有时我会莫名地突发寂寞，不是因为独处，也不是因为一时陷入低谷，但我会有意屏蔽掉纷繁杂乱的信息，让自己的脑子呈空白状，只有这样才会安静下来。

原来不是怕寂寞，而是对寂寞的一种企盼，一份希冀。在脑子空白的时候，几乎是痴呆的，而此时此状的痴呆，却是一番享受。

记得那年夏天，在内蒙呼市开会，期间我们一行驱车百里寻找敖包。当我们从车上走下来，看着一望无际，辽阔的大草原，

蓝天白云，青草悠悠，刚才还是叽叽喳喳的我们，一下子安静下来，脑子也是突然变得空白，没有什么可想的了。是啊，还需要想什么呢？不需要，只要静静地享受，为了这沉静，当时我甚至恨自己穿的衣服太过鲜艳，眼前的画面里，只要有蓝、白、绿三色就好，其它都是多余的杂色。

没有谁倡议，我们却不约而同都躺在了草地上，就好像只有躺下来才能亲近它，才能融入到画面里去，哪怕变成一棵小草，变成一滴露珠，或者变成一粒泥沙都好，只要是画面里一分子，静静的，也是寂寞的，就是最大的快乐。

凉风淅淅，闻着青草混着泥土的芳香，身下的草毯软软的，仰望蓝天，看着大朵白云，在上空风卷流动，就像这几十年的时光，还没等你透彻地明白过来，它已逝去。当我正感慨那不舍的时光，一个声音把我的思绪打断，那声音很大，好像是对谁在誓言：“让我就这么躺着吧，死不足惜”。

哪儿是谁说，原来是我不自主地朝着天空大声喊，它离我太高太远，我大口大口贪婪地吸纳着新鲜的空气，把整个肺腔打开用力喊，是让它听到，也让草原接纳我。

沉默——没人搭话。我逐渐清醒过来，笑自己用情过度，太痴太秀。

后来我的同事们告诉我，那喊声产生的共鸣在每个人的内心都发生了“强震” 。我疑惑地问他们，是否也同意我的说法，（就这么死去），其实没有一个人听清楚我喊的是什么。原来每个人都是独处状，各自都在自己的世界里寂寞着。

我们逐渐走出寂寞，又汇聚到集体中，奔向敖包，一圈又一圈地绕着走，怀着追梦的心，想要追赶白云，追上失去的光阴，没有奢求，只祈求幸福，祈求爱情。蓝天白云，纯洁得不容有任何隐瞒，不暧昧，不隐讳，不扭捏，也不矫情。对爱轻柔地说，“你应该告诉我，我应该知道”。

是啊，当一个女人把自己的命运和另外一个人捆绑在一起时，她对那个男人最想说的话就是，“你应该告诉我，我应该知道”。 不知为什么，这么一句再普通不过的话，让我感动的一塌糊涂。有些女人不敢说这句话，生怕冒犯了自己的男人，难道女人的心，真的宽容到允许男人隐瞒？难道女人的心，真的脆弱到不能承受任何风险？都说“女人心，海底针”，其实，女人的心哪有那么难以捉摸，女人简单得只是要男人，“你应该告诉我，我应该知道”。

辽阔的草原上，敖包见证了没有丝毫隐情的爱。面对草原的宽广，深邃，神圣，我们别再渺小，别再浮躁，别再那么世俗吧。

休闲间我从盘子里拿起一个洗得干干净净的大桃，看着它红艳鲜嫩，叫人垂涎欲滴。于是吭哧一口，只听“卡”的一声，我大呼“哎呀” ！

怎么啦？我的牙被什么东西硌了生疼！

不会吧？一个熟透了的桃子怎么会身藏暗器？

痛之余我也大惑不解。

家里那位连理都没理我，觉得吃个桃子能硌着牙，没道理不可能！我把咬下来的那口桃肉小心翼翼地拿出来，放在一个平面上，保护现场以待查明原因揪出元凶。

稍事我去镜子那看看我的宝贝牙，广告里都说：牙好胃口就好，吃嘛嘛香！况且人年龄大了，再过几年牙也陆续退休了，现在是重点保护对象，轻易不该受到损伤。看看被伤害的程度，也好给元凶量刑定罪。

对着镜子，我张开嘴，上下左右，摇头点头，全方位寻找，当然给人家定罪的同时还是希望最好自己能幸免重创。看了半天，还好牙的咬合面没有明显缺损，但被硌的牙已经松动，这颗牙肯定折寿，已经是无法补救了。

回到现场仔细勘察，借用工具一点点剥离解剖，哪有什么硬物？疑惑加重该不会是我的上牙被下牙硌着了吧？活了几十年，牙的咬合功能与生俱来，一向配合默契，只有想吃肉时，牙能错把舌头当肉咬，或者在冰冷天，上下牙不团结有打架的时候。俗话说人倒霉喝水都塞牙，我更倒霉，吃个桃子还硌了牙。

元凶没找到，是牙硌到牙了，这个结论下的有点早，况且牙床生疼不是装的，怎么想也想不明白。我托着腮帮子，看着那个桃子，心里恨恨的，反正无聊，不妨继续发挥我探索的兴趣，回到刚才的情景中，或者扩展开来设想一下接下来的情景，我一定要弄明白，我的无辜由谁来负责!

情景回忆抓出主线：

我，垂涎欲滴，张开大嘴，咬了一口，是第一口而且是一大口，接着“哎呀” 生疼。

分析如下：

第一，一定是自己的上牙和下牙抢着吃，牙和牙绊到一块儿了；（不可能）

第二，或者是嘴张得太大，咬合关节的功能发挥失常，不是硌着牙了，是关节受创生疼。（也不对，明明牙疼，不是关节疼）

第三，或者是心太急，一大口下去，咬到桃核儿了；（有一点点可能）

第四，要不就是桃子里长石头了？对，结石！一定是补钙补多了，形成结石了，科技发达了，至理名言，“没有做不到的只有想不到的”，桃子也能长结石！（最有可能，也最有理论性。）

但找了半天，为什么没找到那块结石呢？把它咽啦？

对！可能我一疼就“啊”，一“啊”就咧嘴，一咧嘴，那结石就顺着嗓子眼掉下去啦！吃桃子变成了吃结石，我命太苦了！

反正关节疼也好，上下牙打架也罢，桃核儿也好，结石也罢，什么也没找到，没有物证就不能下结论，虽说有人证，万一人家怀疑家人做伪证讷。没有结论就成了谜，对！千古之谜，又一件千古之谜要麻烦后人了。

一个桃子还能成了千古之谜？太夸张了吧？

没听说考古的打开谁谁谁的墓穴后，发现了胃里有麦壳，从此破解了千年古人饮食之谜嘛！

深刻！

还有，人到现在也没弄清楚，挺好的水果没虫眼，里面长了虫子，那虫卵从哪儿进去的？

是啊，都是大学问，长知识啊。

最近我的学习内容就是“学会不抱怨”。元凶没找到，抱怨没有用，咱忍啦！

我一向最会理论指导实践了，前几天无独有偶，家人吃面包也是被果料里的一颗小黑石子硌了牙，气得不得了，想拿着那口面包，人证物证俱全找厂家算账，我劝说，“算啦！找到厂家也理论不起” 。虽说他是建于1906年的北京百年老店，但人家不承认，你也没脾气。再说，就算承认赔你一个面包，了不起几块钱，搭上时间和精力，还坏了自己的情绪，不——划——算！

什么事开心最好！别总磨叨自己那点儿倒霉晦气，但也别忘了总结经验教训，教训可是成功的妈啊！

最后总结：

第一，吃个桃子，张那么大嘴，还要不要形象啦？尤其一个女人，下面的话就不说了，留点面子吧。

第二，心急吃不得热豆腐，如今心急也吃不得大桃子。

第三，如果真是上下牙为抢吃打架，还真的好好教训他们一番，方法是每天练习上下磕牙，有助于牙床健康，牙齿坚硬，健全咬合关节功能。

第四，关注科技发展，说不定哪天真发现了桃子或水果也能长结石，赶紧去申报知识产权专利，这关系到化肥的成分配比问题。

第五，小小桃子事件，提示我们平日遇到一些疑惑、不爽、或者不公平的事情时，要多方位思考，不要一味地抱怨，抱怨没有用，要选择正确有效渠道反映问题，以求解决问题为根本之正道。

最后自嘲自解自结论，此篇绝非小题大做！

酷暑炎炎，烈日肆无忌惮。我打着阳伞，注意喽，是阳伞绝不是洋伞，此时强调阳、洋的区别，是一定要明确，对抗无情的态度，还是自保为好。这么高的温度最好躲在室内，开着空调放着冷气，调和一下机体代谢，否则人的心情一定坏到极点，但我却没有呆在屋里，而是以极好的心情匆匆赶路。

太阳让人睁不开眼，城市繁华里无处不见的路边花，无心赏花花自赏，它们伸展着腰肢，尽情绽放，并不畏惧当下42.5度高温，而地面温度已高达摄氏65度。看这些只顾美丽而丝毫不收敛的花儿，真想斥责它们，别再张扬了吧，就连“超短薄透”的美女们都无心与之媲美，谁还愿意眯着眼欣赏你们呢？省省吧！

此话刚到嘴边，还没等说出来，我就开始指责自己的不良心态了，美丽是永恒的，美丽也是顽强有意志力而不畏强暴的，但今天我又收获了一份的心得感受，美丽是安静的。

是啊！结论得益于我见到了“安静的美丽” ！她就是胡因梦。在高温下赶路正是要去参加胡因梦26-28日在北京举办的讲座。我听的主题是《生活在禅中-----学习情绪平衡与禅定》，但今天我不想做禅定的学习心得，而是感受那份安静中的美丽。

胡因梦，比她有名的是他的前夫，台湾文人李敖，和李敖离婚后把原名胡茵梦改为胡因梦。李敖曾有过100多部电视剧文学作品，现在也许胡因梦比李敖更有名气，就看读者更喜欢谁了，在见面会上，我看到更多的是女性朋友对胡因梦的挚爱。

上个世纪80年代，胡因梦曾被誉为台湾最美丽的女人。我冒着酷暑走出房门，其中原因之一也为一睹胡因梦犹存的芳容。不仅我是这样，在路上遇到通行人嘴里都在谈她的美丽，有人公开说，只想见见她而不是听禅说。当胡因梦进到会场，我是听到有人无遮拦地大声说“是挺美的” 才注意到她缓缓从我身边走（飘）过。

美丽让人羡艳，但美丽也是困扰。美丽是麻烦的，美丽是有罪的，美丽因外露是不可控的张扬，美丽甚或能带来灾难。但胡因梦却让美丽不再成为负担，并不是她风华不在，而是她让美丽变得安静。

现年已经53岁的胡因梦，不但依然美丽，还成了大众探究的一个谜。我甚至觉得就是因为她太过美丽，那美丽一向被认为是外在的，就像那花儿美丽芬芳，一定会招蜂引蝶，但好花能有几日红，所以美丽是肤浅的也是脆弱的。有些男人认为美丽的女人不需要智慧，只要有美丽就好啦，干嘛还要智慧呢？智慧留给男人。女人的美丽是满足男人的需求，而男人的智慧能满足女人和家庭的需求，如此这样世界才完美。如果女人都智慧了，难道要男人只剩下力气就好吗？胡因梦认为男人还是需要聪慧的女人。最近我看的小说《谁是谁的软肋》中，也证实男人刻意娶外表笨拙但会做饭的女护士，而餐后却喜欢与优雅高贵美丽又会弹钢琴艺术型的女医生呆在一起，觉得那才是诗情画意的享受。

在我头脑中是绝对有“阴阳互为”思想的。我曾经跟很多朋友说过，在一个相对封闭的空间，必须要有阴阳男女，否则人一定会生病，因为缺一都是违背自然天理的。然而，胡因梦避异性而单身，却修身完好，做到身、心、灵，三个层面的统一，不禁让人觉得她的美丽与天同体，阴阳共融。李敖也说过 “如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡因梦” 。

参加胡因梦的见面会，我注意到很多是年轻人，而且多为青年女性，她们衣着时尚，都不像参禅人，与胡因梦的衣着格格不入。其实见面会也安排在非常时尚的世贸天阶，

不过我想大概是了，因为胡因梦的美丽是安静的，有着一种热情的投入与冷静觉知的特质。让我们感觉到尽管天气炙热、城市浮华、还是人内心的躁动，都无法抵抗那她那安静中的美丽。

胡因梦的安静绝不是无为，而是以最宽容的关怀，允许生命自然地展现，作为一个丰富的生命个体，胡因梦多彩的经历带给我们多方位的视角。而且她有贡献于民众，除了翻译与写作之外，还热心于环保公益活动、心灵成长教育省思的团体建设，她说很多人都需要身心灵的整合医治，她不停地到处演讲，给人发功，解惑，过程中也逐渐使自己修行日趋成熟深达。 正所谓“不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香” 。

李敖因传说胡因梦的（政治）背叛，而提出离婚，并祝福胡因梦永远美丽，不再哀愁。 同时李敖也誓言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？” 胡和李两个人都追求真善美，李敖是‘慷慨过闹市，从容做楚囚’式的真善美，却不是胡因梦心目中的真善美。”，真善不必说了，既然百花斗艳，美各有千秋。 

在胡因梦和李敖之间，我曾经不知道站在谁一边，胡李之间对爱、性，甚至中间参杂的政治观点，让我们无法选择自己的立场偏倚，胡因梦说李敖在精神层面是物化的，只满足控制欲。而李说“不爱那么多， 只爱一点点，别人的爱情像海深，我的爱情浅。不爱那么多，只爱一点点，别人的爱情像天长，我的爱情短。不爱那么多，只爱一点点，别人眉来又眼去，我只偷看你一眼” 。

我想，也许正因为胡因梦的外表太过美丽，而太过的美丽是张扬的，（我自己的看法），这种太过的张扬的美丽是男人不可驾驭的，是不安全的。恰好胡因梦又是那么的有主张，不肯屈从依附，而当这种美丽需要安静或者已经安静下来时，丢去了张扬，也丢去了别人想控制的欲望，同时却保留了一份永恒的，没有仇恨的安静的美丽。

这份美丽虽然被胡因梦说成“当我不再完美时，却带给我成长的契机” ，但我仍然看到她是美丽的，因为原来美丽应该是安静的！

下雨了，北京终于下雨了，好像盼了很久，因为盼的久了，竟然勾起往事。可是时间不长，雨又停了。

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做了一个小测验，我选择的是，喜欢在下雨时站在窗前看路上熙熙攘攘的行人。忘了它怎么评分和评论了，反正随着雨点大小缓急，我的思绪情愫在波澜起伏，只可惜那熙攘的人群中找不到我的影子。

夏天是个恋爱的季节，没有人能抵得住火热的炙烤。而雨水冲刷的是玻璃杯上的唇印，和耳畔顺流下的汗渍。雨水中的负氧离子，让我自由呼吸久久。因为雨停了，云渐渐薄了，淡了。又在阴霾中盼着日出，即使没有彩虹，心也跟着明朗起来。

罗京48岁英年早逝，今天是罗京的告别日，据说规格是最高的，人数是最多的。告别的群众已达上万，我无意评说那规格怎么样，有人甚至很羡慕罗京，毕竟有那么多不认识的普通人，也去寄托自己的哀思，怀念他，并送最后一程。

我想这足以告慰罗京在天之灵，对家属也是一种抚爱。罗京的告别规模之所以大，与之为公众人物，以及信息的传播不无关系。

自从得知罗京患的是难以治愈的淋巴癌，就知道今天是早晚的事。罗京在最后的日子里，保持了最好的形象，不顾身体病况，期间曾出来对观众微笑，还说过“感谢大家，我很好” 。正是这微笑留给人们以勇敢、乐观、顽强的美好记忆。

曾经有人在告别前几天，拿罗京和陈晓旭的死对比，比的是知名度，比的是死后的 “风光”。风光这个词可能用的不好，大意是比对陈晓旭死时，全国东西南北都悲哀，其“哀势” 要比罗京大。如果有这么一种现象或说法，就是比谁告别仪式规模大，尤其对公众人物，是不是不为过呢？如果这样的攀比现象存在，其“攀比”的意义何在呢？

据说有人曾经在大街上随机拦截调查，被调查者中，很多人并不认识罗京是谁，如果提示他是央视播音员，会有人说“嗷，好像知道”。我们暂时把一切的外在因素抛在一边，我想一个人无论何种职业，无论职务高低，贡献大小，也无论平日与我们有无相干，但只要活得能受人尊敬，就是人生最大的成功了，无益于去攀比死后的仪式。

这让我想起上个月16日我参加一个老红军，老将军的送别仪式，那送行的规格是绝对无法和公众人物比较的，到场送行的人了不起有二三百，其中有百分之八九十是单位安排的，但同样缅怀了老一辈革命者的离去。

另外让我想起的一位老者，就在罗京去世的前十天，上个月5月26日不幸驾鹤西去。他就是一代漫画大师丁聪先生。不知道现在的年轻人，能有多少人知道丁聪先生，但像我们这年龄的人几乎都知道他，都看过丁聪画家的漫画，而且打心底热爱和敬重他。

漫画作为一种艺术形式，一定是有寓意的，甚至是批判的，是讽刺的，是揭露的，是精粹的，是有高度的，是有深度的，也是有广度的。这和作者的敏锐思维，观察角度，以及作者的胸怀，批判力度，甚至立场观点都有直接的关系，而且还要具有大无畏的精神，尤其是生活在大革命大批判的年代。而丁聪先生正是这样一位，用画笔参与革命，参与批判的画家。

丁聪从上个世纪30年代起，用画笔抗日、反蒋、反美。解放后又以漫画的形式表达人民的心声，以及反映劳动人民群众的生存状态，批判权势权威不良作风。丁聪一贯忧国忧民，悲天悯人，愤世嫉俗。丁聪先生是北京三联书店的老作者，也是《读书》杂志的创办者之一，他为三联书店作出了巨大贡献。就是这么一代漫画大师，能极乐观地对待自己的政治命运，竭尽生命之能，释放着对艺术的热爱，陆陆续续画了四十多本画集，做到家喻户晓。但历史使丁聪的画却断裂了几十年，这几十年是丁聪用宝贵生命，在北大荒劳动改造的几十年，直到十一届三中全会后，丁聪才得以正名，而后重归画坛。晚辈和同行敬重他为大师，而丁聪却幽默诙谐自称是，“58年的带帽右派，62年的摘帽右派，81年的改正右派，死后的已故右派，一辈子的右派” 。 政治命运的不公，丝毫没有压垮丁聪，反使他历练成谦虚谨慎，胸怀广阔，风趣幽默，高深远见的一代漫画大师。

生命诚可贵，追求价更高。丁聪一生的艺术追求，却能快乐地接受劳动改造，表现了其顺势而为，顺其自然的思想境界，因而呈现了他豁达开朗的璀璨可贵人生。

丁聪病逝，是我国文化界的重大损失，然而他给家属留下的遗愿是“一切从简，不举行告别仪式，不成立治丧委员会，骨灰交由医院处理”。没有仪式何谈规格，生死都低调，尽显其高风亮节。

然而作为我们普通百姓，可能一生都无“风光” 而言，在生命的旅途中只能欣赏窗外的风景，但只要我们努力了，做好自己的本职，就会得到社会的认知，也会受到别人的尊敬。即使死的时候，只有家人在，像丁聪先生这样，对身后的事不去在意，因为只要活得受人尊敬就是人生最大的成功。

 （当然还有一种人，能抛洒金钱，为亲者举办高规格丧事，此例不在此话下）。

端午节，儿子买了一双网眼布鞋递给爸爸，说了四个字“夏天透气”  。爸爸把脚伸进去，试了一下，没说半个“谢” 字，却说了一个整字“小”。

我在一边看着生气，斥责孩子他爸“你两只脚都穿上，在地上走走，怎么会小呢？” 。

“是我穿还是你穿？” 他反驳我。

我嘴上说着鞋，心里却想着男人的交流方式。儿子和爸爸之间少有“海聊”，可以海聊的永远是“足球” ，“军事” ，“武器” “历史” “战争” 还有那些个“总统” 的主张和换代。 记得我曾经问过我儿子，“这足球在你们的兴趣里，是不是如同一场战争？” 我儿子瞥了瞥我，不屑地或者是耐着性子说：“ 你不懂。看足球不在输赢，看的是精神，精神，懂吗？” 。

“有那么深奥吗？” 我怎么会不懂什么叫精神，无非就是拼搏呗！但我真的不懂足球的精神。正当我在心里折服的时候，儿子追加了一句：“ 很深奥，女人不懂” 。

我回过神来又说鞋，“能换吗？” 儿子说“ 没事，再换一双”。我知道儿子说，“没事” 是双关语，一是埋怨我或者安慰我，别太在意这点小事儿，二是理解爸爸的不客套。

其实我也是生气他爸，儿子给买双鞋，连句好话没有。儿子走后，他爸跟我说，“你跟他说，以后别给我买东西了，我衣服鞋子挺多的” 。

我没好气地回应道：“你刚才为什么不直接跟儿子说呢？碍什么面子啊？再说了，你成天穿个破烂衣衫，那衣服鞋子，一件件一双双的留着，等你死了烧啊？” 。

不是我说话刻薄，是说“烧”有因，我接着给老公讲了一件真事。

王**（我一个朋友，提名字老公知道）他有三个姐姐，他是家里最小的孩子，而且是唯一的男孩。原本生活挺好，但在他上小学时，父母的婚姻出现了裂痕，后来倔强的妈妈提出离婚。当时法院因为他小，根据父母的工作条件，让他今后跟爸爸过，但他却“不，我跟妈妈” ，所以他从小是住在姥姥家长大的。除了他，三个姐姐也都选择了跟妈妈，爸爸等于净身出门。

三个姐姐、他、还有姥姥，一家六口靠妈妈一人拉扯，日子过的可想而知。妈妈性格倔强，在单位里，工作从不落空。生活上，对他们几个张着嘴要吃的孩子，从没说过一句“困难”的话，每每都像老母鸡似的，张开手臂把四个孩子一把拽过来搂在怀里。姥姥更是少言寡语，默默地分担着自己女儿的责任。对他，家里唯一的男孩，姥姥自然格外偏爱一些。姐姐们都能体谅妈妈的辛苦，也能理解姥姥对他的疼爱。用他的话说是“太偏了”一些，因为除了姥姥外，三个姐姐对他又都有一份爱，是爱上加爱。妈妈对四个孩子从不分亲疏薄厚，因为工作忙，也很少管家里的事。

日子过的虽说紧巴，但在火红年代，没觉得太怎么着，姐弟几个也都陆续长大成人。三个姐姐，有参加工作的，有嫁人出门的。他上高二时文革开始了，后来城里的青年学生，上山的山上，下乡的下乡，也有进工厂当工人的，最好的就是参军当兵。可是他却得了肝炎住进医院，哪儿都没去成，而且在医院里一呆就是两年。在住院期间姥姥没去看过他，因为他住的是传染病区，妈妈不让姥姥去。他天天想姥姥，姥姥对他的那种疼爱像蜜饯腌制似的浸透了他的骨和肉，蜜化了他的心，自然存放永不变质。

在日历上一天天划道道，两年后他出院回到家，看着眼前的姥姥，泪水夺眶而出。姥姥已是满头白发，腰弯背驼，个子几乎缩小了三分之一，只有身上还穿着他印象深刻的那件蓝布衣裳，冬天当棉袄罩衣，夏天当单褂，一年四季，十几年不变。他冲着妈妈大声地问，为什么不给姥姥买件新衣服穿？妈妈说姥姥衣柜里有好几件呢，就是不穿。他望着姥姥等着姥姥回答，姥姥却闪开又去干活了。

在以后的日子里，他对姥姥身上那件蓝布衣裳耿耿于怀，好像是对一种不公的抱怨。这两年他在医院里，不管是梦里还是幻影中，每次姥姥出现穿的都是这件蓝布衫，他一直想如果姥姥穿上漂亮的花衣裳该是什么样子呢？姥姥太辛苦了，这么好的姥姥，勤劳，朴实，爱他，为了这个家操劳了一辈子，早该穿上漂亮衣裳了。可是有好几件新衣裳放在柜子里，为什么不穿呢？

他不理解却真生气了，甚至警告姥姥，如果再穿这件“破”衣裳，他就拿剪子把衣裳剪了。姥姥只说了一句“你好好养病”。

眼看就要过年了，他又跟姥姥提起穿新衣裳的事，姥姥说身上这件衣裳没破，穿着也舒服，等这件衣服破了不能穿了再换新的。还没等姥姥说完，他拿了一把剪子，拽着姥姥的衣角“吭哧” 就是一剪子。姥姥当时被惊得愣在那里，他不由分说把蓝布褂子从姥姥身上拽了下来，沿着刚剪的口子，用手一条条把姥姥十几年不舍得换下的布衫撕成了布条。

姥姥没生气，甚至还微微笑了笑，姥姥终于穿上了新衣裳。

穿上新衣裳的姥姥，走起路来更慢了，背更陀了，眼睛也不好使了。就在姥姥穿上新衣裳的第九天，在自家再熟悉不过的院子里，蒙着眼都能转身自如的院子里，却被一个小小石子绊倒了，从此再也没起来。

姥姥离开了他。

在给姥姥送行的时候，打开姥姥的衣柜，拿出叠的整整齐齐各色新衣裳有六七件，还有一个大纸袋，拆开一看就是被他撕碎的旧衣布条。

新衣服、旧布条，掺着泪水和姥姥一起火化。

………………………. 

故事讲完了。这件事是在姥姥去世后几天，他写信告诉我的，距离现在已经过去三十多年了。后来我的朋友自学中医，又到了南非给当地人医病，很受欢迎。

沉默了一会，孩子他爸说，如果他姥姥还穿那件旧衣服，说不定还死不了。

“也许吧” 。我知道应该允许每个人都有不同的理解。接着质疑孩子他爸“你不至于，让你那些衣服等着跟你一起烧吧？”

前天中国证监会对新股发行体制提出改革指导，并向社会广泛征求意见，觉得真是一大利好。政策向散户股民倾斜，举双手赞成，但愿证监会征求意见不是走形式。

借此机会报以极大热情参与其中，我也没那么高的水平在理论上详细缜密论述，只是有感而发，提《意见》框外四点建议，也许你觉得我的意见幼稚可笑，也不符合常规，甚至没有可操作性，但请你好好琢磨琢磨，我说的或许有道理，就算小股民对中国资本市场的一点关爱心吧。

简而言之：

1、新股发行应该取消“承销”制。新股应该像物品拍卖一样，可以“流拍”。虽然上市公司已经通过证监会审核，但应由市场决定最终，而且对上市公司的现行经营状况，以及公司的“未来”都值得投资者深思，并允许质疑。毕竟新股发行期与证监会审核期是不同阶段，尤其是经济危机期，企业的生存状况是在变化着的，如果多数投资者不看好，应该允许发行失败。总比好坏（也有关系户）都能进二级市场，后变成垃圾股扰乱资本市场要好得多。（现有150多只ＳＴ，占整个十分之一）承销商也有压力，而且也会恶炒，套利就跑。

2、新股发行对于资金量优势不对等，应限量认购。按照新股发行盘子的大小来制定，《意见》中提的千分之一，我觉得每个账户应该限购不超过股数万分之一，或者十万分之一，网上网下都一样，而且公开摇号，让小股民也能平等参与一级市场。这样相对分散持股，不仅一级市场相对公平，而且也可以避免新股上市第一天大资金集中抛售。大资金如果真对该公司的前景有信心，可以在股票上市后，有计划逐步增持，这样该股走高完全属于正常市场行为，避免出现异动。

3、建议新股发售成功后，上市第一天应有涨幅限制。最近有关某某明星利用股票开盘第一天净赚2700万元的传闻，严重地损害了散户的感情，同时也增加了股民对证监会的质疑。此类情况的发生，就是因为信息不对称以及T日不限涨幅规定的弊端造成的。中石油的高寒流感，比H1N1还严重，何时能治愈？

4、尽快推出垃圾股清盘下市制度，越是垃圾越有人炒，这是中国资本市场的一大怪事。上面所说传闻，就是信息不对等下炒垃圾股，完全伤害了中国股民的良好愿望，并欺骗了中国股民的善良，别再拿“重组”讲故事忽悠了。

以上意见属个人不成熟建议，参与提意见也是我们散户对中国证监会的信任和对资本市场的爱护，希望中国资本市场能公开公正公平，正常发展。

前天星期六16号，在八宝山为一个1930年参加革命的老前辈送行。告别后火化，连把逝者生前的衣物和亲人对逝者死后安排的物品都送进焚化炉。当我看到还有纸做的汽车、洋楼别墅、沙发被送进炉子的时候，已经没有一点点曾经的质疑和大惊小怪了。甚至身边有朋友问“干嘛把老头的鱼竿也烧了？” 我还以相当理解的说：“让老人到了那边有空再钓钓鱼” ，朋友即刻也认同地点点头，这种对话只在“无神论”者间才有。

送走的老人为中国革命，十三四岁就出生入死，南征北战，解放后又为国家国防事业鞠躬尽瘁，是彻底的革命者，当然也是彻底的唯物主义，彻底不信鬼神。他死后绝不会想到也是革命的亲者们，会遵照民间习俗，不但选择“日子” 还安排他“那边” 的生活，让他仍然可以物质富有。我想，如果老人真的地下有知，也会感谢家人的“体贴”，温暖同样在生死间传递。

其实我常说自己最没有的文化，就是在民俗文化上太缺。几近什么都不懂，太不近“民情”，这也是“思想革命” 无神论的弊端。民俗文化中包括丧葬习俗，各民族各地区有各自不同的讲究，应该得到尊重和自觉传承的。近年来我一直在说，就算自己不懂不信，也不要再论以迷信了吧，即使是迷信也可以说是一种信仰，信仰是被允许自由的。无论什么形式，都是对逝者寄托哀思而已，无可非议，甚或物欲崇拜等，都不在论。

我自己思想的转变，说起来还有一个故事，我妈在24年前因病去逝，去世前我妈留有遗嘱，“丧事从简，不留骨灰” 。在遗体告别那天，妈家的亲戚来了，指责我们给妈穿的衣服，铺的，盖的都不对。坚持要给妈妈“铺金盖银”，我被指不孝不敬，我父亲也被“骂” ，后来开了一个会，连我的公婆都参加了，经过激烈争论后，只好买来黄的白的铺上盖上，才平息了亲戚的怒火。结果随后我夫家的弟弟来了，又责问我，“你妈妈是不是共产党员？” 我说“当然是” ，他说：“那这是干嘛呢？为什么不盖党旗？” ，我说：“ 你看她家的亲戚闹了半天了，我已经不知道，遵照遗嘱是对我妈的尊重，还是依了家属，别闹了对我妈尊重。再说，已经“金啊银啊” 的了，还能盖党旗吗？”。 后来我妈的骨灰也被我们留下，虽然违背了我妈妈的遗愿，但每年的清明我们都去祭奠，对死者和我们都是一份慰藉。随着时代变，意识理念也跟着变。如今看到烧纸币，烧纸车纸房，这种现象我已全然接受和理解了。

生与死，作为一个话题，或者作为一个“学科” 有很深很丰富的民俗文化内涵。人类在自身繁衍生息中，生死交替，不断地和自然界“矛盾斗争”或“顺和共存”才能不停息地前行。对死亡学说，有自然科学，医学，哲学，心理学，佛学，神学，社会学，民俗文化学都有理论，所以，不是一个简单的“破旧” 、“思想革命”就能彻底“摧毁”和“消亡”掉的。或许因为，随着自己的年龄增老，一步一步接近“那个终点站” ，也就越来越觉得应该尊重中国的丧葬这一文化习俗了。

前些时候，电影《入殓师》带给很多人思考，甚至还引起年轻人“入行”的热潮。人们越来越尊重死者，不再认为死者可怕。化妆、整容、理发、穿衣，他们从早到晚的忙碌，就是为“睡着”的人送上最后一程，他们的工作越来越受到人们的尊敬，整个工作程序就是一场礼仪，整个工作的空间充满了“温暖”，他们的从容和对逝者的敬重，换回死者亲属对他们的感激。这是入殓师对自己工作的评价，同时也是他们对自己生命价值的体验。

自古对死亡就有不同的看法，取决于不同的宗教信仰，不同的理念，不同的人生观，不同的生命价值观。各异中可以 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；也可以“或轻于鸿毛 ，或重于泰山” ；有“生死自然规律，生何欢，死何苦”；也有，“死亡是换种形式存在” ，还有“死亡是重生” ，因而有活在当下，也有活在来世，有求前世因缘，也有苦修心志，愿成仙得正果，芸芸众生，熙熙攘攘。

对死的事实承认和对死的必然无奈，认为“死亡只是生命旅程中的一站，既然到站就要下车，所以主张活着要好好享受沿途的风景。”  其实这也没有什么错，甚至是正确的，因为毕竟承认客观规律的前提下还承认了“生死有别” 。

生老病死是人类一种自然现象，其中，“生”是父母的选择，是父母给你生命，把你带到这个世界。生是可控的，早先的控制权在父母，例如避孕就是避免了一个生命的存在，至今有国家法律不允许堕胎。成年后，生命的可控权在自己， 过早地结束自己的生命，不属于自然现象。 “老”是可控，可延缓的，但老是必然的，是不可抗的自然规律。“病” 不是必然的，病是可控的，甚至包括某些先天疾病，也许来自父母的错误。在生命成长过程中，病应该能控制，那就是科学维护生命，虽然病的可控性较差，但仍然是可控的。而“死”才是必然的，无论自然老死还是灾祸非自然死亡，只是在死的时间上，是不可控的，生命可长可短，但生命的终结，死亡是最终的必然。

对此世界上无论什么教派，无论持有何种信仰，其实都是承认的。对生命而言，“生”是开始，“死”是结束，生与死的差别在于生命的是否存在。在这一点上，不同的信仰是有根本的区别的，中国民间信仰崇拜鬼神非常流行，某种意义上抹煞了生死的差别，人死后的灵魂出窍以及鬼神，其实是在不能否认死的客观规律和事实前提下，身心二元论或者形神二元论，是另一种生命形态的存在论。还有“轮回”其实都反映了人类对死亡的恐惧，愿望死还是一种存在。轮回与鬼神也反映了人们对生的留恋以及对死的无奈和心理安慰，以致形成了意识形态。

生命是短暂的，活着的时候，一定会有很多的艰辛、磨难和痛苦，因此就有认为生命苦短，死亡是可以了断在世痛苦折磨的阶段过程，死后可以重生，期盼来世如何如何”， 反映了人们对改变自身或贫穷，或痛苦，或疾病，或仇恨，或精神郁闷压抑状态的一种心理状态。例如主张安乐死，是因活着太痛苦而早些了断的意愿。有些自杀行为也是这种内心痛苦了断和释放的一种方式。这种“求死”的意愿和“惜命”形成了鲜明的对抗，但每个个体的内心是不一样的，可以是“生死有别”，死就是生命的结束，一了百了，也可以是“生死无别”，死后生命以另一种形式延续。

我们中国人愿意谈生不愿谈死，生是喜死是丧，谈死是不吉利的话题，主观上回避，而西方文化中，人多把死做为另一生命的开始，也是追求死后的存在形式。

只有知道肯定，才能知道否定；知道开始，才能知道结束； 知道生，才能知道死。死亡是自然生命的完成，人要知道自己为何而生，为何而死，就可以选择某一理想，以完成价值生命。当人一旦对自然规律欣然接受时，就不再有死亡的威胁了。如此，死既然是无力改变的必然规律，与其不能改变，不如珍惜自然生命，“善尽其生” 也就“善尽其死” 。

死就是生命的永远结束，我是绝不信鬼神，更不相信人死后会有轮回，所以我觉得，活着就要健康快乐，珍惜每一天。真到生离死别时，对生命的自然结束就会坦然从容。

（电视画面）

一年前，

一个男人在废墟中，东挖挖西找找，记者：“你是志愿者吗？” 他说“我是家属”，记者：“你在找什么？” 男人说“一只脚”，记者差异“一只脚？”，“对，我娃儿的一只脚没了”。

他始终没有抬头，不停地找，找，找。记者：“你娃儿她现在？”男人说“没了。娃儿少了一只脚，我要把那只脚找到”。

男人眼睛布满血丝，眼眶粘湿，语气坚定。

记者沉默。

一年后，

一个年轻的妈妈在路边烧纸钱，记者：“烧钱给谁？” 她说“我的小孩” 。记者：“你知道她在哪儿吗？具体位置？”  “不知道” ，年轻妈妈用手指了指远处，“我知道她在那儿，她该上学了，我给她烧些钱交学费”。

另一个年轻女孩流着泪说：“妹妹，乖，好乖，在那边听爸妈话，我现在生活挺好，你们也一定要注意身体,要健康快乐”。

忘不了，2008.5.12 ， 我们心中永远的痛。

昨天一个头年离开北京到广西 “体现生命价值”的朋友，冷不丁给我发了一条短信，内容是 “你不觉得我们在浪费生命吗？” 我一头雾水，没有马上回复。第二天，出于礼貌回复他：“你什么意思？” ，他当即回我：“ 姐，怎么啦？” 他全然忘得一干二净，让我佩服得五体投地。可我倒霉了，那头雾水变成了雨水，顺着眉头往下淌，哗哗的。

俗话说“下了眉头上了心头” ， 本来这些天因《南京》和《拉贝日记》两部影片，让我一直钻在“抗日战争时期”没出来。我写上一篇博客（不知为什么上篇文章没进圈子，只进到论坛），主要对陆川从日本人的角度看历史不认同。其实我在读历史的同时，也一直在想人本性，民族文化，价值观，宗教信仰等意识形态和精神层面上的东西，也包括“生命价值”。朋友问我是不是在浪费生命，这么严肃的话题，岂能用短信的方式讨论，话题太严肃我一时承受不来。

我想每个人都只活一生，如果我们不用价值衡量，只要把每天过得充实，也就等于没有浪费生命了。 至于生命价值，老话题了，让我填写新的内容，脑子太乱，很多道理还掰持不清，就像北川地震活下来的冯翔，如果继续活着能做很多有益的事，那生命一定会很有价值，也很充实，可在后来不到一年里，他因无法承受生活的压力，（这仅是人们的猜想）偏偏选择结束生命，先不说死的有没有价值，但作为生命，一旦结束，也就不存在价值了。我同学的父亲前天去世，活了94岁，同学说，“爸爸是她心目中的英雄，永远活在她心中” ，表达了对父亲的敬仰和称赞父亲一生的价值。

本想好好写一篇博客理论生命价值，结果写了改改了写，千言万语汇成一句话“不知道怎么说” ！只好关机把“严肃”暂时放在脑后，逃到公园换心情。但愿让北京美丽的初夏带来快乐，也算不浪费生命啊！

我从旁边走进公园

踏上一条小路。

碧波如海

绿漫坡上

回头又是一番美景

换个角度推出去视野清新

再稍稍拉近一点更美。

索性拥入怀抱！

栢籽清香。

`抬头相见都是问声好！

空椅留给有情人。

一面花墙做屏风

隔墙有耳，情话小声说，别怪花儿偷听。

扭身转头腿没放下，哈！还是亲密无间。

今天是母亲节，妈妈看见不要生气吆。