断断续续阅读苦  点点滴滴积累乐

徐峰

至少还有艺术给我们愉悦

    好久没有与艺术有什么接触了。有意无意之间，在自我放弃。放弃是为了一种更好的前进，朝着另一个单纯的方向更好的前进。这就是唯一的理由。可是还是有人在艺术的园地里默默耕耘，不问收获地耕耘着，然后在一个不期然中展示累累的果实。

    肖飞跃就是这样一个人。

    肖飞跃是我的一个同行。10年前我站在讲台上教美术时，我们是年轻的同行，也曾在同一个地方上过课。当时他在我市的一个普通初级中学任美术教师，一个教中国画的美术教师。只是因为我的内向和保守，我没有在每个周六的教学活动中以东道主的热情和他成为朋友。后来，我的职业生涯拐了个弯，走上了行政管理。教育行政人员关心的是语文数学之类的“主课”，因为那才是社会和家长关注的，才是所谓质量生命线的唯一指标。虽然我是“小三门”出身，但

     一位很好的朋友、一位最好的同事、一个极佳的搭档调到株洲去了。

    我是很突然地知道这个消息的。在这个流火的八月，在和他有限的聚会里，我只听过他一次谈到关于未来的设想。没有想到这一设想居然举手之间成为了现实。

    对于我来说，他的身份是复杂的。在我还在中学为跳出“农门”而努力学习的时候，他在我的学校里开始传经播道了。我迈进湖南第一师范的最后一个程序是由他完成的，帮我把成绩送到了招生面试组老师的宾馆里。其实，这只是校长的一个临时安排，却让我记住了他——一个比我大4岁的青

    承蒙文艺界朋友记得我，要我写件“书法作品”参加建国60周年暨耿飚同志诞辰100周年书法美术摄影展。想着要和名家的作品一起展出，就心虚得发慌。不为别的，只为自己的拙劣。只是又无法堂而皇之地拒绝，只好在“百忙”之中拿出毛笔铺开纸，舞弄了个半宿，最后才发现为艺之道，不可有一日之废。难怪古人说“拳不离手，曲不离口”。昨日和一有书法爱好的同事聊起彼此昔日文艺之事，才发现在人生的追逐过程中，其实自己已然放弃了很多。或许，人生就是一个不断放弃的过程？

    现在，已是晚矣。

    现在，也只好滥竽充数了。

    今年是我的老乡——一位足以让瓷城人民骄傲的老乡，耿飚将军的百年诞辰。市里要开展专题纪念活动，据说中央的新闻媒体也很关注。前几天，文联的几位负责人要我积极参与纪念活动，写点东西。曾在孔庆东的文章《好一个耿飚》里读到过关于耿飚的传奇人生，也在瓷城人民的口里听到过更多的传奇。想着他前几十年打仗，是一位身怀绝技、威震敌胆的猛将，也是一位好学不止、多谋善断的儒将。后几十年搞外交，又是一位受到毛主席表扬的出色外交家。

    这样一位人物，用孔庆东的话说，“从童工，到将军。耿飚大风大火了一辈子。他文武双全、多才多艺，品德高尚，集菩萨与金刚于一身。放到古代，他就是赵子龙、秦叔宝。放到西方，根本无人可比。上阵，他以一当十，完全可以杀个长坂坡七进七出。坐镇，他足智多谋，胸怀全局。上山能打猎，下水能

为什么要写文学史

陈思和

    决定文学史价值的主要因素在于有没有给文学带来新的经验阐述和价值认识

　　前不久，我在香港岭南大学参加一个主题为“当代文学六十年”的学术研讨会。会上有一位教授对我说，你知道吗？据统计，你主编的《中国当代文学史教程》已经是全国第46本当代文学史，而现在全国出版的当代文学史已经达到72种了。其实这还不是太大的数字，记得几年前就有人统计，从古代到当代，中国文学史已经出版了1600多种了。文学史泛滥的议论不仅早有耳闻，已经是非常明显的事实了。

　　但是我还在孜孜修改我的《中国现代文学史教程》，努力想尽早完成它。编文学史无法赶任务急就章，我主编的前一部《中国当代文学史教程》从构思到完成也花了十来年的时间，最初就是想写出自己心目中的文学史，一旦开始写作就发现，在文学史既成的理论框架下要写

文人窘迫时

徐  峰

    “龙游浅底遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”这句话告诉我们，谁都有不顺风的时候，谁都不能保证吃饭不被噎着，睡觉不做恶梦，口袋里的钱不会花光。小沈阳说，人这辈子最难受的是，人还在，钱没了！想想当年富可敌国的本.拉登自“911”之后的日子，就明白这没钱的苦了。生活在象牙塔里的文人，向来是衣食无忧可载可游风花雪月诗情画意不知柴米油盐为何

抛却书本几多时

 徐峰

    好久没有正儿八经地读书了。当然，更谈不上作笔记。黄山谷说自己一天不读书，就觉得面目可憎。我是本来就面目可憎，这么长久不拿书本，或是一拿就打瞌睡，无非是面目更可憎，思想更糊涂而已。个人觉得没什么大不了的。可是哈姆雷特说，这是个大问题。我这个人最怕大问题。

    于是，找点空闲，找点时间，取出杂志，来翻翻看看。

别误了美育误了娃

剑 武 《 人民日报 》（ 2009年5月31日   08 版）

唯物史观与文艺创作

陆贵山 《 人民日报 》（ 2009年5月28日   08 版）

    “文学是人学”。文学所描写的人不是抽象的人，而是历史的具体的人，是生活在一定的历史条件下和社会环境里的人。历史是人的历史，历史不过是人的自觉的、有目的的实践活动而已。历史的发展是有规律的。人们遵循历史的发展规律，通过实践来创造历史，推动历史的发展，达到预期的目的。一定时代的历史条件，制约着真理的具体性。任何一个民族都有自己生存和发展的历史，都有自己的历史的根。人作为文学描写的对象，必须置放到一定的和特殊的历史条件、历史环境、历史结构、历史范围、历史过程中，才能得到正确的解读和深刻的阐释。正如不存在着无历史的人一样，也不存在无人的历史。

　　在历史发展的过程中，当旧的社会关系阻碍新的生产力发展的时候，总会引发历史转折和社会变革，此乃历史之必然。改革实质上