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博文
(2021-03-23 09:26)




























她成立了果敢社会福利基金会,她建了无数学校、救了无数生命,她助困扶贫,只为心灵的宁静与和平


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(2021-03-23 08:22)
是渴望,更是憧憬





他们不会哭闹,委屈了只是流泪


贫穷落后注定了他们饥寒人生


但他们的生命力坚硬如铁

15岁的就结婚生子


她们的日常生活都是打赤脚


无论生活多苦,她们仍然笑对众生

她们同样有着丰富的情感,更多的是要面对现实的无奈


头披无尽岁月,两眼空洞人生

她们没有方向,但她们传承希望


他们挣扎着轮回“生、老、病、死、苦”

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(2021-02-14 15:25)
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文化

情感

旅游

教育

历史

慈峰山位于酒埠江西南部,山不大,直径不到2公里。海拔300多米,状如紫云峰奔来的猛虎,雄伟奇骏。因古木参天,山鸾奇秀,独领风骚,17世纪初被游方僧侣相中,于山巅建寺,山麓建庙,暮鼓晨钟,芃音缭绕,常年祥云袅袅,故古人将该地方取名慈峰山。


慈峰山受佛教影响,人气渐旺,贩夫商贾、乐山仁人迁居于此,慈峰山渐渐形成一条一公里左右的街道,上街、中街、下街纵贯慈峰山;上街主体建筑为刘姓“八老爷”刘维翰,字远赞所建,该建筑坐东朝西,占地十数亩,房屋数十间,分槽门,前院、后院、左右厢房,解放后,该房屋收归公有,成为区政府;中街主体建筑为地方乡绅刘炳章豪宅,更是富丽堂皇,雕梁画栋、气势恢宏。后花园屏风虎踞龙盘,浮雕故事栩栩如生;下街大多是贩夫商贾有铁匠、篾匠、纸艺匠、木匠、药铺、杂货铺、伙铺等。这些店主姓氏主要为吴刘姓,还有李、张、孙、易。有名的小吃是易记(易继生)的包子、孙记(老孙,湘潭人)的油货和芝麻饼,这两家店铺常常是食客盈门,特别深受那些挑脚人青睐。后来,大姓刘家“七老爷”刘万先,字远怀建新屋,是慈峰山最大的建筑,占地约近20亩,房屋数百间,前院是一个大广场,主体建筑分槽门,广场,前院、后院、左右厢房,左右天井。解放后,该房屋竟住下整整一个生产队。我家祖居草田龙潭冲,父亲从部队转业后迁居慈峰山,住在上街、中街与新屋的交汇处,毗邻新屋,我家临街建有槽门、围墙,槽门进去一条石径直通大门,从大门进入大厅,天井。左厢房住的是无儿无女的地主刘少芳夫妇,右厢分别住的是,奶奶、姐妹、父母,内进是饭厅,靠右住的是兄弟,我住在靠兄弟的右厢房;谭姓家族是后来迁来慈峰山住居的;加上历朝历代慈峰山是通往攸县、江西、醴陵的陆路驿站,民国时期,慈峰山成为灵都粮仓,好不繁华。

慈峰山是清朝时期全县十大市场之一,是南来北往物资集散地。木材、大米、石灰、楠竹、木炭,这些货物从草田运出来,必须经过慈峰山;高楼出产铁矿,运往周边的炼铁厂,其中运往酒埠江铁厂必须经过慈峰山。七区通往县城,银坑去省城都必须经过慈峰山,所以有民谣云:“慈峰街上人牵边,人人手上拿扁担”。

20世纪60年代,酒埠江公社在慈峰山办起了农业技术中学(简称农中),学生专门学习农业、农机技术。所开课程有种植、养殖、嫁接、育苗、农耕等科目。当时农中里面除了手扶拖拉机驾驶培训基地外,还办了一个较大的孵化场,用电温孵化麻鸭。这个孵化场成为湘潭地区一个重要的麻鸭繁殖基地,得到时任湘潭地委主要领导的表彰。

70年代,农中又开辟了茶场,种植了千亩茶树。改革开放以后,茶场转换机制,成为民营企业,茶场培植了新的茶叶品种——“慈峰有机茶”。此茶叶成为出口商品,销售到日本、印度、朝鲜和欧美等国家。



慈峰山大庙在新中国成立后僧侣还俗,政府利用僧房办学。1956年办起了酒埠江乡完全小学,1969年改为慈峰中学,后来改为酒埠江公社初级中学。

大炼钢铁开始,数百年封禁的森林被毁,酒埠江钢铁厂与盛产铁矿的高楼之间,一条铁路就像一把刀斧将慈峰山破开,慈峰山村周边都建起了土炉子,开始了土法炼铁。1980年,时任慈峰中学校长的谭文祥,将慈峰中学也就是有近300年历史的大庙拆毁,在大屋场村阁塘山上建校。从此,慈峰山走向萧条。

现如今的慈峰山,铁路被废之后酒埠江至辽叶垅重修公路,原来居住在慈峰山老街的大部份居民,将老屋拆掉在新公路两旁建起了新房,遂成慈峰山新街。原来的老街已是面目全非。

60年代初就出生在日渐没落的慈峰山村,从小就要学会砍柴、扯猪草,为赚工分的大人们分担家务活。好在那时上学不用花多少钱

令人感到无语的是在祠堂上完初小祠堂被毁;在黄竹塘上完初中,慈联五七中学被废;在慈峰山中学上完高中慈峰山中学被拆……



我家就在慈峰山。

我在国人大饥荒年代中出生、我在慈峰山不断变迁中成长、我在变革的大潮中学校一所所被我们读没了,我不知疲倦的在生命的长河中,常常让家乡的风景淡出淡入……

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历史

文化

情感

大坝好大啊
大坝是血和汗的结晶
大坝养活了湘东
大坝蓄满了酒埠江人的赤子之情

大坝好深沉好深沉
大坝有好多种颜色好多种味
大坝经历了许多事理
大坝了经得起风霜雨雪的洗礼

大坝是辛辛苦苦的
大坝的辛酸流成了河
大坝的水常被扭曲得七弯八拐
可大坝的水有大坝的个性

为追赶岁月
大坝的水去得很远
听说远处有大河
听说大河尽处有大海
听说大海深处有金黄金黄的太阳
家乡的山水人物是我永远写不完的人生诗歌。感谢我的中学老师王爱国,是他把我带进了奇妙的诗歌艺术殿堂。从此,无论酸甜苦辣,我的生活充满了浪漫诗意,这种感觉,直接影响了我往后的蹉跎岁月。
我曾幻想自己能成为一个诗人,《湖南文学》、《株洲日报》等多家媒体也真的刊登过我的作品。我的诗歌都是即兴的,几乎见什么写什么,那时候真是诗兴如潮,大多是咏物、咏事,也针砭时弊,如面对家乡的乱砍乱划,我写下了《砍》:
大面积的森林都被砍光
一口气憋坏了祖祖辈辈绿色的希望

谁也不搭腔
谁也都在望
改革开放了
农村只有砍、砍、砍

山民一时富有
山区百年荒凉
受父亲“全心全意为人民服”的影响,好恶已在我的心底形成了一个分界线,那年轻气盛、疾恶如仇,看见不良现象,都会发出自己心底的感慨:
小队开大会
大干部给小社员演讲

大干部很有气派
大干部有一只有力的手掌
大干部的唾沫星子在不断地闪光
大干部站在村民筑起的台阶上

听说大家都必须来看看演讲
听说大家都敬畏他的手掌
听说大家都争着请他吃饭
听说他吃过谁家饭谁就沾光

我也走进了会场
大干部真是大模大样
不时挥动他压过来的大手掌
不是有唾沫星子溅在他庄严的衣衫上
当时《湖南文学》的主编王以平先生还给我的个人诗集题过词“诗是生活,生活是诗”。他觉得:“诗歌不是堆积生涩的文字来游戏读者,诗歌,应该是生活中点点滴滴积赚出来的生命火花。这种“火花”能赋予事物以艺术生命,人们能从这种生命的“火花”中得到启迪和反思。”他对我的诗歌的评语是:“你的诗歌源于生活,同时将诗歌语言溶于生命,浅读余音绕梁,细品韵味十足……”如果我能继续写下去,或许能成为一个很不错的当代诗人。
远古远古就有太阳
远古远古太阳就和人们捉迷藏
早出东方晚落西方
谁也没有捉住
谁也都不失望

谁也都在想
想知道自己的意义
想追逐飞翔的时光
想在太阳里找寻自己
想自己就是一轮太阳

啊太阳,不老的太阳
大家都有信念
大家都在想
太阳不会太远
太阳就在前方
然而,农村只有农民,农村拒绝诗人。农村人崇尚“勤劳”二字,对于沉迷于诗歌艺术的我很是不忿。于时,“懒惰”、“二流子”、“游手好闲,不务正业”的言论全堆在我身上,生在这个地方,你就得融入这个地方,你必须接受“日出而作,日入而息”的现实。因此,我不得不放下爱好,我不能完全沉迷其中而忘了自己是“挣工分”的农民,我的肩膀必须承载生命的负重。
跟着黄牛耕耘乾坤
去寻找生命之源

镰刀风快的舞动
一辈子没能割断穷困

他疲惫的很沉很沉的睡了
让愿望在泥土里发芽生根             
我在国人最饥荒的年代中出生,我在薯丝拌饭中成长,虽然我父亲是南下干部。但那时的共产党人,都是全心全意扑在党的事业上。从来不会为妻儿老小牟取一点私利,沉重的家庭负担全落在我母亲一个人的身上,我母亲是个非常传统的农村家庭妇女,就是这么一个柔弱的农村女子。硬是把我们六个兄弟姐妹拉扯长大。如今我已经高中毕业了。我得懂事,我得为养家糊口出力。
记得我在告别诗友时我说过这样一席话:“我不能与大家在一起做一名真正的诗人了,我要为明天去谋生活,在离开之前,沉重的家庭负担压得我喘不过气来……
是啊,谁也无法留住谁,就像今天不能留住昨天一样,只是我生长在这个地方,这阳光、这树林、这清风、这家人注定了我生活的方向……
所有的所有都在逼我,这不是我错,让过去留下吧,留给过去,留下本不是这样的过去。过去不是错,我却成过错,为不再错,我得从沉迷中解脱出来,我不得已,我只得为明天去奔波……”。
80年代初期,农村实行土地承包责任制。除了双抢农忙季节,其他时间基本上是无所事事,大家都在寻找出路。注定我是一个不安分的人,这时,我想起在高中拍毕业的事情,毕业照引起我浓厚的兴趣,我何不以此为副业,或许能赚钱养家糊口呢。
我借钱买了珠江牌双镜头照相机,正当我雄心勃勃准备创业的时候,也许上天觉得我不适合搞摄影吧,还没拍一张照片,相机就被我弟弟建军把玩时不小心摔成了两段。
但我是一个性格倔强的人,一旦决定了的事情是不会更改的。可我对于相机的构造我一窍不通,没有关系,我决意要把相机修好。
好在我记忆力超强,我从修钟表的朋友那里借来了工具,我开始尝试拆解相机,我把拆下来的零部件,按顺序一一摆好,从镜头镜片的组合、到光圈叶片的组合,快门连接、速度刻盘、自拍等等,我都进行重新组装,真是功夫不负有心人,我竟然成功地把摔坏了的照相机组装完成了。
就这样,我开始正式玩起了摄影。
那时候不像现在,什么资料都可以从网上可以查到,尤其是在农村的我,还真要靠自己摸索。好在我买相机的时候,老板向我推荐了厦门相纸、上海牌放大纸,以及冲印用的D72显影粉和定影粉,从户外到暗房,从一无所知,到所有的成像工序,我了解了光学原理,知道了什么叫曝光?什么是构图?这得感谢老一辈摄影家枣子树的下谢夏明、平分田的刘魁,虽然我没向他们拜师,但我在他们那里学到好多东西。
记得我初学摄影时,我的亲戚朋友同学都会成为我的摄影模特,帮我伯母拍照时,她板着一张脸,我请她笑一点,她以为我要她笑给我听,她笑一下马上就马上恢复原来的样子,反而把围观的人们惹得忍俊不禁。
一卷胶卷拍完了,我又不懂暗房技术,我只是听朋友说过冲胶卷要在很黑的地方进行,我与同学艾玉荣、张万春在张万春家大张旗鼓地冲底片,我把显影液和定影液调配好,却不知道该先显影还是该定影,我们三人“分析”来“分析”去,最终还是决定先定影再显影。结果可想而知,冲出来的底片一片空白,但我们并不气馁,我们再装上胶卷,拍下来再做试验,当我们第一次冲底片成功,我们很高兴,接下来,我们要印相,我们什么工具都没有,我们便找来一个木箱子,翻过来,在箱子底部开了个四方孔,在小孔上面放一块玻璃,在箱子里放一个40瓦的灯泡,接上开关,用装印相纸的黑包装剪成一个底片大小的小窗,将底片放在黑包装纸下面,再将相纸放在底片上面开始曝光,结果印出来的照片只是一个黑色的影子,反复试验才知道冲出来的照片太黑是曝光过度,我们才知道在开关上如何把握开关的曝光量。
就这样,我们从一无所知到完全掌握摄影的光影艺术和暗访技术,同时,我发现摄影作品与诗歌语言相通。甚至更奇妙,一幅有意境的摄影作品,因人、因时解读的意义竟然完全不同,我开始不满足于简单的图片,我开始有了影视创作的欲望。这种欲望,后来竟促在成我在缅甸金三角成功创办电视台,这是后话。我们坚信:世上无难事,只怕有心人。
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(2020-07-15 10:28)
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情感

历史

教育

我的少年
是一个山坡
不长树
只生柴禾

我天天砍啊
只有砍啊
我的岁月
能煮熟全家人的生活

我只能砍啊
砍得心的沉重
压在稚嫩的肩上
去翻山越岭
践踏自己的追求和幻想
我出生在贫困落后的慈峰山村,从小就要学会砍柴、扯猪草,为赚工分的大人们分担家务活。这首诗,就是我童年辛酸和无奈的写照。我父亲常对我们说:“吃得苦中苦,方为人上人”。“人的价值不是能从别人身上得到好处,活着的意义是能帮到更多的人”。尤其说我是从苦难中成长的,不如说我是从父亲刻意逼我“践踏自己的追求和幻想”磨练出来的。
如果父亲不是党员,如果父亲不在单位工作,如果父亲只是一个普通的老百姓,我想我们的家庭条件也许会好一点。
然而,世上没有如果。听老村支书艾发祥说,我的家应该算是红色家庭,有两位伯父华芳、贤芳都牺牲在长征路上,成为革命烈士,我家至今还收着:“烈属光荣”“军属光荣”的牌匾。父亲受到了“光荣”的洗礼,他乐意接受了“光荣”绑架。
老支书艾发祥说:“你父亲在中华人民共和国成立之前就入了党,慈峰山方圆数十里,你父亲是唯一的共产党员,这里后来所有的党员,包括我艾发祥、老村支书刘裕光、刘黎生、氮肥厂厂长刘恢先都是你父亲发展起来的……”。
原来,我父亲1947年被国民党部队捉去当了壮丁,是逃出来才参加了中国人民解放军的,他接受党的教育最早,成为中国当时唯一的坦克部队的坦克兵,参加了长江、淮海、解放上海等战役,51年部队转业后,分配在当时的攸县氮肥厂工作,但他没有享受国家待遇,他响应的是毛主席号召支援农业生产,回了乡镇开展土地改革运动,发展地方党员。
按道理来说,有个当干部的父亲,家庭一定过得蛮不错的,而我家恰恰相反,我父亲在入党宣誓时就完全是把自己的一切交给了党,他全身心扑在党的工作上,是完全贯彻执行毛主席“全心全意为人民服务”的革命思想。根本不管家里的事。
这可就苦了我的母亲了,母亲一个人不但要操持家务,还要挣工分参加集体劳动,面对我们六姊妹,如何撑得起整个家庭的事情呢?所以哥哥、姐姐上学都要带上我们几个弟妹,为了减轻家里的负担,姐姐和哥哥很早就辍学了,为母亲分担家里的负担,到了哥哥刚能赚全劳力工分时,父亲又把哥哥送进了部队,如此一来,养家糊口的重担全落在母亲和姐姐的身上。
60年代,国家刚刚经历最困难时期,家口嗷嗷我们家常常无米下锅,总要靠野菜、蕨根、红薯来补充家里的口粮,我记得薯丝拌饭一直吃到我高中毕业。从小到大我都不知道穿新衣是什么滋味,都是左邻右舍和哥哥姐姐穿剩下的旧衣服。
好在磨难中成长的我们个个身体健康,冬天哪怕单衣单裤都能熬过去;好在毛泽东时代谁都可以上学,虽然教学条件很差,但老师们都是全心全意地教;好在学费极低,哪怕一个学期2元钱学费交不起,学校都不会逼我们离开,我们仍然能完成学业。
撤区并乡后,我父亲被分配在当时的慈峰山“五·七”农场当场长,他进入农场后,对农场进行改革,带领当时的下放知识青年大面积拓荒种茶,成为当时方圆百公里范围内最大的茶叶生产基地。所以到后来,更没有精力来管家里的事情。
对父亲的敬畏好像就是与生俱来的,他的工作和习惯注定了他不怒自威的气质,他长年累月坚守在自己的工作岗位上,他事事处处把别人的事情放在首位,偶尔回来一两次,他都是教训我们:好的东西一定要先让给别人。就算在餐桌上吃饭,他也是把好菜放在客人面前,我们做子女的在客人没动筷子之前是不可以拿筷子的,他规定我们筷子绝不可以伸向别人碗边,夹菜筷子上绝不可以沾饭粒,菜不可随便乱翻,吃完饭客人没起身是不可以离席的。平常教导我们站有站相、坐有坐相,吃有吃相,与人说话要正视别人的眼睛,长辈训话不可插嘴、不可顶嘴,要养成互帮互助的美德……
“文化大革命”开始不久,我们家庭同样不可幸免地受到冲击,我记得父亲所领导的茶厂到处张贴着打倒我父亲的大字报,却因为我父亲行为严谨,参加革命的资格最老,业绩甚巨,仅凭大字报根本没法憾动我父亲分毫。他们找不到攻击我父亲的突破口,奸佞小人,当时的茶厂副厂长李远便到处散布谣言,说我父亲与知识青年谭玉艳有染,要知道在当时与知识青年发生关系罪名很大,轻则判刑10年以上,重则就地执行枪决。很快县调查组进驻茶场,对我父亲进行无休止的审查,无凭无据,仅凭谣言如何定罪?最终调查组无功而返。但影响已经造成,我父亲完全知道李远为的目的,加上当时茶厂领导层都是上了年纪,我父亲也是60有余,有人“接班”他乐得功成身退,所以他给县领导的意见是:“他们的目的就是觊觎我这场长的位置,茶场也确实需要新的接班人,既然我到了该退的年龄,那就让我退了吧”。结果一纸“光荣离休”,我父亲退出茶厂,李远为成功接替了我父亲的工作……
时至今日,当年的知识青年有的成了广东省政府官员、有的在湖南省财政厅担任副厅长,有的进入银行、有的是成功企业家、有的成了教授,当他们聚在一起谈起当年我父亲的案子时,他们无不感叹,何攸源直接说:“他确实是个好领导!他行为低调,处事公正,特别是对我们知青更是关怀备至,当时我们是年少调皮不懂事,但我们明白,他是一位新中国成立以来一身扑在工作岗位上从来没有任何劣迹的老党员,我们是由衷的尊敬他,谁想污蔑、陷害他,我们知青第一个不答应。”接着,他不无愧疚地又说:“只是在那人人自危的时候,我们能做到的也就只有沉默了……”
如今父母都已去世,所有一切都成过眼云烟,父亲面对是非从不为自己做任何辩解,也从来不会为维护自己的儿女纠纷与人发生过任何冲突,到死都没有为我们做子女的争取半点福利。
因为父亲的不肯翻案,我们做子女的承受了许多不公正的待遇,别的孩子7岁甚至6岁都可以上学,我8岁才踏进学校大门,我记得上学时还常常被同学欺负,毕业回家了,一旦有出头的机会,都会被无故打压。
但我们这一代都是受毛泽东思想影响,都有一种百折不挠的精神在支撑着我们的信念,所以,我能在千锤百炼的苦难中成就我后来的诗意人生。
提到自己的母亲,我们做子女的无不情不自地禁唏嘘不已,她一生唯父亲的话是从,真正的上贤下孝,一生从不知道如何与人大吵一句大骂一架,从不诉苦,从不争辩。任何人来了有水喝有饭吃,心地善良到哪怕自家吃了上顿没下顿,看见乞讨的都会拿出家人相等的份额相赠:“有的一天总要记得冒得的一天,人家冒得难处不会放下面子上门乞讨,我们少吃一口,他都能吃七八口”一年四季你能看到的都是她的笑脸相迎。母亲去世那天,全村的人都来了,都在母亲的遗体前行大礼,2015年3月23日晚,我完全是哭着写完这篇祭文的:
痛于家饬,苦于孤寒,悲于死别,哀于亲丧。
药石难医,失我贤娘,儿孙悲苦,举家至伤!
吾母来归,八十三寒,50年代,与父成双,
家父公仆,种茶垦荒。慈母务农,黍稷稻粮。
处世为人,温和贤良,远近亲疏,大度有方,
不打诳言,不存欺瞒。不染一尘,表里高尚。
鞠育之苦,儿女岂忘,呕心沥血,两鬓染霜。
日夜操劳,苦撑家当,春种秋收,难糊口粮。
孕育八口,岂易生养,两儿病逝,伤心及肝,
儿女三双,需得成长,家口嗷嗷,忍饥挨寒,
薯丝拌饭,蕨根杂粮,借米弄什,饱受沧桑。
儿女成人,天各一方,不孝不知,吃饱穿暖,
讵料父亡,孀居守望。精神支柱,崩蹋余半。
母病问医,唯管付账,虽问寒暖,难伺亲旁。
偶通电话,言辞简短。音容笑貌,全凭上网。
“立身要公,待人以信。孤身在外,诚是保障”。
慰儿之言,不复耳畔。而今已矣,何处喊娘。
生者之罪,难究苦痛,吾更痛心,指胸难安,
不见其容,不闻其声,内主家政,安得指望?
不减罪孽,终天之伤。呜呼!在天有灵,盼得息安。

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(2020-05-23 17:34)
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果敢茶

 

中国有一个成语:茶余饭后。可以说,茶,已经融入到了人民的生活中。

开门七件事:柴米油盐酱醋茶!可以想像,茶在人们生活中的重要。

在果敢,茶叶的地位更为最要,它不仅仅是一种饮品,也是全面禁毒后替代种植极其重要的一环。

在果敢地区,一直都有种茶的习惯。今天,果敢有着不少优质的古树茶,果敢得天独厚的自然条件保证了茶叶的品质。陆羽《茶经》记载:上者生烂石,中者生栎壤,下者生黄土。意思为种茶的土壤,以岩石充分风化的土壤为最好,今有碎石子的砾壤次之,黄色粘土最差。而果敢地区,属于缅北高原,多山区,少平坝,地方内绝大多数都是岩石风化形成的土壤。加上果敢海拔高,空气好,亚热带高原季风气候,雨季雨量充沛,旱季日照充足,而且极少工业污染。要说果敢茶是“采大地之灵气,吸日月之精华”也不为过。

果敢茶清洌、醇厚、浓酽、怡人,饮后齿颊留香,回甘绵长。据说,果敢茶与中国驰名世界的云南普洱茶是一个品种,不过因为果敢茶种植面积太少,加上果敢地区长期的战乱和一些历史政治的因素,所以知道果敢茶的人并不多。其实果敢历史上很多有远见的领导人都曾经鼓励人民种植茶叶,不过因为当时罂粟的收益更大,果敢茶的种植一直都没能形成更大的规模。2003年,果敢地区全面禁止种植罂粟。果敢地区的烟农面临禁毒改种的局面,茶叶和甘蔗、核桃、橡胶等作物成为最重要的经济作物,给禁毒改种后的十几万烟农提供了生活的保障。据《果敢志》记载,果敢全面禁毒后,果敢地区的茶叶种植面积有所增加,据统计,现在果敢的茶树接近一千万株,按每亩300株计算,果敢拥有茶园面积约三万亩。

饮茶,在人类历史上已经上千年。茶,不光是一种饮品,也是一种药材,陆羽的《茶经》、李时珍的《本草纲目》都有记载,很多人对于喝茶的好处都能如数家珍:美容护肤、利尿解乏、醒脑提神、延缓衰老、防暑降温……现在有不少开胃茶、减肥茶等保健饮品深受消费者青睐。

果敢地区一直都没能完全和平,这是影响果敢茶推广一大因素,现在果敢地区逐渐安定繁荣,果敢茶迎来了走向外界的大好时机。在本文的最后,附上卢仝的《吟茶诗》:

日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。

口云谏议送书信,白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。

闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。

仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。

至尊之馀合王公,何事便到山人家。

柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润,两碗破孤闷。

三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。

四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。

五碗肌骨清,六碗通仙灵。

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山,在何处。

玉川子,乘此清风欲归去。

山上群仙司下土,地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命,堕在巅崖受辛苦。

便为谏议问苍生,到头还得苏息否。

 

诗句的最后一句,正好是向果敢战后不能返回家园的老百姓问一句,你们现在的生活还好吗?但愿果敢早日彻底全面的和平,希望大家能重返家园。在自己的家里,泡上一壶果敢茶,听一曲周杰伦的《爷爷泡的茶》。

爷爷泡的茶,有一种味道叫做家……

                                            文/吕家林


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(2020-05-23 10:56)
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  我喜欢玩,不是玩雅、玩排场、玩醉翁之意不在酒,而是兴之所致,我在玩心与大自然的完全交融。 

 一个晴朗的夏日,我上了酒仙湖。我感觉很好! 

 我十分迷恋大自然风光,生长在酒埠江,有谁不热爱家乡的山、家乡的水。只是我们家乡的美是美得有些可惜,我有心将家乡的山山水水传递给更多更好的人,我带了摄像机,带着良好的心愿,我感觉很好!

 我尽情地记录着沿途美好的风景,耳边充塞着乘客们对沿途风光的赞叹之声,心里因有如此美丽家乡而骄傲。真的,我感觉很好,清澈如镜的湖水,倒映翠绿鲜嫩的大山春意,令我感到十二分的惬意,我跑了很多的地方,哪里能找到象家乡山水这般亲切祥和的感觉?

 我们乘座的是一条客船,这条船上有许多人,除了我身旁的游客,还有更多附近的农民和渔民,他们似乎都忘了疲劳,不约而同的离了座位,争相挤在船头,没能站到好位置的人们都扶着船拦杆,尽可能往船头靠,让美不胜收的沿途风光抚摸脸颊、亲吻眼睛、撩拔心弦……     

  为了方便摄影,到邓家湾时,我离开了客船,要了一条小木船,船主似乎很能理解我的心意,他尽可能地把船摇得平稳而缓慢,待我完成了拍摄任务,因有如此美好的家乡我才发现自己是多么的得意而开心。 

 此时,我座在小小的船上,眼里观赏着酒仙不小心丢失的绮妮故事,耳里静静地听着渔浆轻击碧水的欢悦之声,思绪也在神奇美妙的传说中毫无羁绊地飘飞、飘飞…… 

 啊,我已完全融进了山水间的宁静与和平,这感觉真好。 






那牛

那僧




那船




那人家

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(2020-05-10 21:39)
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茶道

 

品茶人的鉴别中产生奇妙的感悟,这种过程就称作茶道。

因茶品的不同,所以对茶的悟也不同。但是有一点是相的,人们对品茶的感悟,就是一种文化的传承、融合认知。

中国的茶道已经成为了传承华夏传统文的一种载体,不同层次的人,对于茶道的理解完全不一样,文曰茶韵,激扬文思僧客曰茶德,参禅悟道曰茶功,保健养生众生曰茶味,除腻解渴富人曰茶珍,交朋结友。

所以说雅俗共赏,不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道有不同的追求。

 

茶诗

 

茶是真厚谊的纽带,是心身疲惫的安慰,是优生活的体现,是创作灵感的媒介。品茶赋诗可以是折射社会现的载体。

现抄录部份古人品茶赋诗,供茶道中人共赏:

陆羽《六羡歌》不羡黄金罍/不羡白玉杯/不羡朝入省/不羡暮入台/千羡万羡西江水/曾向竟陵城下来”。

白居易《山泉煎茶有怀》坐酌冷冷水/看煎瑟瑟尘/无由持一皿/寄与爱茶人”。还有《萧员外寄蜀新茶》蜀茶寄到但惊新/渭水煎来始觉珍/满瓯似乳堪持玩/况是春深酒渴人”。

元稹《赋茶》,茶/香叶,嫩芽/慕诗客,爱僧家/碾雕白玉,罗织红纱/铫煎黄蕊色,碗转曲尘花/夜后邀陪明月,晨前命对朝霞/洗尽古今人不倦,将至醉乱岂堪夸”。

唐代诗人李群玉《答友人寄新茗》满火芳香碾麹尘/吴瓯湘水绿花新/愧君千里分滋味/寄与春风酒渴人”。

刘禹锡的《尝茶》生拍芳丛鹰觜芽/老郎封寄谪仙家/今宵更有湘江月/照出菲菲满碗花”。

皮日休《煮茶》时看蟹目溅/乍见鱼鳞起/声疑松带雨/饽恐生烟翠”。

谢宗可《雪煎茶》夜扫寒英煮绿尘/松风入鼎更清新/月圆影落银河水/云脚香融玉树春/陆井有泉应近俗/陶家无酒未为贫/诗脾夺尽丰年瑞/分付蓬莱顶上人”。

苏轼《咏茶》武夷溪边粟粒芽/前丁后蔡相宠加/争新买宠各出意/今年斗品充贡茶/吾君所乏岂此物/致养口体何陋耶/洛阳相君忠孝家/可怜亦进姚黄花”。

苏轼咏茶还写了二首耐人玩味的回文诗

酡颜玉碗捧纤纤/乱点余花吐碧衫/歌咽水云凝静院/梦惊松雪落空岩

  空花落尽酒倾缸/日上山融雪涨江/红培浅瓯新火活/龙团小碾斗晴窗

倒读出下面两首,极为别致

岩空落雪松惊梦/院静凝云水咽歌/碧吐花余点乱/纤纤捧碗五颜鸵

窗晴斗碾小团龙/活火新瓯浅焙红/江涨雪融山上日/缸倾酒尽落花空

[]李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》尝闻玉泉山,山洞多乳窟。 仙鼠白如鸦,倒悬清溪月。 茗生此中石,玉泉流不歇。 根柯洒芳津,采服润肌骨。 丛老卷绿叶,枝枝相接连。 曝成仙人掌,以拍洪崖肩。 举世未见之,其名定谁传。 宗英乃禅伯,投赠有佳篇。 清镜烛无盐,顾惭西子妍。 朝坐有余兴,长吟播诸天

 

茶艺

 

茶汤色泽纯白者胜,青白、灰白、黄白为负。

汤色能反映茶的采制技艺,茶汤纯白,表明采茶肥嫩,制作恰到好处;色偏青,说明蒸茶火候不足;色泛灰,说明蒸茶火候已过;色泛黄,说明采制不及时;色泛红,说明烘焙过了火候。其次看汤花持续时间长短。而现代人为了便于收藏,对制茶工艺有了新的创新,或成饼、或成砖、或成丸、或制成艺术品。更有甚者,将茶改变原生品味,或红、或绿、或黑、或白,购茶者因人而异,各凭喜好。

保存茶叶的容器以锡盒、瓷坛最佳,其次铁盒、木盒、竹盒塑料袋、纸盒。铁盒置于阴凉处,不能放在阳光直射或潮湿、有热源的地方,防止铁盒氧化生锈,可抑制盒内茶叶陈化、劣变的速度。

塑料袋装茶简便、经济实用。但是要选择食用的包装袋,最好选密度高,厚实一些的。为减少茶叶香气散失和提高防潮性能,可以套上一层塑料袋,用绳子扎好袋口,放置于阴凉干燥处

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缅甸

情感

悔不当初 

但我对当时在勐古外事组负责人林跃川(缅族四川老兵的化名)毫无好感,他是跟随德钦巴登顶的一个小马倌。我常常见他无聊的打开收音机,听敌台的消息,还经常听见他大发林天副政委的牢骚,说什么“林天的G B是这样,我的G B也是这样”。像这种痞气十足、毫无党性可言的人,岂能担当外事要职?由此可见缅共内部普遍存在用人不当的大民族主义倾向何等严重。

尤其是我在外事组候审期间,听到古方(后来从东北军区政委升为缅共中央副主席)的一段谈话更是令人吃惊。当一个女报务员提问:“中国的裤脚兵很多人都干的比较出色,这是得到缅甸共产党的重用的结果……”。

而古方不假思索的脱口而出:“不是什么重用不重用的问题,只不过是利用而已”。

这句话严重伤害了裤脚兵感情的话,在缅共中广为传说,这无异于给的“裤脚兵”劈头盖脸泼了一瓢冰水。这些有志的青年,他们自愿参加缅共人民军,有的甚至久经战争考验,不怕艰难,不怕流血牺牲,是因为马、列、毛武装了他们的头脑,他们这种高尚的国际共产主义精神是可歌可泣的。对缅共来说,应该珍惜和爱护它们才是,决不能因为国籍受到歧视,他们对缅甸革命作出了不可磨灭的贡献,只有欢迎和鼓舞,与他们手携手,肩并肩为取得革命的最后胜利和建设建造国际共产主义大厦共同奋斗。在社会主义阵营和国际共产主义联盟产生严重分歧。以上种种客观现实,于是我的思想发生了转变,最后我给缅共领导的回答是:决定回中国去。

当晚,外事组老张(山东人)给我的政审结论是:“原来我们怀疑你与缅共人民军内部出现的某集团有关系,后来我们通过反复的周密调查。证明这个问题不存在,你对缅共革命还是做出了一定的贡献的……” 

依依惜别 

1975年,秋末的一天,我离开缅甸勐古。陈大聪老大爹和老大妈含着泪水,送我来到中国芒海口岸桥头,只见桥头停着三辆小车,那是来接我去芒市民政局的,这时陈大聪老大爹深情厚意的将两条卡崩烟塞给我的挎包里,我约过木桥,回头一看,两位老人还站在勐古桥头,不停的挥手,我也向大爹大妈挥手再见。

我在心底说:别了,我的战友;别了,我的华裔朋友;别了缅共;别了我要做一名国际共产主义战士的青涩激情,尽管我的热血还在沸腾,但我们不过是缅共利用过后的一颗弃子……。


离开缅共后,许俭生没有了政治追求,也没有了奋斗目标,返朴归真的他有点淡泊、他不卑不亢双亲过世后,他娶了青梅竹马的女子浪迹天涯,生有一男一女、二孙二甥好不自在,这不,他带上道具蹲在繁华路口“游说人生”不亦乐乎……

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缅甸

情感

受命调查 

一次,营部接旅部急电。营党委通知我当天务必从勐洪赶到勐古,去见二旅政委尹鹏。

傍晚时分,我、陈正宝与勐古的陈大聪(政治处保卫干事陈正宝的父亲)三人,在饭馆见到了尹鹏政委。并一起就餐。饭后尹政委指示:“你们三人由陈金宝同志任组长,代表二旅党委调查小组去江东调查有关江西部队少数干部在江东征收新兵时出现的不良现象。尤其是在庙堂开枪,损坏形象,平时多报冒领,大吃大喝,有的兴致调戏姑娘,失去军人光辉形象。明天一早就汇同军区副政委林天一起出发,调查好以后,整成书面材料,向旅党委汇报……”。

林天副政委带领我们一直来到果敢,县委书记余健代表果敢县政府设宴招待了我们。我们三人在果敢县委机关,由林天副政委说明了我们此行目的后,就与余健军事参谋长等首长握手告别。开始进行有关方面的调查工作。

我们踏着光滑的清料石铺的老街街子。一边往前走,一边望着左右关闭着的门面,1000多户人家的街子,静静的只剩下几家人了。整个寨子显得格外凄凉。这都是因为战争的影响。

我们来到事发当地果敢老街“盖天庙堂”。里里外外都做了现场查看,发现庙里的佛像有许多弹孔,有的断了手,有的头也歪了。尚未离开的老百姓也向我们证实了反映上来的实情。这些现象简直在给缅共和人民军抹黑,在陈正宝的带领下,我们循序渐进的做认真细致的调查……。

我们回到了江西并向旅党委作了汇报,紧接着我们又跟跟随着旅首长上前线参加我们江西部队接收南庄自卫队,头疼的是像这样的大行动,当时涂旅长只安排我带领娃娃排的兵前往执行此次任务。我心里也挺忐忑。也不知道是否能完成这个任务。然而当我们来到南庄自卫队时。我们一枪未发。南庄自卫队大约有400人向我们投诚。接收部队改编。 

身陷囹圄 

1974年冬。缅共中央准备进行新的战略转移,即由农村包围城市,逐步转入城乡,两面夹击。一个新建立起来的根据地政委找我谈了好几次。要我随他去东北地区,815军区,202军区的中间建立一个新的根据地,那里的地形条件和群众基础都很好,我们要在邻近各个军区的紧密配合下,冲破敌人的封锁,打到那里去,并在那里宣传群众,组织群众和武装群众,开辟建立一个新的根据地,逐步扩大与兄弟根据地联成一片,改变过去各根据地分割的局面。我和被选派的战友们参加了东北军区的江西指挥部举行的欢送仪式晚会。

意想不到的是:一切美好的希望转瞬即逝,第2天上午,我突然接到紧急通知,领导没有让我与战友们参加开辟建立一个新的根据地。而是要我前往江西指挥部去……。

当我一早来到指挥部大门口。两个持冲锋枪的战士咔嚓一声,子弹上膛他们将枪口对着我。并立即给我戴上了手铐。

突如其来的变故把我吓了一大跳,我有些懵了,从头到尾我自我反省了一遍,我不远万里满怀热情来到这里加入缅共,不图任何回报,只为支援国际共产主义事业,只为帮助缅甸劳苦大众翻身得解放。我没有做过一件违背原则的事情,甚至任何要求都不曾提过,我对缅共如此忠诚。现在对我竟如此这般,不但令我感到无比惊讶。而且感到无比悲哀,心底突然有种被愚弄的感觉。

他们将我带到了勐古外事组。把我被关押在一个小房子里。24小时被全副武装的士兵坚持枪看守着。期间有不少战友来看望过我,第个是潘光华,他是三连指导员。他在外事组负责人林跃川的同意之下,打开门进来,安慰我说:“要相信党组织。总会做出明确的结论,个别人的瞎整,是站不住脚的……”。他还给我送来了一条卡崩烟。第二个来看望我的是付克忠之弟付克波。他告诉我,潘光华已经牺牲了。我俩悲泪直下,什么话也说不出来……。

整整三个月过去了,我被松开了手铐,他们把我放出来,要我留在外事组,继续接受审查。

有一天,我在勐古街子上看见了洪老师(这是我对他习惯了的称呼)。我说:“我非常高兴,能在此时此刻见到你,我是被关押了三个月,才被放出来的。请你收下我这5元缅币,代我向党组织交党费。并转达我要求党组织对我做实事求是的结论……”。

他见我用双手恭敬的递给他的5元缅币(那时一元缅币相当于17元人民币),关切地说:“我刚从北京开会回来,对你这方面的情况不是很清楚,但作为一个革命同志,希望你受一点委屈也不要抱怨,要能屈能伸。我会到旅部再做进一步的调查,一定给你一个满意的答复……”。

说实话,我蒙受这么大的不白之冤,简直像遭受晴天霹雳一般,后来才知道,我离开3037部队后,是二连副指导员陈金春陷害我。我个人遭受这一点挫折,都不在乎,而更严重的是扰乱了党组织和部队对我的部署和安排,造成了不应有的损失。

接下来,继续对我进行了长达6个月“政审”。我的活动范围仅仅局限于勐古街子上,主要是外事组和疗养院。林天副政委先后亲自指派专人来找我谈过三次话。一是对我安慰。二是鼓励我挺起胸膛,留在缅共继续干革命。第三次传达上级命令:暂时留在外事组工作。 


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郑重声明

  公吴草原,原名:刘陈作彦。湖南攸县人。诗歌爱好者、湖南省摄影协会会员、湖南省艺术摄影学会名誉副会长、湖南省民俗摄影协会专家团专家、国际摄影学会高级摄影家、株洲志愿者联盟成员。曾主编《果敢画刊》、《老街》、《果敢周报》等报刊杂志,原缅甸掸邦电视台创始人。

  本人用电视、报纸、杂志的方式,在缅甸联邦共和国传承汉,以独创的“赏识宣传”成功创办了金三角唯一宣传禁毒的刊物,有力地推动了国际禁毒,帮助当地彻底改写金三角180年罂粟种植历史。

  当有人怀着不良企图,恶意制造缅北华人内部矛盾,罔顾数百万缅甸华人的生命财产安全,不惜拿热血青年的生命作赌注,企图将世界华人绑架在缅北华人内斗的战车上,以达到骗捐目的时,坦然揭露真相,尽可能避免不明真相的人卷入缅北无谓战火,使成千上万的热血青年悬崖勒马,幸免遇难,为中缅友谊和和平稳定做出了应有贡献。

  这是本人实名博客,本博言论只代表个人观点,所有冒名博客,篡改本博言论的文章与本人无关。

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