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魏惠东
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(2013-12-21 16:59)
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分类: 学术论文
原文地址:超越与救赎作者:匡景鹏

超越与救赎

——魏惠东艺术观念的蜕变

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文化

评王雄伟的《寒林薄雾》

     元代任仁发以画马见长,以马喻人,借用马的形态来讲述人生哲理。而借马(物)言志这种方式同样在王雄伟的《寒林薄雾》中有恰当的呈现。作品中如浮雕般坚毅的黑白二马诉说着艺术家本人对此在“彼岸”的执着追求,给人以“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路” 的坚韧雄心(王国维《人间词话》第一境)。作品右边结合润气弥漫的翠竹,借意传统文人画“任尔东西南北风”的竹品来呼应二马的“为伊憔悴”。青竹、二马、远山构建出现代文人画的理想世界,王雄伟完全置身其中,以物观物,升华人性。这世界“没有一事一物交代不清,物象一概勾勒精确,设色精巧,给人永恒、绝对存在之感,仿佛非人力所为。”

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文化

在诗意栖居中守望白马精神

              ——读王雄伟的近作

                                                                                         魏惠东/文

   

    海德格尔引用荷尔德林的“人诗意地栖居”来阐释存在主义:“如果我们把这多重之间称作世界,那么世界就是人居住的家……。作为人居于世界之家这一尺度而言,人应该响应这种感召:为神建造一个家,为自己建造一个栖居之所。如果人作为筑居者

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798首届海峡两岸艺术联展在京隆重开幕

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文化

分类: 学术论文

“跨界”,水彩画语言的多样性

                                                                        

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杂谈

家园,工业文明最后的诗意

——龚建军的水彩作品

                                                                            魏惠东/文

    曾几时“人诗意栖居的大地”被冷冰冰的高楼大厦所替代,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”的深远意韵已无处寻觅,工业化的造城运动摧毁了那些旧民居,把那些传统老市民推到了城市边缘。城镇化的进程把家园记忆的符号一点点蚕食,城市只残留下冷冰冰的混泥土浇筑的长方形盒装物,而今这些野蛮霸道的建筑却升华为高雅的全球化的象征。城市在全盘西化,人的思想仿佛已被曾经难以企及、难以想象的机器神话所麻醉,

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文化

   “我在酒吧捡到一个醉倒的少女,在她的家中度过了醉意朦胧的一夜。醒来的误会还未能解释清楚,我们却已经成了一对情人,伤感的往事还未诉说清楚,她却已经一去无踪影。短短十八天的恋情,结束的又似没头没脑,又似包含无限。”村上春树的小说《且听风吟》。

    一切刚刚开始,却仿佛已经结束,近在咫尺,却远似天涯。寂寥、惆怅和无奈溢满整个《记忆》中的思绪。在青春伤逝的旅途中,孙周用油彩的方式体验着人生的同一片风景。他的作品不受传统拘束,构思新奇,用笔潇洒自在,而又不流于庸俗浅薄。尤其在刻画人物孤独无奈的方面更具特色,擅长借助人物的脸部表情和女性裸露的躯体,把潜含的怅惘诉注于笔尖,他没有把这种情绪画成负面的硬伤,而是通过内心的智性操作使之升华为一种优雅的格调,一种乐在其中的文艺情怀,一种“朝朝劝拂拭,莫使惹尘埃”的禅语心境。有着长期国画训练的孙周,在作品的叙述中蕴涵着水墨的韵味,影射着古典诗的意境。含道映物,他的作品体现了文艺小资对城市生活的感悟,以及对性和死亡的超然态度。此岸和彼岸的沟壑被他婉约的色彩遥相承应,娓娓道来。《思念是一种病》中湿性的诱惑与迷茫给人一种青春的

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(2011-04-26 21:39)
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文化



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(2011-04-05 22:46)
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杂谈





 



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