一、激荡的2008，激荡的500强

2008，大事频发。激荡的中国，激荡的世界，激荡的大企业。中国500强的总体特征表现为：收入放慢,利润下滑,投资坚挺。可以说是活干得慢了,钱赚得少了，饭吃得多了。500家中有237家，近半数的企业出现利润负增长，实现了做大，

人曰：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

吾曰：书山有路悟为径，学海无涯法作舟。

最近几年，大学开始流行研究方法或者研究方法论的课程，在各大学的硕士、博士研究生的课程表中，硕士生的方法类课程有社会科学研究概论、数理分析方法与技术、现代统计方法与应用、科学思想与科学方法等；博士生的方

世界上有警察有小偷，有神仙有魔鬼，有美女有丑女。去掉后者，这是上帝都不管的事情。

学术界有优秀学者，也有所谓抄袭剽窃的所谓坏学者，此类事件出现，也是正常现象。制度上更有助纣为虐之嫌，定制度者不要先逼良为娼，然后再扫黄打非，为自己创造就业机会！

  但作为学者而非制定制度者，还是好自为之较好。多发挥些理性，做自认为合理的事情即可。可以三思而后行：

  首先，问自己三个问题：

•        兆山羡鬼鬼被雷，

•        正龙拍虎虎发槑。

    柳传志举过一个例子，说家里只有一块贴饼子，但家里有老人、孩子和男人三个人都饿着肚子，你要是儿媳妇的话，会先给谁吃呢？

    给老人吃是孝顺，给孩子吃是爱心，但儿媳妇把贴饼子给她男人吃了，好让他出去打工挣钱。

    给男人吃实际是投资。不同的伦理观，不同的做法。其实给谁吃也没有什么不对，看你优先追求什么？或者说你的核心价值观是什么。如果你认为应该照顾弱势群体，那就给老人或孩子吃好了。如果你认为给男人吃，让老人孩子忍一忍，挣回钱来才能买更多的贴饼子，也才有可能更好地体现对老人的孝顺和对孩子的爱心。但这样做，持不同伦理的人可能不会理解你，你甚至要顶几天的骂名！如果你注重追求孝顺和爱心这些传统伦理，就好比注重追求精神文明，可能有利于美德传颂，但生活却可能不会变得越来越好，也就是说物质文明就不会太发达，因为那样做的理性会稍差些。

    当然，你也可以说，来个平均主义，每人吃三分之一个贴饼子填填肚子得了。这种谁也不得罪的人可能也是什么事也办不成的人！

    历史上的杨白劳借了黄世仁的高利贷还不起，被黄世仁抢走了喜儿。前些年的“杨白劳”借了钱不还，比黄世仁还“牛”，黄世仁还要反过来跪地求他。

    现在美国这个“杨白劳”借了别人大笔的钱，但这个“美国杨白劳”手中有印钞权，事情岂不更麻烦了！美元是世界货币，如果美国滥发货币，将会给持有美元的国家造成严重损失。“美国杨白劳”的这一“无影脚”，可是过去的“杨白劳”没有想到也做不到的——不是欠你钱吗？那我印些钞票给你好了！

    为防止美国滥发货币，各国还要齐心协力来拯救美国经济，还可能再借钱给他。真可能是越陷越深！美国不但是债多了不愁！虱子多了不咬！它还会造虱子！

    这世道是怎么了？

  吴敬琏先生最近在凤凰卫视的节目中说：改革开放30年大多数人是得益的，不过问题有二：一是有人得的太多，有人得的太少。二是有人得的是违法收入。第一个问题的含义大概是说这造成了社会不公平，贫富悬殊；第二个问题的含义大概是说有人得到来路不正的不义之财。

  对此观点我不能从内容上评价，更是不能从事实上评价。一是因为一定有一部分人认为他说得对，二是因为他说得一定符合一部分事实。既然是对的又有这么回事，你当然不能从内容和事实这两点评价。

  我能说的仅仅是：他说话的方式或者前提值得推敲。

  第一，有人得的太多，有人得的太少，这不是问题。只要我改变一个评价标准就可以：当我们不从得益的结果而从得益的原因去看的时候，得多得少不是问题，得太多和得太少也不是问题——只要的是根据对社会所作贡献得的，就应该是合理的、应该的、妥当的。现代社会的基本规则是机会要有均等，结果要有差异。机会不均等不公平，结果无差异也是不公平。否则平均主义就有盛行，社会发展原动力就有消失了。顺便说一句，在第一次分配中，仅仅实行按劳分配原则一定会产生平均主义和不公平，按贡献分配原则可能会实现适当差距和