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《中华契约》
契约是什么？契约是两人以上相互间在法律上具有约束力的协议。
在本文，契约指的是一种心理契约：“个人将有所奉献与组织欲望有所获取之间，以及组织将针对个人期望收获而有所提供的一种配合。” （《职业的有效管理》，E. H. Schein著，三联书店1992年6月版）它虽然不是一种有形的契约，但它确实又是发挥着一种有形契约的影响。他的意思可以描述为这样一种状态：企业的成长与员工的发展的满足条件虽然没有通过一纸契约载明，而且因为是动态变动的也不可能加以载明，但企业与员工却依然能找到决策的各自“焦点”，如同一纸契约加以规范。即企业能清楚每个员工的发展期望，并满足之；每一位员工也为企业的发展作出全力奉献，因为他们相信企业能实现他们的预望。
同样我们组成了国家并与政府形成了期望、满足与奉献的关系，这就是我们人民之间、与政府之间的契约关系，我们可以阅读《社会契约论》。
在这里，提出《中华契约》，指宪法范畴外一些人所共知的原则，包括与意识形态无关、非法律语言的立国、治国和人民思维的根本，以及法律不方便表述的内容。
考虑了一些，还不完善，希望大家能把
当前的网站上到处都是关于“民主”的讨论。
但是，当前定义的民主的来源是什么，含义是什么，都是一些主观的看法，人类千年以来民主形成过程和机制却少有人探讨，关于《社会契约论》、《走向奴役之路》、《1984》等关于民主的书籍少有人阅读，适合中国的“社会主义民主”是什么也没有人作出理性的论述，关于民主的争论都是在情感层次上争论。
日本政客不断参拜靖国神社，提出抗议从不起作用。
而联合国是建立在二战废墟之上的国际组织，更是建立在东京审判和纽伦堡审判基础上的组织，任日本人继续参拜，是一种否定联合国合法性、否定历史的犯罪行为。
日本政客参拜神社更多的是满足国内右翼的要求和压力，并不完全是个人历史观的反映，但长期以往，就会以此为“正确”史观，成为危险的策源。
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（续）
若要以经济形态划分，欧洲应该经历以下：
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