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道 经

 

道，可道，非常道；名，可名，非常名。　　

无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。　　

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　

天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己。　　

故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相盈，音、声相和，前、后相随。　　

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。　　

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。　　

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。

德 经

 

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。　　

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。　　

是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。　　

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。　　其致一也；谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。　　

故贵以贱为本，高以下为基。是以王侯自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本邪 ? 非乎？故致数舆无舆，不欲碌碌如玉，珞珞如石。　　

反者，道之动；弱者，道之用。　　

天下万物生于有，有生于无。　　

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。　　

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷；

琴样女子“琴者，禁也”。琴不是好弹的，要讲鹤山凤尾，要着鹤氅深衣，要择静室高斋，要有知音相对。“若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣。”所以说琴样女子是女中之王，清贵孤高，少有人仰攀得起。试问有几个男人是真正的知其音者？所以她们宁可当哑子。一张案上蒙尘的琴，犹如一把壁间张挂的剑，用武之处既是没有，就有一种前生命定的孤寂。韩愈作《猗兰操》曰：“荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。”守的就是这份不肯下降的孤高，而黛玉也只好无人处自弹自唱：“人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙恩。感夙恩兮不可辍，素心如何天上月。”
　　西泠名妓苏小小，才华高绝，一十九岁染病而死。病体沉重时，有人问她可曾有什么话留给那些日常交往的人——既是交往，当可称友。她答：“交，乃浮云也；情，犹流水也；随有随无，忽生忽灭，有何不了，致意于谁？”把死都变成这样清楚和孤绝的事，她是一个典型的琴样女子。琴样女子多下落不明，不知道流落到哪一处红尘。也许你的身边就有，可是人世苍茫，

　　史载，中国古代音乐大师师旷是春秋晋国人。在汾河之畔的山西省洪洞县有个师村，村里有座师旷墓，传说是师旷的故乡。　
　今年秋天，我和同事出差路过洪洞县。参观了苏三监狱、古大槐树后，出城县东南行约十五里来到师村。在朴实好客的老乡们指引下，我们找到了位于村东的师旷墓。在这黄尘飞扬的汾河流域，名胜古迹俯首皆是，所以这在当地不算是出名的景点。墓很普通,
古柏森森，高约三四米，周围约三十余米。没有一些名胜古迹的高山浅溪，没有巍峨的宫殿，没有名人的题字，更没有游人的吵杂乱耳。　　　风过尘起，沙掩残碑，静立在这黄天厚土间，世事沧桑的感觉陡至发梢。风动松柏，我似乎还听到一些莫名的声音，是高山？流水？凤鸣？虫语？都不是。除了几只鸟儿在秋日里吟鸣,就是那挟着黄尘飒飒的风声了。悠悠的汾河水,也远在十几里外。大音希声，大象无形，或许是这黄土的深厚与博大，孕育了这位通过音乐与苍宇对歌的大师。　　　乡亲们很尊敬这位古代音乐家，讲述了一些师旷的传说。师旷小时候学过医，治病救人，后来双目失明，这才

红药说，三百年以后，他还会路过这座桥。 　　所以三百年来，我夜夜吹那一支曲子。
　　三百年的日子，原来也是如斯的快。 　　 　　红药说，他今夜就会来。 　　
　　从前这里很热闹，烟花三月的江面上，这是最大最长的一座桥，桥边遍生红药，江上衣鬟飘香。 凤凰来了之后，是最热闹的时侯。
　　我从来不知道，一支长长的紫竹杆，几个玲珑的孔，能拨弄出这样好听的声音来。
　　我喜爱听她吹箫，听一整天，直到江雾沉沉，泪珠儿滚落。曲子是安静的，只是不知为什么总是让我怅惘若失，徘徊莫名。
　　于是我求了她教我吹箫。 她一教就是二十四个姐妹。 　　
　　她用那管九节的洞箫教我们，我问她为什么我总是不能吹得象她一样好，她说，你的心未宁。 许是吧。 只是不知道她的心，果真已宁呢么？
　　 　　
那一晚皓月当空，我们二十四个姐妹娉娉婷婷立在桥头，是谁起头吹起了箫，我不记得了，我也不记得我什么时侯也取出了我的箫，更不记得后来有多少江魅多少人儿在江畔听我们吹箫。
　　 　　那一晚除了他，一定还有别人看见我们了。
　　此后时常有穷困潦倒的

 如玉的女子，总有一种说不出的古典婉约，那清淡飘逸的古意神韵，犹如水波一般，一脉脉缓缓温润了尘世的浮躁与冰冷。

　如玉的女子，天生灵秀，自然是玉为质，雪为魂。玉的温润莹洁，玉的含蓄细致，正适合那种静静栖于一处，不事张扬，含蓄内敛的清秀女子。纵使历尽世事沧桑，也绝难改变她自身如玉般的美丽与光洁。

　如玉的女子，清雅如水，在茫茫人海中婷婷而立，浅笑轻颦，神态娴雅。和风细语中，举手轻拂长发，腕上的玉镯轻轻滑落，莹莹剔透的白中，丝丝翠绿的浅纹渐渐荡出柔婉的诗意......

　如玉的女子，天生应该与茶香，琴弦为伴，万丈红尘惊扰不了她的宁静。任窗外风云变幻，天翻地覆，她仍在室内淡定的烹茶弄琴，不随时间老去。四季的轮回无法在她的脸上留下痕迹，即使风刀霜剑严相逼，她抬眼间的一笑，却仍是从前的月白风清。

　一块玉，在与肌肤的日夜相亲相处中,渐渐会变得更加细致更加柔润。

　一个人，在与玉的经年历久的长相厮守中，终将与玉渐化为一体

曾侯乙听见了，还没等侍卫出来通报，便大步走进了殿内，两旁坐满朝廷大小官员，楚王正和秦王坐在上面兴趣交谈，他上前朝拜楚王。
　　待他朝拜完后，楚王盯着他道：“曾侯乙，寡人命你新编的宫廷音调可曾完成。”
　　曾侯乙的双眼紧紧盯着楚王，然后摇了摇头道：“未曾完成，请楚王治罪。”
　　楚王的脸一下沉了下来，然后双手拍案站了起来厉声道：“曾侯乙，你可知罪。”
　　“微臣，没能完成宫廷音调，请楚王处罚。”曾侯乙面无表情，现在严然对他来说，活着与死亡没有什么区别，活够了，这样的生活他活够了，连一点自由都没有的人，只剩一个躯壳留在人世间，还有什么乐趣可言。
　　“来人，将他拉下去，斩首示众。”楚王把手一抬气氛道。
　　君王有令，两旁士兵也立即闪了出来，上前架起曾侯乙拖了出来，此时的曾侯乙严然象是一头被宰的猪。在君王的面前，再聪明的臣子，只要不合君王的口味，严然不过是一头随时可以被待宰的猪，有时候人与猪并没有区别，人将猪养大，就是希望有一天宰杀它获得更多斤猪肉，就象君王宰杀臣子一样。
　　楚王的身边坐着王后，王后的身边站关一个侍女，只见她双眼紧盯着被侍卫架出去的曾侯乙

一下！
　　两下！ 　　三下…… 　　一个中年男子正双手执磬槌，跽地击在悬挂于架上的石磬。
　　他神情专注，好象与敲击出来的音律混成一片！优美的音律从石磬上飘了出来。
　　但是他听到之后，还是不住摇头，显然他不太满意眼前这样的音调。
　　他双眼紧紧疑聚着眼前的石磬，不明白为何总敲击不出来让自己满意的音符！ 　　正在这时从他的身后传来了一个声音。
　　声音有些哄亮：“曾侯乙，楚王有令，命你在半个月内一定要演奏出来。”传话的是一个士兵。 　　他只看到中年男子不停的敲击着石磬。
　　他不明白这石磬到底有什么神奇，令他这样如痴如醉，甘愿以性命做担保！
　　中年男子好象没有听到，他的双手不停的敲击着石磬，仿佛他的心已经与这音调混合在一起！ 　　士兵站在他身后看着他的一举一动。
　　这样场面他们之间已经不再是一次、两次的事了，而且已经有过很多次数了，他也早已习惯了。

落花无言，人淡如菊　　　文 / 甸甸
　一　　　　唐代居士司空图曾著《诗品二十四则》，内有《典雅》一文甚得吾心，闲坐小窗百读不厌。文曰：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。”
　　何止是人淡如菊，其文亦如菊!斟上一壶美酒，坐于茅屋之中欣赏绵绵春雨，旁边有知心好友，四周有修竹萧疏。雨过天晴，蓝天上白云朵朵，林中有鸟相逐。弹琴者眠于绿荫之下，静听高峰上挂下来的瀑布。入眼处皆花，花落无声，人亦淡泊自如，若同那菊。用诗句写出如此美好的意境，谁读了不击掌称绝!真是如诗人生，茅屋境界。　　是啊!向来问道无余说，云在青天水在瓶。一处闲适便百处闲适，一处自在便百处自在。人生天地间，理该处处是青山呀!见山是山，见山也不是山，人在山中，山在人中，浑然相融，惟有那一点灵犀，山也通，人也通。　　这时候，还有什么?
　　手中有酒，座中有友，落花无言，人淡如菊。　　　　二　
　　冲和淡如，是我喜欢的一种人生状态。　　《诗品二十四则•冲淡》有言曰：“素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，苒苒在衣，阅音修