至道无难 唯嫌拣选

——碧岩录2

    赵州和尚垂示众弟子道：“禅的真理不难究得，唯忌生分别心。不过，我这样用言语表达，也是一种拣选、分别，因为语言文字就是拣选。不予拣选，反而心下自明，心无分别。至于我，既不在拣选之中，也不在明白之中。请你们各位善自护持你们的无是非、无分别的心。”这时有一僧人问：“老师既已不在明白之中，还要我们护惜它干什么？”赵州说：“我也不知道。”僧又问：“老师自己都不清楚，为什么却跟我们说不在明白里呢？”“因为有人问起，所以不能不说。好了，说法已毕。”

    “至道无难，唯嫌拣选”是僧璨著述的《信心铭》的头两句，续句为“但无憎爱（即拣选），洞然明白。”赵州和尚不在明白里，其实是已超越明白之境，由“去悟”走入了“已悟”。因为得悟之人不可以止于悟，当百尺竿头更进一步，让悟产生“作用”。悟而无用为空悟。问询赵州的僧人拘泥于文字，而不用心去体会，实在是不在明白里。

    禅是“停顿语言逻辑，破二见判断”的直觉思维，是人多种思维方式种的一种，其它思维方式还有逻辑思维，形象思维，等。直觉思维易接近“内在”。

    列宁说：“僧侣主义当然有认识论的根源，它不是没有根基的。它无疑是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识逻辑活生生的树上的，一朵不结果实的花。”这么说，虽不一定完全正确，也似乎有些道理。

    即使“语言、概念”这种“分别”不完全等同于“实在”，但人终究还是要生活在“分别”之中，常常，人又需要应用这种“分别”来生活。

    看过

语言的局限

文字声音传递的是一种思想，而不单单是文字声音本身。可人们常常会被文字声音本身所迷惑