2、社会学在线，sociology online
主讲者：刘良华
整理人：曾向花
一、关于“三类教育研究”的回顾
1.科学研究（理论研究之一）：人文科学的科学研究主要是历史研究。
2.哲学研究（理论研究之二）：或称逻辑研究、思辨研究、价值研究和批判研究。
好的理论研究是“历史与逻辑的统一”：既做实证研究也隐含逻辑研究。
3.实践研究：有关应该如何的策略、对策、建议等议论。
（俺一直无法理解这个分类——三疯）
二、内容分析法：案例
请岳敏介绍她的研究——《教育杂志》和《教育研究》的比较。
关于教育研究方法的内容分析——以《教育杂志》和《教育研究》为例
来源：刘良华博客
主讲：刘良华老师
整理：周涛初
这节课讲跑题了，而且跑得很远很努力。——三疯
一、做研究的两个推动力
通过发表推动研究，具体包括写作和讲课。
写作是“书面发表”。写作可以推动和培育学术的激情。写作是个人精神的对象化，在写作中，作者总能发现另一个自己。当自己在回头看的时候，会发现自己当时为什么会有那样的想法。作品使自己成为一个新人。如果不写作，就很难发现自己有多少的专业智慧和专业理解，也无法发现自己在专业的领域会有多大的影响力。
讲课是“口头发表”。和写作一样，专业讲座也可以推动和培育学术的激情。讲课的前提是阅读和思考，讲课是将自己的思考、思想变成可看可听的产品。讲课可以分为两种，一种是几十年如一日
当前中国社会学理论建构的努力与不足
谢立中
来源：河北学刊
在中国改革开放、重建社会学之后的很长一段时间内，由于各种原因，社会学工作者对社会学理论的兴趣和自觉意识都不是很强。这种状况导致中国社会学形成了一种所谓的“实用品格”。毋庸置疑，这种“实用品格”在一定程度上妨碍了中国社会学学术水平的提升。20世纪90年代中期以来，随着对中国社会学实用品格的批评，推动了社会学对自身研究实践的反思，越来越多的社会学工作者开始形成比较自觉的理论意识，许多从事经验研究的学者也开始将自己的研究自觉地置于某种理论框架之下，并试图通过自己的努力来对该理论做进一步的修正和推进；同时，越来越多的理论研究人员也开始对所引进的西方社会学理论做比较深入的探讨和分析。经过一段时间的学术积累，中国社会学界在社会学理论建构方面的努力收到了初步成效，涌现出了一批具有明显理论自觉的研究范式或框架式的理论雏形。
FROM: http://news.yahoo.com/s/ap/20091103/ap_on_en_ot/eu_obit_france_levi_strauss
The French intellectual was regarded as having reshaped the field of anthropology, introducing structuralism — concepts about common patterns of behavior and thought, especially myths, in a wide range of human societies. Defined as the search for the underlying patterns of thought in all forms of human acti
来源：刘良华博客
主讲：刘良华
整理：覃晓思
时间：2009-10-27
1.何谓解释学研究方法
解释学即hermeneutics，指对经典文本（和历史事件）的解释。
本义：上帝的负责传话的使者。解释学的英文为hermeneutics，它由传话使者的名字演变而来。
引申意义之一：对《圣经》的解释。
引申意义之二：对
2009年10月31日下午，十一届全国人大常委会第十一次会议表决通过，免去周济的教育部部长职务，任命袁贵仁为教育部部长。
袁贵仁1950年11月生，安徽省固镇县人，此前为教育部副部长、党组副书记。1969年，时年19岁的袁贵仁在家乡固镇县王庄中学任教师，开始其“从教生涯”。袁贵仁1978年考入北京师范大学（下称“北师大”）哲学系，相继获得学士、硕士学位，毕业后留校工作。1999年，袁获任北师大校长。2001年迁任教育部副部长至今，并任第十七届中央纪委委员。
一位与袁贵仁相交多年的学者告诉《财经》记者，袁平素为人宽厚、处事公允。在其专业领域“马克思主义哲学”里，袁成就不俗，被称为当前中国“马哲研究三面旗帜之一”。同时，袁还是中国价值理论研究的开拓者之一，也是中国最早开展“人学”研究的学者之一。
该学者认为，目前《国家中长期教育改革和发展规划纲要》正在制订中，这一纲要内容涉及高考改革、文理分科、教育公平、民办教育等众多深刻影响未来中国发展的重大话题。
有蛇出没注意
某日，收到信如下：
Dear Residents,
Snake occurrence around Graduate House
In these two days, we have received reports about snake occurrence around Graduate House near the Garden. We have immediately reported the case to the Security Control Centre and the Gardening Section for their attention and follow-up.
As per their advice, please pay attention to the following do’s and don’ts.
When you see snake around Graduate House,
（本文原载于《哲学研究》2000年第2期）
一、文化的世界体系？
1993年世界宗教会议发布的“走向全球伦理宣言”是全球队化声音的一种表达，它试图“从伦理的角度”对1948年的“世界人权宣言”加以“肯定和深化”，并且试图解决比人权范围更广的问题――实际上涉及到了文化方方面面的价值观的问题，从该宣言的最初提议并非“全球队伦理”概念而是“比较含混的‘全球价值’概念”也可见出这一点。（参见孔汉思、库舍尔编：《全球伦理》，四川人民出版社1997年版，第48页）不过以话语魅力来说，“全球伦理宣言”恐怕远不及“世界伦理宣言”，后者才是
单就技术性而言，普适伦理设想中至少存在着这样的失误：
（1）把共识误认为通用的根本性观念
在各种文化体系中可能会有某些含义相似或者至少在字面上意思相似的观念，不同的社会也会有一些类似的问题，就是说会有一些共识。于是人们可能就会产生算术式的联想，以为共识就像公分母一样，可以在诸种文化中通用，并且，既是通用的也就意味着它们在各种文化体系中都同样是最根本或最重要的，因此可以把它们当作是某种普适理论的基本原则。这种或许不自觉的思想至少有两个思维错误。
首先，把各种文化中类似的观念看作是普遍的共识就已经是过火的强化。一种文化内部的观念有着明显的凝聚性，或者说，一套观念或一套问题总是有着内在的粘连性（adhesion），远远不
