有一个佛教故事，说小和尚和老和尚一起去化缘，小和尚毕恭毕敬，什么事都看着师父，走到河边，一个女子要过河，但又不敢下水，老和尚见此情景背起女子过了河，女子道谢后离去，小和尚心里一直想着，师父怎么可以背那个女子过河呢？但他又不敢问，一直走啊走，走了20多里路，实在憋不住了，就问师父，我们是出家人，你怎么能背那女子过河呢？师父淡淡地说，我把她背过河就放下了，可你却背了她20里还没放下。
大和尚的话充满禅意，仔细想想，人生的道理也是如此。
人的一生像一次长途跋涉，沿途会看到各种各样的风景，历经许许多多的坎坷，如果把走过去看过去的都牢记心上，就会给自己增加很多额外的负担，阅历越丰富，压力就越大，还不如一路走来一路忘记，永远保持轻装上阵。过去的已经过去了，时光不可能倒流，除了记取经验教训以外，许多事情大可
未曾生我谁是我，生我之时我是谁？我到底是谁，为什么会有我，小时候，脑子里一直有这个古怪的想法，多少年过去了，我依然是我，不同的是心智与外表都变了，然而，对儿时的疑问仍然困惑，学佛之后，才逐步解开心结。我是谁？谁是我？古往今来，人们一直在追问这个话题，因为我们的整个生活，基本都是以我为中心而展开的，我们最在乎、最关注的就是这个“我”。但我们是否想过：究竟什么代表着我？仅仅是这个会说会动、会哭会笑、知冷知热的皮肉之身吗？
其实，我们的皮肉之身（也称色身）只是生命延续过程中的一个短暂的片断，或者说是一种不断改变的形式，并不能代表真正的“我”。从哲学定义来说，“我”代表着生命的本质，是永恒且不可分割的。从自然科学角度说，身体只是由众多元素构成，随时都处于新陈代谢状态和发展变化之中，根本没有什么独存、不变的“我”。
人们对“我”的关注是由于“我执”的存在。“我执”来源于人的感知器官，表露于人的观念和心态。人总是活在自己的世界、自己的情绪之中，很多时候，我们会被外部镜像所迷惑，被
如何修持正法
太桥旦曾堪布 著
修行十善业
身之三业
修行护佑生命，
不杀生命是获得健康长寿的直接因素。
修行布施财物， 不偷他财是感得具足受用的直接因素。
佛陀旅行经过一个森林，那一天非常热，刚好在中午，他觉得口渴，所以他告诉他的弟子阿难：“我们刚走过一条小溪，你去取一些水来。”
阿难往回走，但是他发现那条小溪非常小，
有一些车子经过，溪水被弄得很污浊，本来沉淀的泥土都跑上来了，现在那个水不能喝了。他回到佛陀身边，告诉佛陀：“小河里的水已经很脏，不能喝了，请你允许我继续走，我知道有一条河就在离这里不远的地方，我去那里取水。”
佛陀说：“不，你到刚才那条小溪去取水。”
阿难知道那条河里的水取来也无法饮用。时间不必要地被浪费，而他又感到口渴，但是当佛陀说了，他就必须去，然后他再度回来。当他第二次回来的时候，阿难问佛陀：“你坚持叫我去，但我是不是能做些什么来使那些水变纯净？”
佛陀说：“请你什么事都不要做，否则你将会使它变得更不纯净。不要进入那条溪流，只要在外面、在岸边等待，如果你进入溪流，你将会把水弄得更乱，溪流自
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