这是2009年11月11日落在长安的雪，待去收集时，时针已经跳到了12日。时间在争分夺秒地混淆着痛苦与幸福。

    雪遥遥地从天国走来，赤着脚，凉凉的，脚印一个又一个从你的额头鼻梁上踩过，踩得如此轻盈，又如此温存，让你不忍拂袖，小心地捧着这份来自天国的礼物。冬天了，从11月7日到11月9日，再到11月11日，你能感觉冬天在一步步地靠近你，最终以零成本彻底收购了你。走在这样的夜里，心事苍茫如雪。你渴望着一张威力无比的大手从头到脚将你彻底抚摸，你想在他的面前彻底坦露此时此刻早已出窍的灵魂。你想把这一切灵肉完完全全地交还与他，换取永世的宁静。那是一份什么样的心魂涤荡啊？父亲。

    走到家门口，借着累累雪光，你眼睁睁看着一棵已经成年的松树，在你的面前

                                        （ 一）

    10月19日，远牧师在他的博客上刊登了赖昌星信奉基督的图片及相关的文字资料，信徒们一片哗然，无不称赞。坦率地说，我当时很不理解，有一种说不出任何道理的闷闷不乐。甚至想，一切罪犯犯罪后，只要去信基督，是否就可以免去他应该承受的一切惩罚？如果是这样，那么又置法律以什么样的颜面？

    到10月23日，我终于想明白了：对一个罪犯，最好的救赎，应该不是法律的被动惩罚，而是良心苏醒后的自动悔罪。基督正是用这样一束神秘之光照亮了，罪犯蒙尘已久的悔罪意识。此是一种主动接受惩罚，也是生命最好的救赎途径。赖昌星有福了。也从心底明白了：赖昌星此举应该不是寻求政治避难，而是接受了一种自愿的悔罪与救赎。如此去翻新一个人的生命，竟胜过那么多的“高墙深院”！基督的灵光也因此显现了超人的震撼。

    周末读《圣经》，读到一个小故事很受震撼。故事讲的是以色列人来到埃及，法老担心他们的人口太过于繁盛，就告诫希伯来的收生婆：“你们为希伯来妇女收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩就存留她的性命。”但是收生婆敬畏神，不按照埃及王的吩咐行事，竟存留了男孩的性命。埃及王就召了收生婆来，说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”

    读到这里，有一股子凉气从头灌到脚底，一种彻骨的清醒和敬畏油然而生。这是一个普通的收生婆，竟然用自己的智慧去反抗王的命令，究竟是什么在支撑着她如此行事？文章中说：“但是收生婆敬畏神。”神，这个被某些人鞑伐了许多年的词，透过历史与国境凌空而来，又一次用她洁净无比的羽毛擦亮了国人的眼睛。收生婆因为敬畏神，所以获得了对抗世俗权力的力量和智慧。

    关于敬畏神，在中国民间保持着相对比较优秀的传统。在陕北，清清的祖母曾不止一次地告诫清清走路的时候要躲避开正在过路的蚂蚁，因为蚂蚁不害人，那也

    ——由宋隐乔看当下知识分子的精神出口

    宋隐乔是方英文小说《后花园》的主人公，文章一开篇就写他处于“内急”状态，为了排泄被火车抛弃在了一个小村庄。“内急”在这里不仅仅是一种生理现象，更多的是一种精神苦闷的隐喻。那列隆隆向前的火车厢里到处挤满了人，厕所门口排着长长的队伍，知识分子宋隐乔在这种充满高度秩序化的游戏规则里，根本无法正常便捷地排泄，于是乎在“活人不能让尿憋死”的常识指引下，不顾一切地跳离了火车，可当他痛痛快快解决完之后，火车早已飞驰而去。这便是中国当下知识分子处境的象征，要么一直憋着，要么恳求排在前面的老爷太太们开恩让他先解决一步，要么就只好从火车上跳离出去。

    显然，一直憋着肯定是行不通的，即使自己愿意，肾也会在倍受挤压中四处告急，这样的结果是在防不胜防的时候只好尿在自己的裤裆里，可通常又会担心水流量过大，溢过脚面，只好一点一滴地慢慢往外流，过分的节制，长此以往，许多男人在正常排泄的时候也会出现尿频、尿急、尿等待等种种男人的难言之隐。

    又是荞麦开花花的季节，发一篇旧文：《那些零零碎碎的梦想》

    我的生之地，我的最后一片神话，依旧孤寂得让我没有勇气去触碰。

    想着有一天能带着你一起走进那片神话地，一腔子的热情汩汩而出。

    我想给你讲每一个山头的秘密；

    我想在老院的大槐树下点着夏日艾草，并排躺在凉席上与你一起听山风；

    我想告诉你，哪一条河底曾经磨红了我的小屁股；

    我还想赤着脚再去菜畦的黄瓜架上抓一只蜻蜓，用红丝线绑好，恶作剧地看着他如何挣脱；

    我想爬上那条野渠再去摘一回桑葚，我要你也

    关于走马水，要写的时候，才发现自己一头雾水，所知道的无非就是在自己心中盘桓了许久的那些人和事。查阅了史书，关于走马水的记载，众说纷纭，有的说在甘肃正宁县罗川镇境内；有的说在靖边县东10里处的那条河；而笔者笔下的这条走马水是指今陕西省子洲境内的怀宁河，源头在陕西子长县的涧浴岔，流经子洲县的何家集，老君殿，裴家湾，淮宁湾，后进入绥德的邓家楼流入无定河。
    这种说法是由我国历史地理学界泰斗史海念老先生在他的论文集《河山集》中提出来的。
    除此之外，还可以找到如下资料可以为之进行佐证：
    《清史稿》志十八·地理十·《延安府》中载：“西北：高柏山，怀宁河出焉，亦名走马水，又东北有东沟，并东入清涧。”
    《中国古代地名大词典》载：“走马水，今名怀宁河，源出陕西安定县西北高柏山，东流至清涧县入无定河，《后汉书段颎传》颎追羌出桥门，到走马水上，寻闻虏在奢延泽乃将轻兵击破之。”

    那么为什么会出现如上众说不一的分歧呢？其主要原因是对“阳周”这个

    小时候，其实我根本不知道“走马水”，大人常叫他“大河”。夏天，弟弟们会在那条河里安上一个中午的“乜窝”（潜水），妈妈总要到街畔上瞭稍上好几回，看看上沟里的云彩黑不黑，风有没有乱刮？我很羡慕弟弟们，光着屁股能在河水里泡上一个暑假，真是幸福。也常常担心着上沟里洪水会突然袭来，把正在耍水的弟弟们冲走。这样的担心多半是多余的，因为上河里通常会有婆姨们在河边上洗衣服，与弟弟一块戏水的孩子们当中说不定就有她的心肝宝贝。所以，走马水悠悠流了许多年，也没用因此冲走多少戏水的孩子，但是大人们总是会有事没事的吓唬你：以后到河里耍水，一定要多留几个心眼，多往上河里看看，若是没有河里人了，赶快往岸上跑。

    为了，更好的说服孩子，