一

    “来啦，来啦……”孩子们挤在教室的窗户边，眼睛期盼地望着不远处。我知道，他们内心涌动着不可名状的兴奋，终于盼来了。

     不远处，黑色轿车停下，二位高个美女老师径直向校长办公室走来。孩子们期盼的，正是从车上走下的新老师。他们看着新老师的到来，眼睛里流露出兴奋的表情。

     孩子们渴望新老师，在他们的内心深处，更是渴望新老师给他们带来新知识，新学问。

     我坐在办公室里，望着窗外。她们是美女老师，也是正式的老师。所以在接下来的时候里，校长表示欢迎，新老师的脸上既有兴奋，也有激动。

 

二

    赵老师因为工作原因，调到另外一个学校去了。赵老师走的这天，他们班的孩子，一直

   文学（评论）里常有一句话说：要透视个体的生命，要挖掘生命深处存在的东西。这句话，也常常成为我认识世界的指导。我常想，做为一个人，善良与同情应该是人类最基本的情绪之一，所以，在我的交际方式中，我常常把对方当做成一个彻头彻尾的善良的人。于是在我跟朋友同事网友的交往过程中，我会掏心窝子的说说自己的心里话，很实在的讲讲自己的想法。

   这一些都显得很幼稚。没有人会重视你所谓的善良，同情与爱。后果是，当你掏了心窝子给了他，他却把他当作谈资。或者是攻击你的把柄——所有又有了一句话：做人不能太实在，一个萝卜一个坑的人，会很累。

   甚至有时候，连自己的想法都不能讲。一旦说了出来，你就彻底暴露了自己。这是社会制造的马甲，你要穿上——要学会制造虚伪，这虚伪是在你保护自己。我们说的“明哲保身”，是不是就是这个意思？

   文学是与现实分离

梦想被击碎了。

我感到了深深地，深深地绝望。

 

听朋友说，驴鞭具有强身健体，勃发雄起之功效。因之最近神思交困，体力不支，于是下午去火烧店要了份火烧。小姐告之，你可以点个特色火烧。我问：啥叫特色呀？小姐曰：驴鞭的。

因了疲惫的原由，就要了个驴鞭的。26元一个。火烧上来，心里默念：终于要雄起一次了。带着激动的心情，咬了一口，呃……这鞭的味道，咋这么怪呢？仔细一闻，原来是一股子尿臊味。

贾平凹在《高老庄》里曾写道，高老庄里有个人，吃了酒泡浸的驴鞭，夜里到了街上，忍不住就抱着电线杆摩擦。忽想到这里，是倍加的恶心。

《高老庄》里，子路带着妻子西夏由城里回到农村，面对的是异质文化对传统文化的不断冲击，子路作为一个农村娃，从小生活在农村，而后又受到高等教育，此次回乡，具有极强的自审意识。虽然身为城里人，但骨子里还是传统的：在高老庄，他和村人一样，喝驴鞭酒，放响屁。子路的回归，更多的是一种精神上的回归。

想到这里，不仅感叹，吃驴鞭，也是一种回归啊。当身体的颓败不得不寻找一种依托的时候，驴鞭是不是就是最好的选择呢？

­    中央集权为了加强统治，他们大概发明了一种礼仪：人与人之间，是环环相扣的。且不说君君臣臣那一套，单看这丈夫犯了事，妻子是要顶替坐牢的，父债子还也是这个道理吧。真理要靠权威执行（有时候，有些所谓的意识形态是靠政府执行），所以，我们伟大的孔老二在某个时候，诞生了。官方说法孔老二是儒家的奠基人，这一奠基不要紧，儒家思想，一统治就是几千年。历来，但凡要反抗统治者，要么是诛连九族，要么就是诛连八族。（诛连是法家的） 
    儒家思想的核心体系是“仁义”、“忠孝”，以此建立起来的中国传统节日说来不少，春节，中秋，甚至连清明，也要讲究个团圆。这团圆的背后，是不是也在暗示，你别犯事，胡惟庸（明宰相）的下场你知道吗？我们都是有牵连的（如谁家媳妇超生，受牵连的往往是婆婆、公公或者亲戚，这从法

我有千年的侠骨柔情，

只为这一刻与你相遇。

大约半年多没有象样读小说了。早上，带一本搁置很久的《2008年〈小说选刊〉小说精编》去了学校。

我想我大概是真的很长时间没读小说了。当我读到其中一篇的时候，我的眼睛湿润了。那种感觉，好象又

回到了几年前，那种对文学的痴狂状态之中。

读小说的感觉真好，心也慢慢地安静了下来。

我常常想：小说是什么？

不同的时代，对于小说的阐释也不同。

如果说，我们的眼睛看到的、听到的、触摸到的是第一世界，那么小说所呈现的世界，就是第二世界。小说的世界里有哀伤，有悲愤，有高雅，有低俗。

艺术的本质是悲剧。小说是语言的艺术，而小说又不得不和悲剧产生联系。悲剧里产生崇高，而崇高更能带来审美上的快感。

那么，我眼里的好小说，要有悲悯情怀。要有天地人。要有对时间流逝的无限感怀。要有对生命价值的怀疑与肯定。

既然小说与人有关，与生命有关，那么小说就不能脱俗。既然小说不能脱俗，那么写小说的人，也必定是俗人一个。这里的俗是世俗，小说家要有一颗世俗之心，这颗心要贴着地面行走。

小说是俗的。

从最初读新写实主义小说到现在，我一直以为，小说的确是很俗的。小说里要有生活，有体验。而生活对世界上的人们来说，是公平的。我们是世俗的。无论你是政府官员，你是达官贵人，你是草民流氓，在小说家的眼里，你都是俗的。俗是小说的灵魂。

 

 

作为一名出色的班主任，不仅要读兵法，还要骁勇善战，理论、实践相结合。有时候要跟敌人斗智慧、斗勇气、斗智谋，有时候要软硬兼施，敌退则我进，敌进则我退。

一
班长：老师，你布置的作业，明天会检查吗？
老师：老师不检查你就不做了？
班长：做。
老师：做作业是为了增长知识，不是为了让老师检查的。
班长：恩，我知道了。
老师：知道了就好，一定要好好学习，以后跟老师一样能考上大学（窃喜）。
班长：恩，我会努力的。那老师，你布置的作业明天还要检查吗？
老师：我倒 - -!!

二
老师：把你的作业拿出来。
学生：（一动不动，仰着脸，眨巴着眼在看我）
老师：不用看老师，把作业拿出来呀。
学生：（还是不动，绷着小脸，一直在看我）
老师：（不耐烦）你作业到底做没做？
学生：做了。
老师：做了拿出来让老师看看呀！
学生：忘家里了。

三
老师：你为什么没做作业？
学生：我做了啊。
老师：做了那你拿出来嘛。
学生：我做完了，但我觉得不满意，又把作业撕了。

一
小说。小说。小声说话而已。
早先，躬耕于田间村头的流氓草民，劳作歇息之余，面对着天上许多自然现象而不解，扯起的牛皮自然带有神秘未知色彩：天上本有十个太阳，被后羿射下九个，万物才得以生存；天呢，本来是破的，后来有个叫女娲的，费了很大的劲把天给补平了，万物才得以幸存，我们应该对其表示感谢。
后世的文人们很聪明，说这些事情都是蒙人的，于是他们便把这些传说归类到神话这一范畴，并说小说起源于这些神话，鲁迅则补充说，小说起源于人们劳动休息时的消遣。休息时唯一的娱乐也许就是说一说神话故事。

二
一切都在发展。
到了魏晋时期，迷信盛行，仙道成灾，到处都是“天灵灵地灵灵”的嚎叫。在这种背景下，无头人往往成为奇异故事主流，《搜神记》里奇鬼异怪，放到现在能吓倒一大片人。于是，后人也给总结了，鬼神是不存在的，还是把这些吓人的东西放到“志怪小说”里去吧。

三
传奇比神话更加离谱，如：李家老妪，已是头秃齿落年纪，一夜大雨，电闪雷鸣，被雷击中未死，次日醒来，青丝满头，容光焕发，宛如一八少女。
民间里传来传去的蹊跷事，就是唐代的“传奇”（一种文学体裁