“迟桂花开得越迟越好，因为开得迟，所以经得日子久。”郁达夫先生这句话，虽饱含哲理，但究竟还是承载着太过感时惜花的情怀。君不见但凡经年古木依旧苍翠挺拔，又何必计较这一季花期的长短呢？

 

时下的杭城，已是处处桂香四溢，至于翁家山、满觉陇的迟桂花，倒也不必刻意约赴去的。恰如现在安坐于书桌前，略微打理这片许久不曾造访的空间，裹着夜色的芬芳层层浮动，透进屋子，暗香扑鼻。一日操劳、半生浮华与万世喧嚣，统统都被这绝好的晚风带走，还有什么好教人叹息的呢？

 

既是一花一世界、一叶一菩提，岁月静美如斯，那清丽秀灵的栀子花和四叶草，你曾承受的翻翻复复，所有的忧郁、疑惑与不安，终将超拔出轮回的生老明灭，你写下的那些催人幽怨的文字，终将浮托出淡定的水面，终将会怀抱浩淼碧海的品性，我们终将会微笑着向那些时间的遗骨挥手道别。不是吗？

 

 

 

 

遗忘遗忘/城市的虚煌/远离孤深奢望

绽放绽放/生命的异狂/飞向金色天堂

 

 

大理古城。从南城门的方向看，它已被无孔不入的商业化蚕食了往昔的硬朗。

沧山、古城与八月的稻田。这才是李兄笔下的大理。

洱海。兼有秀美与雄拔的双重风范。

洱海戏水的小孩，他们是否唤醒了你的童年记忆？

下关洱海公园的暮色。到了这里，才开始领略到“彩云之南”究竟有多彩。

丽江大研。若说大理是苍劲坚忍的硬汉，大研特殊的地理位置（夹杂在汉、藏、彝、白族之间）使之更像一位善于斡旋讨巧的弱女子。在今天，丽江俨然已被商品经济裹挟得面目全非。

束河古镇。恢弘艳丽不及大研，却多了一息恬淡从容。清清爽爽的小姑娘弹唱自己喜欢的歌曲，空气中没有交易的色彩。

中甸古镇。看样子，炊烟冉冉、西山日薄的田园风光，不仅是汉民族独有的审美理解。

中甸大佛寺与大转经筒。号称世界最大的转经筒。

纳帕海。中甸周边最大的湖泊，骑行一圈耗时4个钟头。

伊拉草原。云南境内最大的草原。这里同样需要一辆自行车才能满足来者的五官。至于说骑马，万物生灵本来没有义务给谁服务的，看见游客在马背上得意洋洋的神态，我只能说，“I'M SORRY FOR THE HORSE”。

金沙江。贺龙曾带领红军长征途径此地，可惜新桥一侧的“贺龙桥”只剩两端的支座了。

金沙江月亮湾。对面就是四川境内。我在驻足观赏，一车游客忽然蜂拥而至，大呼“快看欧米伽手表”，他们实在太不“现象学”了。

云雾笼罩下的白马雪山。牦牛和马匹远远近近散落了一地。

十三座迎宾经塔，与远处梅里雪山十三神峰遥相呼应。

从飞来寺遥望梅里雪山。两峰中间夹着一大块白色的，就是明永冰川了。

澜沧江和山羊。

澜沧江上游的藏族村落。这一带有着低纬度和相对低海拔的优越地理条件，外加河谷热风小气候，使之以盛产葡萄酒而闻名。

从西当村到雨崩村的途中。这条翻山而上的马帮小道，被脆弱的游客和徒有其表的伪驴友描述得犹如地狱之门。我自己走走，一路歇歇停停，也才三个半小时。

上雨崩村。在这家名叫“迷失天下”的简陋藏民客栈小住了三天。在此打理事务的藏族情侣，阿拉丁和阿兰极尽逗乐之能。那首在当地红得一塌糊涂的《姑娘我爱你》，正是阿拉丁教会我的。而这些晾在不带玻璃的窗台上的松茸野菌，乃这个季节高原赐予他们的丰厚外快。

下雨崩村的草原。天地苍茫，牛马忠良。人在这里久坐，必会化世俗为纯粹。

下雨崩村通往神瀑的沿途风光。雪山、青草、美丽的喇嘛庙。

上雨崩村通往冰湖的沿途风光。这只性情温顺的藏獒，一路陪伴我走到梅里雪山大本营，次日听站长格桑次里说，它也是笑农农场的主人之一，其职责就是担任雪山搜救的任务。

通往冰湖的原始森林。走这条路的确艰难，到这里，你必然有信神的冲动，哪怕间歇性的那么一会儿。

笑农农场。场主是位中年的扎西，虽长年深居山中，却因世界各地驴友的往来拜会而见多识广。聊了没几分钟，他就提出要跟与我同行的台湾朋友“豆子”互换手机。

俯瞰笑农农场。事实上，我将同行的朋友（台湾的“豆子”、意大利酒吧老板Cloudio、日本大学生高本健雄，以及两名中国大学小王和小于）引入丛林右侧（即照片中左侧拍摄位置）是一个致命的错误。在穿越河流石滩时，高本健雄右脚三个脚趾被一块重达百斤的危石砸中，几乎当场痛晕。紧急处理后，我们立即果断撤回大本营。

下撤途中回望神山。因为刚才的事故，回首望去，心中已是无限敬畏。

下撤途中。右二即可怜的高本同志。后来几乎所有的藏民都跟我，神山是有灵的，他不欢迎日本人就是不欢迎，要不然为什么偏偏是日本人出了事故呢？当然，这一流传的说法源于1991年中日联合登山队首次攀登卡瓦格博峰一事。格桑次里说，是他们雨崩村藏民集体诅咒出了那场骇人的大雪崩的。

穿出丛林。冰湖看似近在咫尺，却又遥不可及。

冰湖西北侧断崖。

大本营。马儿安详依旧。

再临冰湖。将同行的高本返送至大本营后，在场主的照料下，我们一边让他静候马帮的到来好驮行下山，一边再度从左侧登上冰湖。

日照金顶。藏民说凡有日本人来，是看不到这一圣景的。而头一天神山已经给了日本人一点小小的惩罚，今天就慷慨地一现尊容，尽管那只是清晨云散雾去的三分钟，继而立马封合。在这个难通人烟的藏族村落，几乎没有像样的卫生站，我们担心高本的脚趾会感染至坏死，而这小子却笑着说没事，至少他也有幸看到了绝美圣景，也算受到神山的恩赐了。这位日本小青年实在了不起。

这位就是格桑次里。梅里雪山管理站站长，虽然是德钦人，却是上、下雨崩村的老大。一个慵懒的午后，我在下雨崩采摘各色小野果时遇到了他。随后攀谈得无比投缘。格桑是当地少有的正正宗宗见过世面的藏民，年纪很小就去了石家庄当兵，8年后退伍，立过二等功，之后跑过不少大城市。格桑随和但极有气场，天生一副好嗓子。在这家洒满阳光的“桃花岛”客栈阳台上，远处衬着美丽的雪山，他跟我讲起了当地的奇闻趣事。他说这里有很多狼，去年丢失了72匹牲畜，晚上要是一个人出村，可能会被狼和熊叼走的。随后又令老板搬来整壶整壶的青稞酒和下酒小菜，几杯下去，我说头晕，他说这又没关系，老板和他熟得很，等我喝醉了，自己挑一间空房，爱怎么睡怎么睡，完了记账在他头上。半醉之后，格桑唱起了自己作词作曲的歌谣，清亮的歌声飘过阳台下的那片漫地牛羊的草场。

正宗的藏族舞蹈。到了夜里，站长格桑次里请我就地吃饭。烧了一桌子的好菜，其中一道爆炒琵琶肉是我吃过最鲜美的肉菜。酒足饭饱，站长再邀我从客栈找几个人来，一起去一户藏民家跳舞。没有手电，没有灯光，走在路上，当夜满天的星斗疯了似的洒满肩头。远远近近，头上随时有流星任意划来划去。这就已经足够了。而正宗的藏舞，一番豪饮后的藏族汉子肆虐地跳起来，其舞姿变幻之多、节奏之快、强度之大，跟城市里看到的文艺演出完全两码事。

回中甸的路上，东竺林寺的喇嘛和大山。取景位置若再选好些，可以命名为“HELLO, WORLD”。

高山垭口的牦牛。在夏季，藏民将牦牛放牧至海拔4000米以上的高山，过了秋季，等草木枯黄、山峦裹银时，再赶往山下平原。所以说，中甸城里出售的牦牛肉，哪有多少是货真价实的？

三坝乡的白水台。地理位置虽处藏区，但这里自古以来却是纳西族的领地。白水台则是纳西族东巴文化的发祥圣地。

从白水台俯瞰山下的白地村。“豆子”怀疑这一座座缓度下坡的池子是开发出来的人工造物，这小子费了我好一番工夫用物理化学知识解释它的成型原理。

白水台下的木头栈道。

藏族村落。再过一个月，阳光照耀下的青稞架子上，将会收获到一片金灿灿的丰收喜悦。

中甸古城“有家客栈”的周老板。他的大气、良善和聪明，即便连四方街上摆烧烤摊的藏族老板娘也赞不绝口。从雨崩回到中甸时已是夜里十一点，我随同行的小洁来到这里。在我尚未出示身份证、缴纳押金、领房间钥匙之前，便被他拉到火炉边的沙发坐下喝青稞酒。几轮下来，加上旅途疲惫，当夜醉得被人抬进房间。次日中午醒来，头晕脑涨，发现枕边已是吐得狼藉不堪。晕晕乎乎下楼来，老板娘“小龙女”先是一阵问候，接着很随意地来了一句，“自己吐的床单自己洗噢”。这就是“有家”的感觉——自己家的床单，你吐完了自己洗嘛。

“有家”客栈外景。我住二楼的小屋。三张舒适的木床，接下来的几天，周老板特意对外封闭我这间屋子，一个人住一整间房，不时可以免费吃喝，夜里认识不认识的一伙人围着火炉唱歌吹牛玩杀人侃哲学，30块一天。

康藏王酒吧。这里聚着一大批藏族歌手，他们中间有不少是印度过来的流亡藏民。这是一个神秘的群落。

老毕。“有家客栈”结识的朋友。此君四十出头，在北京拥有一家风险投资公司，放着不管，自己一个人出来，在丽江住了两个月，来到中甸又住了两个月，每天钓鱼、聊天、作曲、唱歌。时或翻过百鸡寺，走到山后的牧场听牧民家的小女孩唱歌。果然老毕认识了一户牧民，随后常常就带着客栈新来的同好，带上一堆小零食翻山拜访。

草原上的藏族村落。远处的某户民居，就是老毕要带我们去的目的地。

青稞地。看样子，今年又是好收成。

只是，好收成是属于那片土地和世代生长在那片土地上的牧民的。我只有空空的行囊，装满着幽叹和感伤，重新回到我被众所期待的那条“正轨”上，渐行渐远，不知方向...