叶匡政：为何要关注美国人眼中的百年中国

　　奥巴马访华之后，给了中国人一次审视两国历史关系的机会，中美关系再次成为媒体热议的焦点。美国人如何看中国？尤其是中国的那些重要的历史时刻，美国人是如何评价它们的？成为人们特别关心的问题。作家出版社新近出版的《中国时代1900—2000》，似乎就回答了这些问题，所以近来在大陆引来热议。这本书100万字，汇集了美国《纽约时报》、《时代》、《华盛顿邮报》、《纽约客》、《新闻周刊》等六大报刊对中国100年来重大历史事件的报道与评述。其中不仅有鲜活的历史细节，更有陌生化的叙述口吻，使得百年中国历史在人们眼中呈现出了完全不同的样貌。 

　　翻阅这本书，会发现一个奇特的现象，在这一百年里，美国人对中国的印象总是处在变化之中。每隔10多年就会出现一次波动，一会儿美好，一会儿黯淡，总是摇摆在两极之间。早有学者总结过，认为在美国人的想象中始终存在着两个中国形象，有时它是丰衣足食、社会稳定、淳朴而美好的，有时它又是贫困、危险而混乱的。这种奇特的混

叶匡政：别让“钱学森之问”成了无解的谜语

　  安徽11名教授联合《新安晚报》致信教育部部长袁贵仁的消息，使“钱学森之问”再次成为国内热议的话题。钱学森去世，诺贝尔奖揭晓，教育部长换人，都引发了人们对中国教育体制的拷问。然而至今，人们仍然无法预知中国教育变革的春天，何时才能来临。“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”，对于中国教育来说，似乎也成了一道无解的斯芬克斯谜语。

    钱学森晚年，是中国教育改革积极的鼓吹者和推动者。他提出的“大成教育理念”，已在西安交通大学开始了教学实践，这些理念对今天的教育体制改革很具启示性。钱学森的教育思想，有一个重要的核心，就是通才教育观，所谓“集大成，得智慧”。他一直强调大学教育既要通，也要专，只有学生的跨学科知识掌握得越充分，创新与发现的能力才能越强。所以他认为不仅理工科要跨学科，还认为理工科还需和文科相结合。对一个创造型人才来说，科学培养的逻辑思维和文学艺术培养的形象思维，就像是创新所需要的一对翅膀

叶匡政：《火星没事》意味着地球有事

    前些日子，参加深圳卫视“22度观察”节目，刘仪伟是主持人。那次谈的是诺贝尔奖话题，嘉宾有何祚庥、方舟子和我。按说这个话题有点严肃，很难做出彩来。不过在刘仪伟风趣幽默的语言引导下，整个节目常能听到观众的笑声。我们随口说来，他总是稳稳接住，还能让你会心一笑，确实表现出了喜剧天分。记得下场后与刘仪伟寒暄的第一句话是：“经常看到你演的电影。”

    不曾想没过几天，就看到了他自编自导自演的《火星没事》。在电影中，他并非男一号，却是电影的笑料中心。依然是非常松弛诙谐的做派，与谢娜装疯夸张的举止，恰好构成了喜剧的张力。或许因刘仪伟的主持人身份，主持人谢娜在片中成了女一号，主持人何炅也在片中客串一个警察。想来这种搭档，是想吸引《快乐大本营》的粉丝前去观影。

    黄磊是男一号，扮演来自火星的孩子“没事”的父亲。第一次看黄磊演有喜剧色彩的电影。虽然黄磊对媒体笑称

叶匡政：“和而不同”就是承认异端

（《新京报》2009年10月24日，专栏“儒家视野”）

　  看到“和”字，便想起奥运会开幕式的人体字模，变来变去，凸显了一个“和”字。可见“和”在中国文化中，是一个很重要的字。如今的人，理解“和”字，多限于平和、和缓、和睦、和平这类日常意思。不能怪今人见识浅，因为现代白话，是以远离中国传统文化为特征的。所以对字的理解，自然也少了古人胸中的意蕴。

　  《尚书》中就有“和”字，《舜典》说：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”舜谈的是音乐教育，认为八种乐器只有合奏得谐调了，不乱了次序，神和人听了才感到和谐。

　  到西周末年幽王时，郑桓公的史官，觉得世人对“和”字理解有偏差，第一次把“和”与“同”放在一起来论述。他对郑桓公说，周朝必灭，理由是当时的周幽王“去和而取同”。他说“和实生物，同则不继”，认为不同而异质的事物。只有并育竞发此起彼伏，世间万物才能生生不

叶匡政：“明星股东”是知识经济的新动力

    近来，明星和作家在资本市场的纷纷亮相，引来媒体和公众的强烈关注。演艺明星冯小刚、李冰冰和作家余秋雨等诸多明星，均因持有相关上市公司的原始股，有望快速成为明星富翁。在一片喧闹声中，北京时代华语图书股份有限公司也高调发布了股权“招贤榜”，计划以“稿费+股票”的方式招募畅销书作家成为公司原始股东，为未来的上市积累人才资源。

    有个人的暴富传奇，有公司的招贤计划，一场知识经济的大战似乎已经在电影、文学这样的传统文化产业，拉开了阵势。知识经济是上个世纪末就很流行的词。过去人们多以为知识经济对投资或产业结构的改变，只发生在信息技术领域。21世纪初，新浪、搜狐等网络公司在纳克达斯的上市，使大家一夜之间意识到新技术与财富增长的关系，由此拉开了一轮轮对各类信息技术的投资浪潮。当知识可以变成股权，当知识可以转化成暴涨的财富时，人们才真正体会到知识经济的力量。

    可以说

叶匡政：公文抄袭背后是执政理念的模糊
 
（《新京报》2009年10月27日）

　　公文抄袭近来屡成新闻热点。河南省的两个乡镇在政府网站上，发表的政绩报告除地名不同外，几乎完全一致，不仅土地面积和人口数量一样，连种植的树苗数也是相同的。这种“双胞胎政绩”引来很多网友热议。

　　这个事件，和前些日子发生的“开封指导漯河工作”“邯郸学步青岛”等公文抄袭闹剧，如出一辙。只是如此重要的政绩报告，在抄袭时连数据都懒得改一下，可以想见如今的某些乡镇政府，对待公务是如何的敷衍了事与不屑一顾了。

　　各级政府的公文和报告的互相抄袭，不是什么新鲜事。想来每个做过公务员的人，都深有体会。很多官员可能没有意识到，他们发布公文或发表讲话，是一种政治行为。小至乡镇，大到国家，所有政治权力的建构与执政行为的实施，首先依赖的是他们说出的政治话语。一旦政治话语变得空洞、贫乏、模糊不清，甚至不动脑子地抄袭，不仅表明某地官员对一方的施

叶匡政：“正名”是正义行为的源泉

（《南方周末》2009年10月22日，专栏“我行我儒”）

    前些日子参加央视“经济与法”的一个辩论节目，话题很简单，就是辩论某人的行为是否属于见义勇为。现场多是一些教授、律师之类的人物，都受过基本的逻辑训练，哪知一开场，现场就吵成了一锅粥。从节目开始到最后，没人愿意追溯一下“见义勇为”这个概念的本义，都按照各自理解的意思，在那里做无谓的争吵。我是反方嘉宾，最后完全没了开口的兴趣，主持人让我说，我就说两句，不让我说，我就坐着看他们吵来吵去。节目做完了，我看不只是观众没有对“见义勇为”获得更清晰的认知，连嘉宾自己也被吵糊涂了。辩论的目的原本是为了让大家在一些理念上达成共识，哪知结果带来的却是认知上更大的混知。

    联想起去年普世价值的争论，实际上暴露的都是一个问题，就是这个时代对一些

获“首届中国新锐媒体评论大奖”作品金奖

    叶匡政按：前两天在杭州，参加了“首届中国新锐媒体评论大奖”，我获文化评论类作品金奖，同获此奖的还有梁文道和林贤治先生。获时政作品金奖的是笑蜀、熊培云、邝飚，获财经类作品金奖的是胡舒立、汪晓波、张立伟。
    今年是第三次去杭州了，每次去都能感受到杭州深厚的文化底蕴。记得4月份去参加动漫节时，博客中国的主编曹轶宁只去了几天，便决定从北京移居杭州，后来果然成行。这次颁奖典礼也办得极为隆重、精致，去了很多媒体老总和评论界前辈。亲历现场，感觉到一个盛大典雅的仪式对人还是很有激励作用的。可以肯定，在未来的知识空间中，媒体评论会逐渐独立为一门相对重要的经典学科。经典知识的成长，总是与市场资本的推波助澜有关，各种活动和奖励的增多，便是一种表现。杭州此举表明了它敏锐的文化嗅觉。
    苏杭一带，自先秦季札隐居此地，便染上了一些高蹈脱俗的文化气息。魏晋后，中原士族看中江南风物秀美，移居此地同时，也给

叶匡政：不召之臣与权力制衡 
 
（《新京报》2009年10月10日，专栏“儒家视野”）

　  先说孟子的一个故事。一日，孟子准备朝见齐王，碰巧齐王派人传话：“我本应来看你，但因寒疾不能吹风，所以来不了。明日早朝，不知你能否来见我？”哪知孟子也托病，称无法上朝。第二天，孟子却外出吊丧去了。

　  大夫景丑不理解，抱怨孟子做得不对。孟子答道：“将大有为之君，必有所不召之臣。”并认为，如果有什么事要商量，君王应亲自去臣属处讨教，尊德乐道的君王，这点都做不到，就不足和他有所作为。孟子举例说，伊尹对商汤，管仲对桓公，都是这样的“不召之臣”。

　  孟子的这种举动，是儒家对知识分子的基本要求，一个知识分子若无此风骨，便不值得一提。为何会如此呢？这和儒家所推崇的社会理想有关。

　  儒家认为知识分子所代表的“道统”，与执政者所代表的“政统”，是两个中心不同的领域。两个领域虽有交

叶匡政：从《沧海》看战争剧的悲剧想象

    《沧海》终于播了。屡屡看到《沧海》开播消息，却总生变化。这回在央视一套播，又逢阅兵后，倒是一个合适时机。我很少看国内战争剧，但看了《沧海》。对海上的战争实在很陌生，印象深的，大概就是小时看的《甲午海战》。《沧海》看后，让我对海上战争多了一些了解。

    如今电视打开，大多是战争剧。我想，可能因为上个世纪留给我们最大财富，就是战争了。说20世纪是战争世纪，并不夸张，世界上各类战争达250场之多，超过了过去10个世纪战争的总和。有人计算过，20世纪大约有1亿人直接死于由政府或军队发起的集体暴力。这是一个让人惊恐的数字，足以使人认清战争的罪恶。我一直辨别不清，战争这种集体暴力和个体暴力之间究竟有何差别。难道杀戮是正义的，就值得宣扬吗？或者有正义的杀戮吗？我想任何战争，都不会像电视里展示的这么光滑而有理性，而是一个让所有人都异常痛苦的过程，它充斥了恐惧、憎恨、哀伤、愤怒，它留下的只有创伤，永远的创伤。我不