我的个人简历：

    方冰，郑大医学院本科、医学学士学位，商丘六院放射科医师。在医学院学习期间跟随河南省心理学会委员王国富教授学习西方心理学。现跟随台湾生命教育协会会长智中法师学习佛法和佛学心理学，并且得到温州心理协会

                                    瞋心与慈心

 
    有人说现代人的瞋心很重，所以我们的社会才会充满了暴戾之气。所谓瞋，是个总名称，它的内容包括不满意、愤怒、怨恨、看不惯和不自在等内心的感受。呈现在外表上，则是一种愤怒的表情或动作，让人觉得阴险、奸诈或是恐怖，彷彿生命将受到威胁。可以说，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是瞋心。 
    慈悲心是爱护人、为人设想，但它也不一定是和颜悦色的，有时也有金刚怒目的慈悲心。金刚怒目和瞋恨不同，它是一种慈爱。以威严方式所展现的慈爱，就像是因为担心你会掉到井里，

解脱

夏绿蒂·净香·贝克/文  陈丽西/译   （本文选自《爱情与工作的每日禅》）

　　铃木禅师说：“解脱不是放弃世间的东西，而是能接受它们的离去。”每件事物都是无常的，它们迟早都会离去。而解脱是一种不执著的状态，能接受这种分离。其实无常是完美的另一个名字。枯叶飘落，垃圾堆积；从这些垃圾中，长出了花朵和青绿的草木等等我们认为美丽的东西。毁灭是有必要的，一场森林大火是有必要的，我们去干涉森林火灾不见得是件好事。没有毁灭，

           你念善，身就健康

                                      净空老法师法语

 1 佛门四众同学，有很多确实很发心，布施财物，做义工（内财布施），可是没有获得像经上所讲的那么殊胜的果报，这是什么原因？他布施修福，疏忽了戒律。

2 疏忽了戒律，罪业常常犯，于是福就抵消了。许多人在佛门里面，发心做了很多好事，并没有得到好的果

            佛教如何观察人生

               活在当下

面对“舍”与“得”，你的定力够吗？

文\蔡荣君

   在人生的每一个阶段，每个人都会面临许多的选择，在选择中总会权衡利弊，通过得与失的对比，最终做出抉择。除非是身不由己，唯有服从的份，那就另当别论了。

   在舍得之间的选择中，人们考虑最多的莫过于“得”，即掂量这样做到底能为自己带来多少实际的好处，否则不做。当然这样考虑本无可厚非，但人往往会忽略掉舍得的真正含义：舍得舍得，有舍才有得。

没想到步入中年后的我，在事业上却面临着一次抉择。在舍得之间，我毅然选择了舍，我不知道选择了“舍”会让我“得”到什么，这些我也不愿考虑，但我却明白做这样的选择对我来说意味着什么…

    其实现实生活中，在形形色色的人海中，人们匆忙的脚步不外乎是为名、为利忙碌着，只不过有些人因为看透了名利乃身外之物，认定是自己的则来，不是自己的则去，一切顺其自然，决不强求。但

                                     欢喜心快乐做功德 

    有的人会疑惑，做义工的「功德」，究竟可以让人得到什么？这个问题要从两方面来看：一个是在做的那一刻，就很欢喜，这是为善的快乐。本来所做的一切都在为自己，而我现在还能利益他人，这是一种快乐。另一个是，把自己所拥有的与人分享，就好像把我们的财富存到功德银行里，死后升天国时可以回收功德，享受天上的幸福与快乐，也就是所谓的「善有善报，恶有恶报」。但是，这种布施是「有相布施」，功德有限。功德无限的是「无相布施」，也就是佛教所说的「三轮体空」，就是布施时，不要想「我在