近一段搞房子装修，购置家具，领教了一点奸商之奸。
师傅介绍到某店购木质材料，店老板说鉴于是熟人介绍来的，我以最低价卖给你。店老板一边写货单一边说：这个卖别人是100元，给你就95元；这个卖别人是200元，给你就180元……看见店老板如此够意思，9035元的货款我当时一次付清，没还价，连零头35元也给了。事后我问同时在装修的邻居，
尤其是对于我来说，在去年的今日曾发生了一次意外，险些结束了生命。人的一生会发生一些意外，知道自己血压有点高，知道云南是高原，却还是去了，以为不会出事，又偏偏发生了意外。记得那一天，也是今天这样的天气，秋高气爽，艳阳高照，在石林观光时，突然一阵头晕便从石坡上摔倒，导致颅內多处出血。有幸抢救及时，加上众多人的关心鼓励，终于活了下来。经历了一次生命危险，从此对人生的态度仿佛要更理性、更现实一些。
前几天有人请我给帮写一个广告牌，见我握毛笔的手不再颤抖，说我已经完全恢复了。我自己感觉也不错，头不痛了，血压稳定了，过马路时也不心慌了。当时能从云南飞回来有人说我命大，现在能恢复得这么好有人说是一个奇迹。
虽然如此，我还是感觉自己进入了老年期。从出院至今，精力没有过去旺盛，记忆力没有过去好。为了配合康复治疗，戒了酒，基本迥避了公务应酬，就是亲
这些文字算不了文学作品。算什么呢？充其量只是一个文学爱好者，以自说自话的方式和秃拙的笔，记录着自己的过去，对现实的认识，对未来的希望，几篇心得而已。
文章是心灵的皈依，它净化人类的心灵，洗涤浮燥；它指引生活，培养健康的生活情趣；它熏陶、影响和教育世人，教会人们追求真、善、美，摒弃假、恶、丑。文学作品有两大特征，一是它的思想性。它用艺术的隐喻力量对历史进行批评，对现实进行追问，对未来进行畅想，从而起到启迪心灵，教化大众的作用。二是它的语言的艺术性。文学的语言要精炼，排列文字要有技巧，要营造优美的意境来感染读者。
这些我都做不到。不是不想，而是无能为力，写不出纯文学作品。
有人曾总结人们写作的动机有七种：一是追求名利，二是把写作当“敲门砖”，三是追求金钱利益，四是应付职称评聘，五是个人兴趣爱好，六是推动专业成长，七是责任和使命。我年过半百，无名利可求，也无需“敲门”；有自己热爱的工作和固定的收入，不靠卖字养家糊口，现代书市散文也不好赚钱；我是一名医务工作者，写作不是职称评聘的条件，也不能推动本人的专业成长；我不是作家，没有担
我从网页上看到了陆小曼年轻时的一张照片，她手支铅笔坐在书桌前，似在写作，似在思考，双眼明亮，略带微笑，如水如幽香如初芽舒展的新叶，气质如兰，活色生香，欣欣然却不惹尘埃。当时我就想，难怪徐志摩那样疯狂地追她，宠她，爱她，就是挨到现在，这样美丽的女子，也怕是要令许多男人见了都心驰神往的。
陆小曼不仅漂亮可人，而且聪颖过人。她从小在上海上幼稚园，后来随母亲到北京与父亲一起生活。她父亲是晚清举人，民国以后历任政府高级官职。母亲乃名门闺秀，多才多艺，更擅长一手工笔画。陆小曼在北京先是进北京女子师范大学女子附属小学读书，后转入法国人办的贵族学校北京圣心学堂，再跟英国教师学英语。通
美中不足的是，因为她的庶出身分，在一个世俗的尊卑泾渭分明的环境里，从小就形成了一种自卑心理。虽然她的父亲很疼爱于她，虽然她接受过民国新思潮和西方文明的影响，她仍然没有摆脱传统和旧礼的精神桎梏，有着和普通女人一样的性情——虚荣心。
于是，她用一种高傲的姿态，努力掩饰自小的卑贱身份，又用众人的赞美获得内心深处的寂寞的抚慰和平衡。从出生到生命的结束，没有多少过畅快和自由，她一直努力地创造一个个传奇，为的是这份虚荣。从表面看似坚强，其实心中脆弱，这在她的一些诗歌中可以读出苍凉与孤独，正如她写的那一句诗：“我数桥上栏杆龙样头尾像坐一条寂寞船，自己拉纤”。
在那时北京的文化圈子里，家庭文化沙龙并不鲜见，胡适家有，凌叔华家也有，只是没有梁思成家的太太客厅人气旺盛，因为这个客厅的主角是林徽因，使它逐渐成为“京
好男儿志在四方
虽然说这句话是对男儿的鼓励和鞭策，但实际上是对男儿的莫大压力。在中国传统文化里，形成了“男主外，女主内”的家庭管理模式。“男主外”的角色里也包含了“养家糊口”的分工责任。过去将男人称为“一家之主”，也是对此而言的。如果男人无能，一家人的日子就不好过。现代社会，男女平等，都在创造财富共同“养家糊口”，但是，如果男人没有事业由女人养家的话，别人就会说你“吃软饭”，吃软饭是要被人耻笑的。所以，男人从男孩的时候起，就要发奋读书，要有志向，长大以后，要努力工作，不说一定要出人头地“封妻荫子”，也要有事业，不能太窝囊，能嫌钱，让妻儿生活得幸福。好男儿志在四方，还有一层意思就是说男人不能“围着锅台转”，即使外面的世界很无奈，也要去闯出精采来。
男儿有泪不轻弹
这是一句诗的前半句，后半句是“只因未到伤心处”。流泪，其实是人的一种本能，是真情的流露，是抒发情绪的自然、健康、甚至可以说
在山东日照的天台山中有一山谷叫女巫谷。谷中流水潺潺，山岩苍苍，林木茂密，花香鸟语。在女巫谷的中部有一座积石冢，石上长着厚厚的青苔，乡人称之为女巫墓。女巫墓的下方有一斜躺着的岩石，岩石上有甲骨文石刻，即《女巫之歌》。在天台山周边的村庄里，有着许多有关女巫谷、女巫墓和九尾狐的传说。有一位名叫东海居士的人据此写下了《女巫谷奇遇记》和《白狐》姊妹篇。兹录《白狐》全文于下：
惟扶桑山中，曰女巫之谷，有生死轮回之所，在东海一隅。有女巫之魂，或昼啼夜哭，或暗中独舞。老母责之，巫魂对曰：前世痴男以命相许，欲报不能，已千年矣，痴石犹在，不见痴男，是悲也。老母曰：尔乃九尾白狐转世，被痴男相救，故有一夜情缘。缘修三世方能同船共渡，情定三生乃得白头谐老。尔等缘未到，情难续也。巫魂苦求。老母曰：遂尔一愿。然痴男已饮忘情水，前情尽弃也，奈何？巫魂曰：但得一聚，心愿足矣。是时痴男乃寒窗苦读一书生，女巫遂化白衣女子前去服侍。备三餐于茅舍，浆衣衫於小溪，磨香墨于书斋，颂诗文于草堂，迎晨曦歌清曲，沐月光而起舞。然书生门第之见，功名心切，全不为子爱意所动。是年大考，书生一举夺
