新老师,老老师(2009-09-09 17:40)
一
“来啦,来啦……”孩子们挤在教室的窗户边,眼睛期盼地望着不远处。我知道,他们内心涌动着不可名状的兴奋,终于盼来了。
不远处,黑色轿车停下,二位高个美女老师径直向校长办公室走来。孩子们期盼的,正是从车上走下的新老师。他们看着新老师的到来,眼睛里流露出兴奋的表情。
孩子们渴望新老师,在他们的内心深处,更是渴望新老师给他们带来新知识,新学问。
我坐在办公室里,望着窗外。她们是美女老师,也是正式的老师。所以在接下来的时候里,校长表示欢迎,新老师的脸上既有兴奋,也有激动。
二
赵老师因为工作原因,调到另外一个学校去了。赵老师走的这天,他们班的孩子,一直
文学(评论)里常有一句话说:要透视个体的生命,要挖掘生命深处存在的东西。这句话,也常常成为我认识世界的指导。我常想,做为一个人,善良与同情应该是人类最基本的情绪之一,所以,在我的交际方式中,我常常把对方当做成一个彻头彻尾的善良的人。于是在我跟朋友同事网友的交往过程中,我会掏心窝子的说说自己的心里话,很实在的讲讲自己的想法。
这一些都显得很幼稚。没有人会重视你所谓的善良,同情与爱。后果是,当你掏了心窝子给了他,他却把他当作谈资。或者是攻击你的把柄——所有又有了一句话:做人不能太实在,一个萝卜一个坑的人,会很累。
甚至有时候,连自己的想法都不能讲。一旦说了出来,你就彻底暴露了自己。这是社会制造的马甲,你要穿上——要学会制造虚伪,这虚伪是在你保护自己。我们说的“明哲保身”,是不是就是这个意思?
文学是与现实分离
听朋友说,驴鞭具有强身健体,勃发雄起之功效。因之最近神思交困,体力不支,于是下午去火烧店要了份火烧。小姐告之,你可以点个特色火烧。我问:啥叫特色呀?小姐曰:驴鞭的。
因了疲惫的原由,就要了个驴鞭的。26元一个。火烧上来,心里默念:终于要雄起一次了。带着激动的心情,咬了一口,呃……这鞭的味道,咋这么怪呢?仔细一闻,原来是一股子尿臊味。
贾平凹在《高老庄》里曾写道,高老庄里有个人,吃了酒泡浸的驴鞭,夜里到了街上,忍不住就抱着电线杆摩擦。忽想到这里,是倍加的恶心。
《高老庄》里,子路带着妻子西夏由城里回到农村,面对的是异质文化对传统文化的不断冲击,子路作为一个农村娃,从小生活在农村,而后又受到高等教育,此次回乡,具有极强的自审意识。虽然身为城里人,但骨子里还是传统的:在高老庄,他和村人一样,喝驴鞭酒,放响屁。子路的回归,更多的是一种精神上的回归。
想到这里,不仅感叹,吃驴鞭,也是一种回归啊。当身体的颓败不得不寻找一种依托的时候,驴鞭是不是就是最好的选择呢?
中央集权为了加强统治,他们大概发明了一种礼仪:人与人之间,是环环相扣的。且不说君君臣臣那一套,单看这丈夫犯了事,妻子是要顶替坐牢的,父债子还也是这个道理吧。真理要靠权威执行(有时候,有些所谓的意识形态是靠政府执行),所以,我们伟大的孔老二在某个时候,诞生了。官方说法孔老二是儒家的奠基人,这一奠基不要紧,儒家思想,一统治就是几千年。历来,但凡要反抗统治者,要么是诛连九族,要么就是诛连八族。(诛连是法家的)
儒家思想的核心体系是“仁义”、“忠孝”,以此建立起来的中国传统节日说来不少,春节,中秋,甚至连清明,也要讲究个团圆。这团圆的背后,是不是也在暗示,你别犯事,胡惟庸(明宰相)的下场你知道吗?我们都是有牵连的(如谁家媳妇超生,受牵连的往往是婆婆、公公或者亲戚,这从法
大约半年多没有象样读小说了。早上,带一本搁置很久的《2008年〈小说选刊〉小说精编》去了学校。
我想我大概是真的很长时间没读小说了。当我读到其中一篇的时候,我的眼睛湿润了。那种感觉,好象又
回到了几年前,那种对文学的痴狂状态之中。
读小说的感觉真好,心也慢慢地安静了下来。
我常常想:小说是什么?
不同的时代,对于小说的阐释也不同。
如果说,我们的眼睛看到的、听到的、触摸到的是第一世界,那么小说所呈现的世界,就是第二世界。小说的世界里有哀伤,有悲愤,有高雅,有低俗。
艺术的本质是悲剧。小说是语言的艺术,而小说又不得不和悲剧产生联系。悲剧里产生崇高,而崇高更能带来审美上的快感。
那么,我眼里的好小说,要有悲悯情怀。要有天地人。要有对时间流逝的无限感怀。要有对生命价值的怀疑与肯定。
既然小说与人有关,与生命有关,那么小说就不能脱俗。既然小说不能脱俗,那么写小说的人,也必定是俗人一个。这里的俗是世俗,小说家要有一颗世俗之心,这颗心要贴着地面行走。
小说是俗的。
从最初读新写实主义小说到现在,我一直以为,小说的确是很俗的。小说里要有生活,有体验。而生活对世界上的人们来说,是公平的。我们是世俗的。无论你是政府官员,你是达官贵人,你是草民流氓,在小说家的眼里,你都是俗的。俗是小说的灵魂。
作为一名出色的班主任,不仅要读兵法,还要骁勇善战,理论、实践相结合。有时候要跟敌人斗智慧、斗勇气、斗智谋,有时候要软硬兼施,敌退则我进,敌进则我退。
一
班长:老师,你布置的作业,明天会检查吗?
老师:老师不检查你就不做了?
班长:做。
老师:做作业是为了增长知识,不是为了让老师检查的。
班长:恩,我知道了。
老师:知道了就好,一定要好好学习,以后跟老师一样能考上大学(窃喜)。
班长:恩,我会努力的。那老师,你布置的作业明天还要检查吗?
老师:我倒 - -!!
二
老师:把你的作业拿出来。
学生:(一动不动,仰着脸,眨巴着眼在看我)
老师:不用看老师,把作业拿出来呀。
学生:(还是不动,绷着小脸,一直在看我)
老师:(不耐烦)你作业到底做没做?
学生:做了。
老师:做了拿出来让老师看看呀!
学生:忘家里了。
三
老师:你为什么没做作业?
学生:我做了啊。
老师:做了那你拿出来嘛。
学生:我做完了,但我觉得不满意,又把作业撕了。
一
小说。小说。小声说话而已。
早先,躬耕于田间村头的流氓草民,劳作歇息之余,面对着天上许多自然现象而不解,扯起的牛皮自然带有神秘未知色彩:天上本有十个太阳,被后羿射下九个,万物才得以生存;天呢,本来是破的,后来有个叫女娲的,费了很大的劲把天给补平了,万物才得以幸存,我们应该对其表示感谢。
后世的文人们很聪明,说这些事情都是蒙人的,于是他们便把这些传说归类到神话这一范畴,并说小说起源于这些神话,鲁迅则补充说,小说起源于人们劳动休息时的消遣。休息时唯一的娱乐也许就是说一说神话故事。
二
一切都在发展。
到了魏晋时期,迷信盛行,仙道成灾,到处都是“天灵灵地灵灵”的嚎叫。在这种背景下,无头人往往成为奇异故事主流,《搜神记》里奇鬼异怪,放到现在能吓倒一大片人。于是,后人也给总结了,鬼神是不存在的,还是把这些吓人的东西放到“志怪小说”里去吧。
三
传奇比神话更加离谱,如:李家老妪,已是头秃齿落年纪,一夜大雨,电闪雷鸣,被雷击中未死,次日醒来,青丝满头,容光焕发,宛如一八少女。
民间里传来传去的蹊跷事,就是唐代的“传奇”(一种文学体裁