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随缘
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(2006-01-30 09:59)
分类: 转载
1吾心似秋月,碧潭清皎洁,无物堪比伦,更与何人说。
2我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风 雨兼程;我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然 目标是地平线,留给世界的只能是背影。
3没有风浪显不出水手的腕力,不面对自己,看不出自己的意志。”
4我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂;假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? -- 裴多菲
处世:
1发生一件事,如果你
 喜欢它,那么享受它。
 不喜欢,那么避开它。
 避不开,那么改变它。
 改不了,那么接受它。
 改变观念,你就能接受它
2得意时应善待他人,因为你失意时会需要他们
31( 待事与养心)宁耐,是思事第一法。安详,是处世第一法。谦退,是保身第一法。涵容,是处人第一法。置富贵、贫贱、死生、常变于度外,是养心第一法。
2(静)三氏传心要法,总之不离一静字。下手处皆是制欲,归宿处都是无欲。
3(制欲于无欲)世间物一无可恋。只是既生在此中不得不相与耳。不宜着情,着情便生无限爱欲,变招无限烦恼。
4(无我与有我)天地间惟无无累,有即为累。有身则身为我累,有物则物为我累。惟至人
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(2006-01-29 15:34)
分类: 转载

给孤独无着的人


心有定故 ,能知万象生灭之法 ,是故汝等 ,
当常精励,修习禅定;苦得定者,心必不散。
——《遗教经》


        当身边缺少交谈对象,必须单独生活时,的确有点难以忍受。即使是厌恶当今社会世风日下而偏爱独处的人,孤独几天倒还无妨;但是如果时间久了,不会发疯亦会发狂。 一九九四年底,一位日本人A君只身前往美国工作。他第一站是到达夏威夷,有一段时间住在马塞诸塞州,有一段时间住在科罗拉多州,前后历时十年,对孤独可谓有一番特别的感受。当时由于各种条件的限制,A君按契约规定至少得在国外工作五年。他带着少许旅费,来到异地美国,想回一趟日本可谓难上加难。初来乍到之际,由于思乡心切,不但工作不太理想,而且经常失眠。日本明治时代的旅行探险家B君,只身前往中国内陆新疆旅行探险。当他旅行抵达汉口时,为孤独所困,发出“仰天诉苦天不应,俯地空叹地无声”的感慨。

       当孤独的苦闷无处倾诉时,许多人则藉着唱歌、喝酒和哭泣来聊且自慰,使自己暂时忘却孤独。A君当时既没有朋友,也没有聊以自慰之法,一腔愁绪真不知如何

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(2006-01-29 15:33)
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给 心 胸 狭 窄 的 人

浅水的溪流 ,会发出声音 ;
满水之河,则自然是安静的。
——《 经集 》

    郊外的小河,可以听到潺潺的水声,而无垠的大海,却反而不见动静。缓流的小河中,只有小鱼;而静默的大海里,却隐藏着大鱼。小河中的鱼,只要稍有动静,就会惊跳跃起。可是,深渊里的鱼,却悠闲自在地游着。一旦河水上涨,小鱼就有被冲走之虞;而深渊里的大鱼仅仅摆动鳞片,却毫发无伤。譬如陀螺,转动得愈快愈稳定,犹如静止一般。可是,末了要停止时,却摇摆不定。认真工作的人,就像陀螺一般“动静如一”,看起来宁静祥和;不认真工作的人,反而摇摆不定,呱噪不休。《法句经》上说:“深渊水清,如静。”有智慧的人,不会为了小事情而显得慌乱,面临重大问题时也能果断地下判断,轻易地渡过难关。相反,愚蠢的人往往只顾眼前,一旦面临抉择,就会不知所措起来。
    我有一个朋友,每当大家聚在一起讨论或聊天时,往往喜欢打断别人的谈话,破坏气氛。他的表现欲很强,当他提出的意见未被接纳时,就会愤愤不平,无理取闹,常弄得大家不欢而散。成人之美的确不易,但落井下石却易如
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(2006-01-29 15:32)
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给 被 视 为 不 中 用 的 人

吾非圣贤,彼非愚蠢,均是凡夫而已。——圣德太子·《十七条宪法》

    世间有些被他人视为不中用的人,他们在公司里遭上司训斥,受同事轻视,内心十分痛苦。
    某家广播电台曾播放过一段名叫“天才·秀才·傻瓜”的节目。
    问:“傻瓜是什么?”
    天才说:“我不知道。”
    秀才说:“我也不知道,我去查查字典。”
    傻瓜却说:“不用你管。”
    由此可知,即使被人看成是傻瓜,也不要在意。如果认为自己确实有点儿傻,那么赶紧去找原因并加以补救,才是上策。对自己不了解的事情,不可妄加评论,否则将加倍显示自己的愚蠢。

        释迹牟尼在世时。有一位名叫周利盘特的弟子,由于他资质鲁钝,所以时常受到旁人的嘲笑。周利盘特生性憨直,释尊非常同情关心他。释尊把他叫到跟前,谆谆告诫他道:“要守口如瓶,不要表露自己的意思;不要去做不该做的事;如果你确实能记往这一点,就会有所进步。”
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(2006-01-29 15:28)
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简单生活中的幸福 
 
  凡是读过弘一大师传记的人,都不会忘记他是以怎样珍惜和满足的神情面对盘中餐:那不过是最普通的萝卜和白菜,他用筷子小心地夹起放在嘴里,似在享用山珍海味。正象夏丏尊先生所说:在他,什么都好,旧毛巾好,草鞋好,走路好,萝卜好、白菜好、草席好……”
  令人难以想象的是这位倍受敬仰的人物,原本生长在“黄金白玉非为贵”的富豪之家。
  终于有一天明白了“惜衣惜食,非为惜财缘惜福;爱人爱物,到了方知爱自己”的道理。“惜福”二字令我恍然大悟。定下心来想想看,我们是否懂得:惜衣惜食与贫穷和富贵其实毫不相干,倒是和智慧与愚痴、宁静与浮躁、淡泊与贪婪乃至善良与邪恶、慈爱与残酷密切相关。一粥一饭当思来之不易,一衣一物当念感恩之情。我们每个人的福报都来自前世的善因,就象是很久之前存入银行的存款,用一分就少一分。如果只知享用而不积累,自然会有用完的那一天。到那时候,福尽苦来,悔之莫及。明白人当在行善积福的同时,还要珍贵小心地“惜福”,珍视眼前的一切。若能以这样的心态度过生命中的每一天,怎能不会产生知足、欢愉、安详、幸福
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(2006-01-29 15:27)
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南无阿弥陀佛,南无东方如来佛,南无观世音菩萨; 内心的清净,是修行佛道的第一要素,也是最终要素; 念佛,念到万念俱寂;学佛,同样要学会心神合一; 所有的修行,心是起点,同样,也是终点;学佛经,要学到佛经背后的佛法,更要学会佛法的应用
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(2006-01-29 15:26)
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佛光菜根譚-慈悲.智慧.忍耐(星雲大師)
人生最大的悲哀,是自己對前途沒有希望;人生最壞的習慣,是自己對工作沒有計劃。
一個登山的人在懸崖峭壁,所迫切需要的是青藤小樹;一個上進的人在人生險途,所急於需要的是善言指南。
人生之大病,不在無用,而在無明;事業之成功,不在學歷,而在學力。
『學習吃虧』能養德,『人我互調』能慈悲;『當然如此』能自在,『享有就好』能常樂。
交友以無瞋為自在,做人以無癡為清涼,用心以無相為淨土,修行以無得為涅槃。
人的能力在努力中可以增加,人的學問在虛心下可以進步。
人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的長壽,主要指延續慧命,而非長命百歲。
上課聞道要有歡喜心,指導訓話要有接受心,做事擔當要有勇敢心,和人相處要有恭敬心。
凡事皆有利弊,只要懂得權衡之道,往大處著眼,枯石朽木也能入藥;凡人皆有長短,只要懂得用人之道,取彼
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(2006-01-29 15:25)
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戒淫法语  
        若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。(《楞严经》)
  毫厘系念,三途业因。瞥尔情生,万劫羁锁。
  淫欲不断,万劫沉沦,念头方动,天怒地瞋。
  圣贤之学,未有不在起心动念处究竟者。(印光大师)
  奇男子,须割爱,爱不割则堕软暖魔网矣。(紫柏尊者)
  鱼吞饵,蚕作茧,蛆逐粪,蛾扑火。得人断欲,须具智勇。
  天下有极惨极烈至大至深之祸,动辄丧身陨命,而人多乐于从事,以身殉之,虽死不悔者,其唯淫欲乎。
  凡人不必常近女色,只此独居时展转一念,遂足丧其生而有余。(印光大师)
  德深情淡,孽重欲炽。爱桩未拔,情缆犹牢。(截流大师)
  淫念一生,诸念皆起。邪缘未凑
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智者大师论成佛与做人 
  
 
入涅磐也就是成佛,证得了究竟涅磐境界的人也就是潜在的佛性转变为现实的佛性,因佛性变成果佛性,简言之就是佛。而入涅磐、成佛的过程就是做好人、做完人或完满人格的过程,就是按照既定的理想人格模式塑造自己的过程,因此涅磐、成佛、完满人格是一致的,是同一过程、同一极果的不同说法,三而一、一而三。对此,中国现代佛学大师太虚作了精辟的说明:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成佛亦成,是名真现实”。很明显,做一个完美的人,拥有完美的人格与成佛作祖是一回事。但是理想的人格模式是什么呢?佛是人还是神?如果是人,他是什么样的人?人应该做什么样的人呢?
这是一个古老而常新、平常而又非同寻常的问题。古今中外的平常百姓、哲人圣贤都无法回避这一问题,因为他们都要做人,都有选择人格模式的阶段。在一般人心目中,理想完美的人、自己想成为的人,不外是拥有万贯家财、有权有势、有地位、受人尊敬的人或出人头地的人。而哲人圣贤的理想人格除了有必要的物的因素外,往往还包含较多的精神、气节方面的因素,有的甚至只有精神的因素。在他们那里,理想人
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(2006-01-29 15:23)
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心中有佛 
  
那段时日,我从身体到灵魂似乎都被一种无形的阴影纠缠着。工作的不顺心,为人处世的失败,让我萌生出游戏人间的念头。我感觉周围的人好象都有意跟我过不去,领导刁难,同事疏远,朋友猜疑,种种不快有如恶魔,扭曲了我的心灵。在我看来,世界是个冷漠、无情、自私和尔虞我诈的浑浊空间,毫无温暖可言。
  直到有一天,当我读到一则很多人只是一笑了之的小故事,我才猛然醒悟。
  苏东坡有事没事总喜欢去寺院找禅师斗嘴,尽管每次都输,但他仍旧乐此不疲。一回,他又来到寺院,恰巧碰见禅师趴在地上伸手去捡一件落到书桌下面的东西,苏东坡于是站在禅师屁股后面哈哈大笑起来。禅师问他笑什么,苏东坡避而不答,反问道:“你看我像什么?”“佛!”禅师不假思索答道。
  苏东坡洋洋得意地说:“我看你趴在地上怎么就像条狗呢!”禅师心平气和地回答:“因为你像佛,所以我像狗。”听禅师这么一说,苏东坡更是笑得前俯后仰。
  回到家里,
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