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| 分类：汉文化扫盲 |
这是这个系列第2贴与第6贴的合并，第2贴写“仁”，第6贴写的是“德”。先前的两个贴写得都很有问题，所以这次重新写。一个体系总要有它的基础，中国文化，汉文化的基础是什么，它的内个来源、源头是什么，它的逻辑的起点是什么，这是这个贴要写的。以下是正文。
仁这个字是儒家思想的基础，一个字给概括了，问儒家思想是什么，说，就是“仁”，可以的。同样，问道家老庄思想是什么，说是“自然”，是“道”，很好，就是这样。除了自然科学之外,世界主要几大哲学体系，我知道的，都可以这么化繁复为简约，譬如佛家够大的吧，三千部大藏经，八万四千法门，虽然这样，你要问我什么是佛学，我也只答四个字就可以了——阿弥陀佛。这四个字就可以囊括全部的佛学。不信可以找个高僧问问，
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（四）率性之谓道
自性这个词可能只是禅宗词汇，佛学别的地方也用还是不用，这个我不是很清楚。自性与“人之初，性本善”中的这个“性”，还是有些含义上的差别。譬如说，打火机的本质是“自性”，却不是“性”。而这个差别，是汉儒以后人为的一种分别。
《说文解字》解释“性”为“人之阳气性，善者也”，对应的解释“情”这个字为“人之阴气有欲者”，要注意，许慎（《说文解字》作者）这个说法是有问题的。
在先秦以前，性指的是自性的表现。性者心生也，心的表现就是性，心是这个本原的本来面目，即自性，它的表现则是性。譬如打火机的物质本质是心，打火机本身，这个现象则是性。所以要给性这个字定义，较准确的应该是“性者，心生也”，应该是这样。
董仲舒解释“性”为“生之质也，质朴之谓性”，这个解释就不错，比许慎解释得正确。事物的原本样子就是性。譬如女子不化妆，很朴素，化了妆就不是自然的样子了嘛。
如上所说，许慎解释性这个字有问题也许是不得已，他不这么说，情这个字就没法子解释了。世上本无事，庸人自扰之。你不解释它，本来什么事情也没有。一来解释，要做些事，麻烦就来了。
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（七）本来无一物
禅宗在六祖时代分为南禅与北禅，六祖是南禅宗，而神秀上座是北禅宗。后来南禅六祖一门大盛，北禅宗往往被忽略。这是不对的。以我的浅见，神秀上座的北禅宗则是我们一般人都可以掌握的禅宗，我们没有开悟，没有明心见性的时候，学学北禅心法则大有益处。北禅心法都可以学，我这么说有出处。在《六祖坛经》中有记载。当年神秀上座偈语
身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
勿使惹尘埃
心如明镜台
时时勤拂拭
勿使惹尘埃
五祖看了这个偈语，虽然认为神秀“只到门外，未入门内”，但还是说，“...依此偈修，有大利益”。这就是说这个偈子有可取之处。神秀是老实人，他后来被武则天奉为国师，也还是坦然承认道统真传在不识字的六祖那里，国师并没有得道。
神秀的这个偈子实质上是陷入了悖论。这个悖论也是佛学理论最根本的悖论，佛学主张去除一切妄想执著而成佛道，那么成佛悟道
神秀的这个偈子实质上是陷入了悖论。这个悖论也是佛学理论最根本的悖论，佛学主张去除一切妄想执著而成佛道，那么成佛悟道
| 分类：政治 |
地址：http://view.cchere.net/article/631279
时间：2006-01-25 01:00:23
作者：语迟 (西西河视界副版 cｃhｅre.net
美圆会不会崩掉？我认为这是一定的，美圆一定会崩，象91年的卢布那样，雪崩。但是这是感觉论，是一种直觉。这个贴是2003年写的，现在看看还觉得有些道理，改了改再贴一下。直觉也许准确但总是缺乏说服力，这个贴就是想找点逻辑出来。因为牵涉到经济学，我又是纯外行，可能要闹笑话，说得不对的地方请指正。
当年姚雪垠评价崇祯说这个皇帝不算昏君，他很勤政，但是大明皇朝到了这个时候，无论是明君还是昏君当政，都只能减缓或者加速这个朝代的灭亡，而灭亡这个大的趋势，是谁也挡不住的。所谓不是昏君，还是拿百姓的标准来说的，不荒唐，不做什么出格的事，这样的皇帝老百姓看来就不算昏君了。其实崇祯还是比较昏的，继承了他家族性格的特点，多疑而严苛。不过这也难怪，崇祯死的时候35岁，他即位才19岁，这么个年轻人，甚至还可以说是个孩子，独自承担那么严峻艰难的局面，够难的了。不能要求人人都象唐
时间：2006-01-25 01:00:23
作者：语迟 (西西河视界副版 cｃhｅre.net
美圆会不会崩掉？我认为这是一定的，美圆一定会崩，象91年的卢布那样，雪崩。但是这是感觉论，是一种直觉。这个贴是2003年写的，现在看看还觉得有些道理，改了改再贴一下。直觉也许准确但总是缺乏说服力，这个贴就是想找点逻辑出来。因为牵涉到经济学，我又是纯外行，可能要闹笑话，说得不对的地方请指正。
当年姚雪垠评价崇祯说这个皇帝不算昏君，他很勤政，但是大明皇朝到了这个时候，无论是明君还是昏君当政，都只能减缓或者加速这个朝代的灭亡，而灭亡这个大的趋势，是谁也挡不住的。所谓不是昏君，还是拿百姓的标准来说的，不荒唐，不做什么出格的事，这样的皇帝老百姓看来就不算昏君了。其实崇祯还是比较昏的，继承了他家族性格的特点，多疑而严苛。不过这也难怪，崇祯死的时候35岁，他即位才19岁，这么个年轻人，甚至还可以说是个孩子，独自承担那么严峻艰难的局面，够难的了。不能要求人人都象唐
| 分类：其他 |
地址：http://www.cchere.net/article/621864
时间：2006-01-13 21:49:04
作者：语迟 ( 中文论坛西西河 cｃhｅre.net
时间：2006-01-13 21:49:04
作者：语迟 ( 中文论坛西西河 cｃhｅre.net
有一次金庸在大陆参加活动，席间有文革时期的老演员唱样板戏，也就是整台演出中的一个小节目，金庸居然当场发作，拂袖而去。我看了这个报道，对金庸印象就很不好。人不是不可以狂，李敖就很狂，但是人家有资本，人家读书读通了，你金庸凭什么？就凭你的快餐文化？
后来又看了一篇文章，金庸自己写的，这个文章写得很好，深沉舒缓，我看了同情，也就原谅他了，甚至还有了些好感。这个文章就是金庸写丧子之痛的。我也忘了在哪里看的了。
他19岁的儿子在美国自缢，毫无先兆，谁也没想到，到了也不知道为什么。如此惨痛的打击，其感受没有亲身经历过那是想象不出来的。金庸基本上崩溃了，他执着地想查出原因，他想自杀，亲自去地下问问儿子，到底为什么。后来金庸接触了佛经，原因也很单纯，佛经有讲鬼神么，他还是想找儿子。起先金庸对佛经还是有抵触的，什么因果轮回神神鬼鬼的，要相信很难。但是现实实在无法承受，必须转移心力，就强迫自己读。读到《妙法
后来又看了一篇文章，金庸自己写的，这个文章写得很好，深沉舒缓，我看了同情，也就原谅他了，甚至还有了些好感。这个文章就是金庸写丧子之痛的。我也忘了在哪里看的了。
他19岁的儿子在美国自缢，毫无先兆，谁也没想到，到了也不知道为什么。如此惨痛的打击，其感受没有亲身经历过那是想象不出来的。金庸基本上崩溃了，他执着地想查出原因，他想自杀，亲自去地下问问儿子，到底为什么。后来金庸接触了佛经，原因也很单纯，佛经有讲鬼神么，他还是想找儿子。起先金庸对佛经还是有抵触的，什么因果轮回神神鬼鬼的，要相信很难。但是现实实在无法承受，必须转移心力，就强迫自己读。读到《妙法
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子曰：
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
壮年戒斗就是明确反对竞争的话。因为这个时候的人好斗，什么都要比，你家安了德国原装的整体浴室，他妈的！格老子不服！格老子也要装一个。你升处长了？他妈的！格老子不服！背后垫你几黑砖。所以有这个不好的趋势在，就要加以警惕遏制，不要闹出事情来。
老年戒得是说没有学问修养的，年龄越大越糊涂，年轻时不在意的事情，年龄大了反而特别看重，比如斤斤计较，不只是钱，什么荣誉地位权力都特别在意，不能失去，放不下。老色鬼也是很恐怖的哦。就是说人老了，好象特别想抓住一些东西，心胸狭窄的很，又无所顾及，大叫大骂的，讨厌，比年轻人很差劲。所以要戒得。这就看有没有学问了，有学问的，常常能自省，及时发现并纠正心中的不良倾向，这样才能够保持清醒，年龄很大了也不糊涂。没有学问的，就放任自流了，人变得越来越讨厌，或者得了早老性痴呆。老年痴呆的病理是什么呢？就是心胸狭窄到极端，除了自己念念不忘的那一点东西，其他的都不知道了。同志们特别是诸位爷爷奶奶们需要警惕。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
壮年戒斗就是明确反对竞争的话。因为这个时候的人好斗，什么都要比，你家安了德国原装的整体浴室，他妈的！格老子不服！格老子也要装一个。你升处长了？他妈的！格老子不服！背后垫你几黑砖。所以有这个不好的趋势在，就要加以警惕遏制，不要闹出事情来。
老年戒得是说没有学问修养的，年龄越大越糊涂，年轻时不在意的事情，年龄大了反而特别看重，比如斤斤计较，不只是钱，什么荣誉地位权力都特别在意，不能失去，放不下。老色鬼也是很恐怖的哦。就是说人老了，好象特别想抓住一些东西，心胸狭窄的很，又无所顾及，大叫大骂的，讨厌，比年轻人很差劲。所以要戒得。这就看有没有学问了，有学问的，常常能自省，及时发现并纠正心中的不良倾向，这样才能够保持清醒，年龄很大了也不糊涂。没有学问的，就放任自流了，人变得越来越讨厌，或者得了早老性痴呆。老年痴呆的病理是什么呢？就是心胸狭窄到极端，除了自己念念不忘的那一点东西，其他的都不知道了。同志们特别是诸位爷爷奶奶们需要警惕。
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《易》这门学问，“余不敢言”，我没这个本事。此篇仅仅从一个角度来部分演示一下几个卦，希望对诸位能有所帮助。
《周易》的来历不去管他，什么《连山易》《归藏易》也不去管他，那么远的事情，谁知道怎么回事？现在只有《周易》容易见到，就这么本书，咱就来说这本书。其他那么多花边不用关心，没什么用处。
《周易》分为两个部分：《经文》和《传文》。《传文》是来解释《经文》的。《经文》就是那６４个卦。
这本书很绝，上来就是乾卦第一，坤卦第二，一直到未济卦第六十四。《传文》部分大部分是孔子写的，也许全都是孔子写的，这个我记不得了。当年孔子拿到《周易》这书的时候，只有《经文》部分。上来就是乾卦第一，坤卦第二，一直到未济卦第六十四。孔子写了《传文》，方便后人研读此书，不至于找不到门。
《传文》也先不说，咱们就从原始的《经文》说起。
上来就是乾卦，第一。
比如一个房地产的老板，某一天开车路过一片空地。老板突然想到：“可以在这盖个楼嘛！”
这个念头突然蹦出来了。那么这个念头是从哪里来的呢？就象孙悟空从石头里蹦出来一样，毫无
《周易》的来历不去管他，什么《连山易》《归藏易》也不去管他，那么远的事情，谁知道怎么回事？现在只有《周易》容易见到，就这么本书，咱就来说这本书。其他那么多花边不用关心，没什么用处。
《周易》分为两个部分：《经文》和《传文》。《传文》是来解释《经文》的。《经文》就是那６４个卦。
这本书很绝，上来就是乾卦第一，坤卦第二，一直到未济卦第六十四。《传文》部分大部分是孔子写的，也许全都是孔子写的，这个我记不得了。当年孔子拿到《周易》这书的时候，只有《经文》部分。上来就是乾卦第一，坤卦第二，一直到未济卦第六十四。孔子写了《传文》，方便后人研读此书，不至于找不到门。
《传文》也先不说，咱们就从原始的《经文》说起。
上来就是乾卦，第一。
比如一个房地产的老板，某一天开车路过一片空地。老板突然想到：“可以在这盖个楼嘛！”
这个念头突然蹦出来了。那么这个念头是从哪里来的呢？就象孙悟空从石头里蹦出来一样，毫无
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１、单位组织旅游，全免，机会难得。但甲因为舅舅病危，虽然跟本不用他照顾，感情也就那样，但甲仍然坚持不参加，留下来值班，原因是舅舅病危着自己去玩的话有点“不合适”。
２、甲出去逛街，累了在外面吃饭，吃完饭要去父母那儿，因为早，吃着饭就另叫了饭菜打包，一边打电话告诉母亲不用做饭，甲给带回去。
在1中，甲可以有多种选择，但这一种作为比较“合适”。就比如面前很多鞋，有些是合脚的，穿上舒服，因为尺寸和脚一样。其他虽然也能穿，但不舒服，还有的压根就穿不上。这里面就有一个固定的东西，就是脚的尺码。根据这个尺码来选鞋。1、2中甲显然也有一个尺码，按照这个尺码做事，就合适。这个尺码，这个标准，就是“理学”中的理。其实哪用这么废话，甲很懂事，很懂道理，这个“道理”，就是“理学”中的理。需要注意的是，“理”并不是“理学”。
严格地按照“理学”，不但甲给父母带饭是必须的，而且另叫的饭菜一定比甲自己吃的要好，要贵，吃饭也不能慢吞吞，要快点吃，不能让父母等着。
２、甲出去逛街，累了在外面吃饭，吃完饭要去父母那儿，因为早，吃着饭就另叫了饭菜打包，一边打电话告诉母亲不用做饭，甲给带回去。
在1中，甲可以有多种选择，但这一种作为比较“合适”。就比如面前很多鞋，有些是合脚的，穿上舒服，因为尺寸和脚一样。其他虽然也能穿，但不舒服，还有的压根就穿不上。这里面就有一个固定的东西，就是脚的尺码。根据这个尺码来选鞋。1、2中甲显然也有一个尺码，按照这个尺码做事，就合适。这个尺码，这个标准，就是“理学”中的理。其实哪用这么废话，甲很懂事，很懂道理，这个“道理”，就是“理学”中的理。需要注意的是，“理”并不是“理学”。
严格地按照“理学”，不但甲给父母带饭是必须的，而且另叫的饭菜一定比甲自己吃的要好，要贵，吃饭也不能慢吞吞，要快点吃，不能让父母等着。
中国人搞哲学讲的是“体、象、用”。体是本质，象是外表，用是用处。什么东西拿过来，什
