推翻纯粹性

——社会关系理论的重建

原则与实用的历史观

一、实用主义对纯粹原则的颠覆

    《哲学的改造》无疑是一部划时代的作品。它终于把现代思维明确地从传统思维中解释出来。然而像其它几乎所有哲学问题一样，一石总要激起千层巨浪。

    实用主义破除了对纯粹的、单纯的理性原则的迷信。胡塞尔在《危机》中试图重新建立的东西，也即“人在理性中成为人”的理想，可以看成是对实用主义的一种回应。这种回应要使理性符合“生活世界”，这或许最终同样会导致一种“已变概念的理性”，或许是重新论证理性并非远离现实而高高在上的尝试。这种尝试的结果现在还不能看得十分明朗。但是，抛开这种理论的争辩，在常识领域，哲学的这种变革还远没有很好地渗透进来。实用主义总是被人狭隘地等同于一种“坏道德”，而没有机会展示自己真诚的一面。

    也就是说，用一种理性的最高原则来俯视世界的习惯仍然顽固地存在。甚至说这仍是现代人未摆脱的“知识型”或思维范式。道德的最高规定，永恒人性的异化与复归，都是这种思维的历史视野。更加严重的是，乌托邦的理想也带有这样的韵味。共产主义被描绘成生产极大发

第三篇 实践导向

一

传统的公有制是不容于市场的。这不仅是写在马克思的书里，也写在当代的现实中。全民所有制在市场经济下，在存在一个量和质都无可置疑的，并且通过某些地方联合会的形式组织起来的“新兴阶层”的现实下，简直就是一个悖论。它既然不是全民所有，下一个

第二篇　历史剖析

一

　　中国改革迄今为止经历了三个阶段。1978~1992是突破旧有体

十一

我们已经探讨了社会关系的基本模式。如果人在生产过程中形成的关系也是社会关系的一种的话，那么它也必然要反映这种基本模式。反过来，其实也正是因为物质资料的生产方式具有这种模式的特点，决定于它的那些社会关系才会将其体现出来。

人在生产过程所形成的关系中，有生产关系和劳动关系两个方面。生产关系是针对人对生产资料的关系的不同而划分的，本质上体现的是主客关系；劳动关系是人在生产劳动中直接形成的关

第一篇　基本理论

一

　　哲学越来越成为方法论的哲学。哲学史中的方法时代：三段式、新工具和方法谈、辩证法和唯物辩证法、现象学、结构主义。当代哲学向跨学科、多分支的方向发展，黑格尔之后再建立无所不包的体系已经不再可能。哲学已然成为某种原则，渗透到各个学科、各个领域之中，这在辩证法和结构主义身上表现得尤为突出。但令人慨叹的是，哲学的地位并没有得到相应的改善。