阳光好的时候，咪咪一定会贴近它，或这样彻底打开，任光线一刀刀地切着她的皮肤。我这样告诉远方打来电话的莉莉。我还说，海继续填，咪咪一如既往端坐窗台，越过漫天飞尘遥望（唯有她能看见？）不可知的神秘。

大夫说我到了应该佩戴助听器的程度了，说我的神经性耳聋与80岁老人的耳背相差无几。另一个大夫坚持认为我的心脏好得唯有常年运动才能练就。——我，用80岁老人的耳朵和20岁人的心脏干什么？

夜色压下来，四周没了。我问他，什么才能释放生命里最为深厚的东西？他说领

我说：这几年国人琢磨住的问题比任何一个时期都突出。

她说：在哪里买房子住，即使在一个城市里去做选择都是一个人价值观的流露。你在长春待了三个月，咋样？

我说：长春的生活让我琢磨了很多问题，一些作为我个人活着的基本问题，虽然都是吃穿住行的，里面蕴含着的同时也是最高问题。

她说：同是东北城市差别会很大吗？

我说：那里是黑土地哦，长出来蔬菜有味道；吃那片土地里长出来的草料的牲畜肉也有味道，比如牛肉，一刀下去粘刀，才15元一斤，我们这里20元的好像还水涝涝的；农村的土鸡很容易买到，5块钱一斤，那里玉米满院子堆，家鸡的口粮都是玉米。有味道的原材料就无需放更多的作料了，做熟了就出味儿。

她说：说明那地方的土质改变不大。

我说：我住的小区出门就是早市，我隔三差五跟赶集似的，你能感到一片喜气洋洋的气氛，身边飘着土地的气土味儿。

三伏天

东北的三伏天的麦子在黄的方向上黄了，而且又黄了

三伏天，东北的三伏天黄黄的麦子说不见就不见了

一场雨水又一场雨水倾注在刚收割的麦地上

三伏天，二十世纪八十年代初中国东北的三伏天

连绵不断的雨水向着连绵不断的收割后的麦地发泄着

三伏天收割后的麦地上

两个叶三个叶的萝卜苗和两个叶三个叶的白菜苗

在丰沛的雨水与适当的光照下怀抱着信念

一垄一垄地试探着怯生生地

梁群说：我俩在上海那天，面对汪汪人海、繁复的高架桥群、楼群，耳边都是声响，五官不够用，突然感觉作为个体的自己很渺小，消失了，身外的力量巨大。

子牛说：当天飞回大连，一头扎进旅顺海边那个家，摸摸自己——哦，我还在，

梁群说：不仅还在，而且是在得那么踏实和丰盈。

灵山说：这也是我从长春回到大连的反差。一回来，一阵阵地空白，我也在调整：我们倒底要过的是什么样的日子？

子牛说：长春？那可是我的出生地呦。

昌平来了，穿着老母亲刚做好的麻布老式棉袄，几个人围着那件棉衣看个没够。

昌平接着说：长春的人文气质很浓。

子牛说：你们念书的时候那里的人文气息就浓吗？

灵山说：嗯，走在街上就能闻到。

昌平说：那里的几所大学对城

他俩一起摔倒在草地上，看着被压着的草他很心疼。他起来时说：它们从不匆忙，我们却忙忙碌碌。......

下午和白雪应邀去王天成老师家小坐，魏比带去曾在课堂上为王老师拍的照片，还带去抄写白雪写给王老师的赋。住在王老师家对门的张连良老师也来了，他俩是77级大学同学，在吉大哲学院有“东邪西毒”之称。我们喝茶。王老师一屁股就坐在沙发上，没费气力就把右腿搬到左腿上盘起来，整个聊天过程，我不时地用眼睛和眼睛余光观察王老师的经典动作（以前白雪专门有过介绍）：他时而玩弄着脚，时而摆弄着手，一边沉思一边会在脚底板用手指写着字。闲聊中有这么一段对话：

王老师：人的情感寄托在信仰、宗教、科学之后进入了技术时代，艺术已经沦落为娱乐，

白雪：技术之后是器官。

张老师：呵呵，上周电视有个栏目说“自由的界限”，谈到器官的解放，

白雪：女孩子穿裤子一蹲下来露出屁股沟，

张老师：穿那玩意总怕掉下来哪里是自由？自由由舒服构成。晚清大袍子中间一挤，不担心会掉下来...我看很自由

刚才任白画白雪（左图中的左一），我对照打量一下，肯定白雪的嘴长得很过关，白雪笑了，评价自己：哪儿长得都过关，凑在一起就不过关；接着评价任白：哪儿长得都不过关，凑在一起都过关；老为呢，哪长得都不过关，凑在一起还是不过关，想来又评价刚长途电话过的占刚：哪儿长得都关系，凑

先发一张老为在课堂上拍下的王天成导师讲课时的醉态，见左图。

晚上，于硕召集一伙人吃西餐，她赶火车后，大伙开始了热烈的（相当地热烈！）争论，（见右图），就中国进入市场经济后社会政治、经济、文化、精神发生的巨变探讨其根源、走向和我们每个个人该为之付出的努力。撤离前老为突然掏出录音笔：忘记录音了，不然20年后再听听这场论战该多有意思啊！大伙互留电话，夜深了，钻进车里我还在感慨：这也就是在长春，若在深圳，一个夜晚的无数张酒桌上，很难找出对如此话题忠贞不渝的追问。老为笑：北方人太可爱啦！我想起《布拉格之恋》影片里一帮年轻人在酒吧里热烈地探讨理想的情节，白雪开玩笑地说：只有德国人和长春人对思想有着这般爱好。