“大制作”-中国名导们的得与失
——致张艺谋、陈凯歌、冯小刚
中国电影“大制作”（或“大片”）的出现，当始于张艺谋的《英雄》。影片《英雄》、和他接踵而至的《十面埋伏》，开启了中国电影大制作的时代门扇。这说法该属当之无愧。接着又出现了陈凯歌的《无极》、冯小刚的《夜宴》，而后又是张艺谋的《满城尽戴黄金甲》。三位名导，五部“大片”，在两年多一点时间中相继出现，以超十亿元总片资的大投入、大阵容、大场景、大气势、大票房，垒造着中国“大片”、“大制作”的开局概念。其以“大炒作”的声浪温度过高，酿就着观众期望值过高，造成审美落差过大、失望过多，引来观众对“大片”们怨骂不休、口水连天。更落得是“大奢侈”的“大片”，还是“大耍钱”的“大骗”的质疑声浪。这场由“中国名导式”的“大片”、“大制作”所引发的文化社会波澜，恰当地展示出了中国的几位名导们，以自己的“大制作”制造出了自陷囹圄的是非“误区”。“得”也？“失”也？谈论者多，莫衷一是。
平心而论，影片《英雄》的出现，作为中国大片时代的开局，是颇精彩的。它赢得过观众出于对中国电影的新期望为它投送的许多欣喜和新奇的喝彩。
《英雄》的剧本一改“刺秦”的千古历史定势，营造了全新思维下的全新古今概念。自《史记》以来，中国两千年的正史、野史、小说、话本、诸种戏曲中有关秦始皇的“暴君”、“酷帝”、“刺秦”、“亡秦”的记载或演绎，比比皆是。编剧冯李、导演张艺谋则力排千古众议，独具胆识地重估了秦始皇的历史功过。形象地诠释、表述了秦始皇平拼六合、一统天下、结束七国战乱、为民营造太平的生死求索与王者胆略。李连杰、梁朝伟、张曼玉、甄子丹等大牌明星扮演的几方刺秦英雄，无疑都是众所称颂的英雄。而于短兵相接、入得“十步杀境”中却断然决意放过秦始皇的李连杰——承载着舍生忘死的绝命结局，倾诉了他确认营造“大天下”、“大一统”的王者乃大英雄的心怀——一位大英雄，慧眼独识、论出了另一位大英雄——陈道明的秦王赢政。
张艺谋与剧作家一同重估了千古一帝秦始皇。更重新确立了“英雄”的历史与时代的崭新概念。这一点难能可贵。人云亦云的“刺秦”故事，千部一腔的“暴政”批驳，已厚重的尘封了历史。突破这等历史的定势，一需要胆识，二需要勇气，更需要史学、文化、政治、艺术诸多方面的造诣和功力。张艺谋以艺术的灵器“一线穿空”，他作到了。这让人不由得忆起当年郭沫若先生的为曹操“翻案”。以郭老的政界和学术地位，居然惹动了学界社会的种种异论和不小的骂名。而区区一位“名导”张艺谋，为秦始皇搞了如此大胆的“翻案”工程，居然未引发几丝反响，学界失音，正常的艺术评论缺位。是接受了张艺谋吗？不然。
如果是出于对“大投入”、“大奢侈”的义愤，或者是屈就于传媒乐道的娱乐时尚，对其思想艺术上的价值亦不予言表。其结果自会导致艺术精品的失珍。甚或明珠投暗。
就艺术而论，《英雄》的编导十分得体地应用并颇具才气地突破了传统的常规戏剧模式、戏剧悬念和冲突惯例。在悬念式的人物情感纠葛、散文式的推理剧情结构、诗话情话的骈联组合、不巡常轨的叙事手段等等方面，应用得得心应手、奇致不俗。《英》剧在散体戏剧结构中，在每一诗请段落里展现不同的性格冲突，推进剧情，使戏剧危机在常态发展中突兀而起、形成超常态的戏剧旋涡，在高峰上解迷，在危机中陡转，使剧情有如飞流直下，壮人情怀。
《英雄》在中国编剧学和导演学领域，有着独树一帜的贡献。
张艺谋在他接踵而来的第二部“大片”《十面埋伏》里，虽然公然表述过是“有意在求索诗化”的风格和样式，但与无意诗化的《英雄》相比，《埋伏》却被“有意诗化”得失败了。失败在主线剧情被累牍的“诗情”段落支离、导致叙事凌乱；有心的观众虽然还可以通过全剧整合，大致拼接出编导预先所设置的大概剧情和人物关系，但令观众更为不满意的问题反而显露无疑，剧情的社会价值、审美价值与大名导演的艺术名位不相均衡。更加剧情漏洞明显，叙事章法无度，使观者大为失望。被许多观众认定为是名导随心所欲的“游戏”之作；
陈凯歌的大片《无极》，同样是在大胆的“有意求索”上，大跌受众的口碑，招惹来“恶搞”的是非和怨语。《无极》就题意而言，本是中国文化美学核心领域里的一个玄妙话题——万物人间、恩怨美丑、善恶罪罚，生成转化的无绝无期、无涯无限。编导以东方的哲学语境为求索指向，不止新奇，而且大胆。以此为立意，结构剧本的人物关系、精心设置剧情的得体走向，本也应该可以悬疑迭起、陡转情理、突发出许多意外之笔的精彩剧情，用以诠释哲理。加之，《无极》的片名首先就为影片确立了大手笔的文化定位，他的玄秘色彩更为受众带来了一饱解读的期待。
然而，陈导给予大众的依然是失望。
失望在《无极》不象《埋伏》那般捏碎了剧情。相反，他有强化得坚厚的剧情。剧情化应该是吸引观众的。问题出在剧情的荒诞不经、浅薄的因果、执谬的事件上。引发“一个馒头”的恶搞浪潮，无疑正是剧情幼稚导引出的因果。他代表了大多数观众对名导们依持巨资打造豪华的“劣等”产品的气愤与不满。在编导艺术上，《无极》为着强化剧情，过多挪用西方“推理式”的编剧模式，以解迷的常规套路，破析悬疑，行成了堆砌式的剧情团块组合，舍弃了观众期待的戏剧化的叙事结构。使本无创意的剧情陷落混乱。令观众期待的玄奥哲理，流于不知所云。
艺术家有意提升自己作品的诗情意境和哲学品位，从而步入一种独具创意的美学境地，这是十分可贵的。今天的时尚里，持此审美追求的人，已是凤毛麟角。但电影作为一种戏剧的特殊审美样式，首先在于它的剧情主体是否设置得精彩、是否表述得完美。诗化的意境也好，哲学化的内涵也罢，作为影视作品，首先必须依服于戏剧化的剧情主体——完整、优美的主线故事；顺畅、凝练的叙事方法。著名编剧理论家谭霈生教授曾经提出过剧作的“艺术情境”说。谭氏的“情境”学说体系针对中华写意文化的“意境”说而出，道出了情节美学的极至。当年由于学界的各自门派闭锁，虽然并未在戏剧理论界、美学界引起几多公正的关注和认同。使得这一剧本美学规律的本质表述，至今尤被荒疏。但在7、80年代是为编导界所熟知并在实践中一直所苦心追索的。我以为“80后”的一代从艺人不谙此道情有可原。作为中国第五代导演的鼎级人物，是蒙受过“艺术情境”学说泽化的一代。是一代各有一定成就的艺术大家。忽略或无视“艺术情境”这一基本的常识性规律——剧情，显然不是“无知”或“疏忽”，只能是“艺高者”在“探求”二字面前走失了自己。
“艺术情境”与中国写意山水诗画的“意境”说相媲对，是情节艺术的至高境界。戏剧影视文学虽然不妨使用写意手段去求索诗意、酿制哲理，但必须通过剧情。影视戏剧艺术是情节的大观园，是故事的多宝殿。讲说、叙事的手段可以有别，但不管是从此门入，还是彼门入，必须引领受众步入你的“艺术情境”之园。这是大众审美的基本需求。是不可随意动土凿破的规律。“艺术情境”里展现着中华文化美学的诗意和“意境”，并以此作为对故事、情节的筛选标准。随意编造的烂情节、劣故事是不可入内的。
中国的三位名导们其实是深谙此理的。上述大片令他们面对社会群体的种种怨语批评就不会食之不甘其味。于是们又始回归“剧情”。但名艺术家们一但走失，已经丢掉了前述标准，创作上的唯我欲念往往习惯性地超高，往往会鬼使神差，往往会有不可思议的行经——过于“有钱”往往会过于“有胆”，往往花商家的钱不心疼，往往有意练“怪”。于是，《黄金甲》、《夜宴》——第三轮中国《大片》出现。中国名导们走入了邪门。
张艺谋自言《黄金甲》“翻拍”自曹禺的《雷雨》；冯小刚自言《夜宴》“翻版”自莎士比亚的《汉姆雷特》。还好，陈凯歌的《无极》没有步他人后尘，是自创的。张、冯二导以“翻拍”、“翻版”为名目，重新下足剧情功夫。作为第三轮大制作，确实倒也名不虚传。《黄》、《夜》二剧果然是分别对《雷雨》、《汉姆雷特》从剧情创意、人物关系、戏剧冲突设置到主干剧情演进，都做了大胆的合盘袭用。有的部分台词也平行移位过来。只是对历史背景、剧情事件、人物纠葛进行了随意的“创意”改动。苦心地下了一番“中国化”、“古装化”、“历史化”的揉捏功夫。谓之为“改头换面”也好、“巧夺天工”也罢，总之是打造成了张氏、冯氏大制作的“看家”、“开山”品牌了。
原创作品贵在独创。不消说面对经典名作，即便对待一般意义上的“他人作品”，也不准许在创意、结构等等方面随意巧取。倘使豪夺挪用，则谓之剽窃、抄袭、盗用。这已是文坛的基本道德和准则。名导们将悖逆准则、肆无忌惮的干法以一个“大制作”名义招摇于市，不但哄闹国人、大肆炒做，绝不是一种严肃的创作态度。更不是对待经典所允许的做法。谓之曰“肆意践踏”式的“剽窃”，未免言辞过重，给个“肆意篡改”、“毫夺”名作的定义，该是恰如其分的。倘若荐出国门，试图拿奖。不觉得有失中国文明之大雅吗？
经典名剧是文化瑰宝。是应该精心、审慎诠释的民族文化遗存。任何轻举妄动都会带来不可收拾的后果。名导们的所谓大制作、大作为，无非是有恃已有的名望，赢得了商家上亿计的大投资，极尽离奇古怪、荒诞不经之能事。把莎士比亚的《汉姆雷特》中国化了；把曹禺的《雷雨》古代化了；借用“剧情化”的“灵渠”，把“乱伦”、“弑君”、“篡位”、“私通”、“凶杀”一股脑集人间惨剧之大成，塞入剧情。以如此这般的“蹂躏”大法付对经典名著，无疑于进行了一回堂而皇之的大“恶搞”。
恶搞，作为“草根文化”的一大品类，本是一种“顽皮功夫”。既有天真挚趣，又含嬉笑怒骂，也不失疾恶如仇。名导们有过遭遇恶搞奚落的经验，尚且惹得恼羞成怒，你们把草根恶搞的时尚之沙，扬向了莎翁、曹禺二公，并施宰割附会、随意发挥之术。难道中国的文化社会还会有“安静”、“和谐”吗？民族文化遗产、经典宝库是需要认真加以保护的。是不可以有意或无意对其进行“恶搞”的。有些国家早已对中国的文化遗存、经典宝库作足了手脚，从《三国》到《西游》、《红楼》，从动画、卡通到动漫游戏、版本图书，大量进行了翻版改用，其肆意篡改并且有意恶搞，已令世人无可忍睹。倘若中国名导们带头以“名流另类”向自己祖先遗存下来的经典大兴“恶搞”之法，借以推助商潮文化，我华夏文化的“潮灾”无疑难免了。
鉴于此，我愿提请相关的主管部门，应从速通过必要的程序，设立中华文化遗产、经典宝库的保护法、产权法和版权法。对国中国外的经典宝库施以同等的尊重和保护。树立文坛、艺界的文化大国风范。
中国大制作的开局，非大名导们莫属。非明星、名流群体云集参与无可企及。这是商业性的需要；是“玩大”的基楚条件。既言大，首先要引得大投资。不够鼎级的演艺群体，怎会给投资商们投以数亿巨资的信心？不是星云集会，怎会带来传播的社会效应？于是大投入带来了大宣传，网罗了成片的大传媒，铺天盖地地说些大胡话、造起大气氛。化大钱垒造起了所谓轰动的大效应。期于对名导、明星们的热望，或明知其间必然有诈，亦不妨看个究竟的心态，大众反而化了不少的价钱买了门票。国人12亿有千分之一“一次性”进得城市院线就成就了票房的“成功”。在怨骂声中商家不亏。
名导们亦为未败乎？
因此，只提保护大片的“票房”、和以大片为代表的“国产影片”是不够的。应该洞悉此间是“得”也？“失”也？还是千秋各有？众声众愿已明，何如回答，看中国第四轮大片的制作者们了。
2007-2-10于广州
暨南花园
_______________________________________________________
（选附博友精彩点评）
|
|
|
“中国有个赵本山”，此言并非出自笔者之口。一次在美国南加州的密苏里河之行，于异国相逢故友的茶余酒后放谈时，数点国宝之余，一位华语讲得不太流利的青年华裔人士补遗道：“中国有个赵本山”。
“中国有个赵本山”，此话亦非出自本土的国人之口。本土乡众向有对瑰宝无识无视之症。郑板桥的巨身石砚被放在农家渍菜缸里做过压菜石，尝闻有之；王羲之的墨宝险些被糊上了村屋的窗棂，亦不为虚传。文人墨杰、学林豪客之事、村民乡众一时无识无视，亦不奇怪，亦无可厚非。而赵本山以其表演艺术颖脱于乡野村原，十数年间流遍城乡大小舞台，进而占有了国家级中央电视台，受众最广的历年春节晚会和长篇连续剧的播放空间，他把笑声翘染九洲大地，其声名亦远播海内外。亿万民众以识宝举圣之情，交口称赵本山为“人民艺术家”。
赵本山的乡土化艺术旋风从民间刮起。而学林媒界的少量专家、学人群体却扮演了“压菜石”的顽冥角色，以其权威色彩的论坛、言词，掀动了一场不大不小的抵赵之风。
其实，一个赵本山，有何可施针贬之处吗？
他从东北大屯的乡土中走来；他从泥土艺术二人转的民俗文化生命中哈哈笑着走来，愣是把一个古老的民间艺术以特定的戏剧小品和喜剧艺术形式，演化成当代的欣赏瑰品，扬洒到海内海外；把亿万人的笑声凝固成捧腹的、喷饭的、前仰后合千姿百态的民居社情。不屑说广大青年群体，即便听不大懂北方话的南粤老人、海外华裔，一见屏幕上有了赵本山，也会拍手打掌、喜笑颜开，看个没够。
赵本山为亿万观众、九亿农民所喜爱，是他的喜剧表演艺术深得民心、真实好乐、独有引人魅力的天然因果。他的表演并非程式化，却已具有超程式化的独特艺术功能。从人物台词的声腔语式，到特型人物特异的手、眼、身、法、步招式，只要仿者一做，观者就立即识得出，“这是赵本山”！从同行、学友到妇孺、老者，模拟赵本山喜剧形象达到惟妙惟肖者，大有众多人在。
说赵本山，已不是赵本山一个人的名字了。它必然叫人想到黄宏、宋丹丹、范伟、郭达、蔡明、巩汉林、赵丽荣等等一代影视喜剧艺术的怪杰们。赵本山已是一个社会化的艺术群体的代称；是当代中国喜剧艺术的代表性称谓；是一个独特喜剧流派的生动品牌标识。千古创新艺术在广大受众中的植根影响力，莫过于斯；历代艺术流派经过受众的濡染育化而形成大众风情者，亦莫过于斯。
人民说赵本山是“人民艺术家”，该是顺理成章、奉心达愿的事。而与此众声民愿相抵拒者，却来自国中某些“喜剧学家”、“美学学者”和几家重量级媒体。前些时国中某印行超过百万份的大报刊登了某名家的专文，大言赵本山的表演艺术根本够不上“幽默”艺术。更言自家将有真正的“幽默”出台；不久又见报载4月29日于西安云集了诸多戏剧学家、喜剧学者召开了“喜剧美学研讨会”。会上“学者”、“学家”们认为“赵本山的喜剧小品局限性很大”，“距离人民艺术家相去甚远”云云。同时又以标题文章报道了有“学家”举证赵本山的春节晚会名剧《卖拐》有抄袭自法国某名剧的大嫌。至此，赵本山的朗朗声名，在国中学界已被不明不白地蒙染了一笔重重的灰尘。
一向为某些“学家”、“学者”们看不上眼的赵本山这班农家艺术群体，忽然之间又会被说成是具有翻弄上个世纪法国名剧库底巧施袭窃的本事。相去艺术“甚远”的赵本山，岂不比“学家”们还“学家”了吗？法国的母牛下了小犊，中国或别国的母牛再下小牛，即可随时随意冠以袭窃的骂名。此间的艺术偶合现象与是非判别，本文无须深言。倒是赵本山艺术“局限性”的专家论断，是他“与人民艺术家相去甚远”的至命根由，不得不说多几句。
实际上“学者”、“学家”们在此类问题上的“与众不同”，又随心所欲地犯了一回自己最厌讳的常识性错误。世间万种万类、万物万事，都有属于它独有的“局限性”。太阳发出灼光，却永远无法步入黑夜；高山令人仰止，却难以展现海的波韵；国画大师以小花小草、云山荡水泼就墨宝，却画不出一笔具象的油彩写真；斯且尼、布莱希特、奥尼尔这班戏剧大师，却演不来任何一种地方戏曲角色；同样泰斗级的中国戏剧大师梅兰芳，也同样不可以逾越专攻，去改唱梅派旦角以外的任何行当。诸家顶礼毫无争议的喜剧艺术大师卓别林，亦只能占据一个短暂的默片时代。倘请他进入当今的青春派、偶像派连续风潮，无疑乎强差关公去战秦琼。此类“局限性”已无须一一列举。事物存在的“局限性”是绝对的。万物生成、存在的局限性，是万物自身“独特性”的构成机理。是万物互依、互存、互补、互生的生态链得以构成的基础条件。艺术品类的“局限性”，是其与生俱来的客观存在。恰恰是其“独创性”、无可替代的个性化艺术生命的表现。赵本山的所谓“局限性”，恰是他的专一性所在。是赵本山成为赵本山的基础条件。这与“人民艺术家”的称号是否“相去甚远”，显然扯不到一块儿去。然而不幸的是，恰恰被某些专家、学者们给“扯”上了。
何以如此？
无非赵本山和他所代表着的喜剧小品艺术占尽了风光称谓，既非出自“学家”、“学者”们坐台的“评委亮分”，又非出自上层文化权势机构的评审颁授。尤其不宜容忍的是你老赵既非名门学府的优等生员，亦非有过大家博导的亲授宗承，竟被芸芸众生们呼号喊叫着捧上了当代演艺界头排“老大”的宝位。岂不令有些“学家”们暗生失权失威的闷气？学界、媒界的此番行经种种，不由得令人想起中国民间的一句深藏怨愤的贬斥之词，说白了——“赵本山——你算老几！”
中国的改革开放，为中国文化带来了万众欣喜的局面，赵本山和他代表着的喜剧艺术，恰是文化改革开放育化的成果。“赵本山现象”的出现，已有余秋雨先生早在他的专文中作过衷恳的评说。但中国的文化现状，并非没有文化的忧虑。在各类青春派、偶像派、厚黑派及五花八门的另类文化充斥媒体的当今，在已经不大有人记得专心为九亿农民耕耘文化食粮了的当今，赵本山的出现尤其值得珍惜。
大众以其良知、良心给了他以应有的肯定与褒奖。而“学家”、“学界”、媒界的某些人们却渲泄出“另类“的调门。在各色文化垃圾面前，他们似乎不大谈论艺术的人民性理念了；某些有声望的传媒大报，在销售效益的诱惑面前，随意炒作奇闻，唯恐世事不乱，也不大看重自己曾负有政府机关报的身价、荣誉和使命了。有良知和良心的学界、报人，既以农民、大众为衣食父母，难道对他们的审美心愿、审美需求，不该施舍一份珍惜或护爱吗？
笔者不想说赵本山和他们代表着的喜剧艺术是“瑰宝”甚或“国宝”之类，免得再生麻烦。但笔者愿再一次呼出来自海外华族同胞的纯正声音。
“中国有个赵本山！”
|
烟雨秦楼点评
教授从大众的审美情趣、审美需求驳斥了一些所谓的权威学家权威学者给赵本山所下的“距离人民艺术家相去甚远”即“赵本山，你算老几”之论断，令人钦服。令人钦服的不仅仅是教授的剖析透彻、入情入理、言辞生动，更重要的是作者能够站在老百姓的立场上为老百姓的喜好、老百姓的需要和老百姓的眼光说话。
什么是艺术家？艺术家是从事艺术工作的人，是用生命创造美的人。独立性是一个真艺术家最优秀的品格，艺术家的个性魅力是其艺术生命的灵魂。
什么是艺术？艺术是人类以创造美为主要目的的技术及其产品，是用形象来反映现实，但比客观现实有典型性的社会意识形态。
艺术的宗旨是什么？艺术必须以服务大众为己任，艺术有个关键词是“服务”。艺术的本质是创造美奉献美。
回答了这三个问题，赵本山是不是人民的艺术家已不言而喻了。正如教授所言“人民说赵本山是‘人民艺术家’，该是顺理成章、奉心达愿的事。”可是为何会掀动一场不大不小的抵赵之风？教授一针见血的指出“无非赵本山和他所代表着的喜剧小品艺术占尽了风光称谓，既非出自‘学家’、‘学者’们坐台的‘评委亮分’，又非出自上层文化权势机构的评审颁授。尤其不宜容忍的是你老赵既非名门学府的优等生员，亦非有过大家博导的亲授宗承，竟被芸芸众生们呼号喊叫着捧上了当代演艺界头排‘老大’的宝位。岂不令有些‘学家’们暗生失权失威的闷气？”
这段话一语中的，正是这些权威们自己的局限性导致了他们在情感上不能容忍把赵本山摆到艺术家的位置，与他们平起平坐。这个局限性是指他们在为人和容人之度上的局限。我在想，其实他们自己也知道，赵本山是不是真正的艺术家。不过是嘴里不肯承认罢了，仿佛承认赵本山们的大俗就是否定他们自己的大雅。
我们都知道，艺术的上帝是读者与观众，因此，艺术的生命只有根置于人民大众这一地壤才会生机勃勃。
坦白说，我不爱看超女，超女对于这个时代的孩子的成长有着太多的负面影响。但超女现象的兴起与成功，并以迅雷不及掩耳之势横扫各种媒界，并渗透到社会生活学校生活与家庭生活的方方面面，其影响力之大影响速度之快影响面之广，是令人震惊咋舌的。那么透过这一现象看本质，我们不难发现，促成这一现象发生发展持续发展的原因之一正是大众潜意识里对于参与艺术活动、做艺术的主人这一强烈渴望与强烈要求的觉醒！
这个例子说明，人民大众在艺术上的话语权是能够载舟的水。由此可见，一个艺术家如果非常可笑的要企图拔着自己的头发，让自己高悬于社会生活之上，凌架于占绝大多数的基层群体之上，端坐云端，俯瞰众生，以某某艺术的权威自居，以为可以指点整个艺术的江山；那么，我敢说，其艺术的生命也就差不多走到了尽头。那个时候，恐怕只能寂寞的“独享”“高处不胜寒，起舞弄清影”的凄清了。
可以这么说，人民大众、人民大众的良知、良心才是艺术的真正的权威。我们的艺术，什么时候能够真正轮到人民大众做评委，什么时候人民大众真正成为艺术的老大（老大的意思有二，一方面是指普通大众的审美需求成为艺术的要义，另一方面是指普通大众的审美情趣和审美水准能够不断的升位提质），什么时候我们的艺术就真正可以做到百家争鸣，我们也就可以真正看到百花齐放的盛景．
因此,要跟着教授说一声纯正的普通话:“中国有个赵本山!”
附录(1):
有关贾非著《天地男女》被多家网站私自全书刊用的资证：
__________________________________________________________
白鹿书院-天地男女——有关风流镇的世事传闻
其实,大千世界,男男女女,无非是阴阴阳阳,有离有合的事。天生地阴、地出天阳,古书里就这么写着。天是从...远古洪荒,天地本是混沌一片,清气上升为天,浊气下沉为地,有清有浊,才有升有沉,才分出阴阳、天地。实际上天地阴阳至今也是...
www.oklink.net/a/0201/0128/tdnn/000.html 6K 2002-3-14 - 百度快照
www.oklink.net
上的更多结果
天地男女-有关风流镇的世事传闻 作者:贾非 您现在的位置 =〉书香门第 =〉 当代 =〉 贾非
=〉天地男女-有关风流镇的世事传闻点此下载[291K]
主要人物表引子第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章...
www.bookhome.net/xiandangdai/other1/tdnn/
3K 2003-2-11 - 百度快照
----------------------------------------------------------
__________________________________________________________
梦远书城_天地男女天地男女 /贾非 著
一五零众人笑着举了杯。刘老教授一直笑着,插进来一句话。“确切地说,是大家都成功了,也为大家继续成功干杯!” “好。干!”
众人干了酒。正在抄起筷子,甜甜却说:“其实呀,是燕子的阴谋诡计成功哩。” 燕子吃着菜...
www.my285.com/cxsj/tdnn/150.htm 5K
2006-7-21 - 百度快照
www.my285.com
上的更多结果
-----------------------------------------------------------
___________________________________________________________
天地男女（贾非）
- 电子图书下载|E书下载 -
天地男女（贾非）...
图书作者:贾非 图书格式:EBX/EXE (阅读帮助)
图书大小:266517Bytes 更新时间:2003-3-21 5:16:18 来源网站:小说网 下载地址: 下载说明:
注意:下载链接1和3是EBX版本,需要下载阅读器;下载链接2和4是独立版本,可直接阅读。下载链接3和4...
book.httpcn.com/search/show/2472590462724 ... 10K 2005-1-10 -
百度快照
__________________________________________________________
俏龙书城>>畅销书籍>> 热门读物情人时代芥末男女捡了个彝族美女和空姐同居的日子我的韩国流氓老婆
——有关风流镇的世事传闻假如世界上没有女人,这类事就不会发生——世人有这么说的;假如世界上没有男人呢?——世人也有这样问...
www.qlsc.cn/cxsj/tdnn/ 22K 2006-9-8 -
百度快照
---------------------------------------------------------
__________________________________________________________
《文化与人生》陈诏《文史拾穗》范泉《文海硝烟》
...《金庸笔下的男女》叶弥《小女人》任远《北方的榆树》...贾非《天地男女》
肖尹宪《腕儿们》殷岸《银鸡泪》...《天地皇皇》井石《麻尼台》黄石《蚱蜢之歌》...
www.bookdns.com/dangdai/dangdaicp/dangdai
. 125K 2007-1-20 - 百度快照
--------------------------------------------------------
________________________________________________________
热门畅销书籍_可可书城
贾非言情情人时代李春平言情省委行动冉曙光官场/打黑官场春秋王跃文官场小说冒牌男友一记青春天使总是笨女孩胡伟洪青春·校园
G小调进行曲2 小妮子青春·纯情恶魔猎手韩·李艸雅青春·校园恶作剧天使俞欢欢...
www.mop5.com/cxsj/ 22K 2006-10-18 -
百度快照
————————————————————————————————
————————————————————————————————-----地球的红飘带(魏巍)-影子文学网
首页>>现代文学>>大陆作家>>长篇小说地球的红飘带(魏巍) 教工之家(蒋春光)
青春追梦(...天地男女(贾非) 临门一吻(董路) 夜在烧(兰若小倩)
黑白道(佚名) 陆幼青遗作:维维咖啡屋(陆幼青) 博士点(南翔) 檞寄生(痞子蔡)
死巷(张敏)...
www.excbook.com/navi/5057.html 74K
2005-4-6 - 百度快照
----------------------------------------------------———————————————————————————————————————————天地男女_长篇小说_近现当代_近现当代_文学频道
- 中国理想网
...长篇小说 共有1663 位读者读过此文字体颜色:
【字体:放大正常缩小】天地男女发表日期:2005年4月3日作者:贾非 【信息采集:理想网】主要人物王也--当年知青的带头人,如今是有成就的乡镇企业人,人称“镇长”。阿雪--小镇美女...
www.hithink.net/wenxue/ReadNews.asp?NewsI
长篇小说发表日期:2005年3月22日已经有174位读者读过此文首页>>现代文学>>大陆作家>>...天地男女(贾非)
临门一吻(董路) 夜在烧(兰若小倩) 黑白道(佚名) 陆幼青遗作:维维咖啡屋(陆幼青) 博士点(南翔) 檞寄生(痞子蔡)
死巷(张敏)...
xzc.2000y.net/mb/1/ReadNews.asp?NewsID=37696 77K 2
百度快照---------------------------------------------------------------------------------------——————————------------------时代书城:现代小说,现代文学:最新文章
天地男女-有关风流镇的世事传闻(贾非) 纽约丽人(欣力) 白板(胡燕怀)热在三伏(扈其震)
十字门(朱...故乡明—北京姑娘在东京割草的小梅(叶蔚林)看世纪末向你走来(龙应台)画眉深浅(何存中)我国近期若干长篇小说阅读札记...
book.doyao.com/xian9.htm 65K 2006-12-22
- 百度快照
------------------——————————————————————————————------------------------------------------------------------三湘书屋:现代小说,现代文学:最新文章
天地男女-有关风流镇的世事传闻(贾非) 纽约丽人(欣力) 白板(胡燕怀)热在三伏(扈其震)
十字门(朱...故乡明—北京姑娘在东京割草的小梅(叶蔚林)看世纪末向你走来(龙应台)画眉深浅(何存中)我国近期若干长篇小说阅读札记...
www.sxsky.cn/book/xian9.htm 48K
2004-11-20 - 百度快照
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------洛书网:现代小说,现代文学:最新文章
天地男女-有关风流镇的世事传闻(贾非) 纽约丽人(欣力) 白板(胡燕怀)热在三伏(扈其震)
十字门(朱...终极美貌月是故乡明—北京姑娘在东京割草的小梅(叶蔚林)看世纪末向你走来(龙应台)画眉深浅(何存中)我国近期若干长篇小说阅读札记...
www.luoshu.net/xian9.htm 50K 2007-1-13 - 百度快照
作者:贾非 主要人物第1页第2页第3页第4页 第5页 第6页 第7页 第8页
第9页 第10页第11页第12页第13页第14页 第15页 第16页 第17页 第18页 第19页第20页第21页第22页第23页
第24页 第25页 第26页第27页第28页第29页...
贾非 《天地男女》 梵朵《失落的野姜花》余述平《背后怎么总是有人跟着》仲晓文《两小无猜随便配》慕云曦《雨嫣格格》 宋星帆
《封杀万人迷》朱苓《买卖关系》糖果《偷尝禁果》 杜桦 《当花查理碰上呆美眉》云枫《爱在...
dadao.net/htm/book/novel.htm 125K 2004-1-8
- 百度快照
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------现代文学大陆作家长篇小说__星苑文学网
天地男女(贾非) 临门一吻(董路) 夜在烧(兰若小倩) 黑白道(佚名) 陆幼青遗作:维维咖啡屋(陆幼青) 博士点(南翔)
檞寄生(痞子蔡) 死巷(张敏) 内部档案(刘平) 蛋白质女孩(王文华) 咱爸咱妈(沈阳日报编辑部)
知青年代(沈阳日报编辑部)...
xzc.2000y.net/mb/1/ReadNews.asp?NewsID=37696 77K
2006-12-24
百度快照
贾非Email主页 小说等级: ★★★★ 下载方式
www.chuyuanclub.com/book3/Soft_Show.asp?S
/贾非著一三八流金河上汽笛长鸣,由下水镇开往上水县县城的飞翔号客船,正在向小镇的石岸码头靠拢。晚饭后的镇中闲人们照例走出楼院,围向河岸,围向码头的道口,观看着船员们抛缆绳、转舵轮、降铁锚,搭跳板,然后是一伙伙服饰新奇...
online.bookcool.com/cxsj/tdnn/138.htm 5K
2006-9-26 -
百度快照------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------东方竹子工作网-
贾非 《天地男女》 梵朵《失落的野姜花》余述平《背后怎么总是有人跟着》仲晓文《两小无猜随便配》慕云曦《雨嫣格格》
孟羽《烈火舞伶》田岸《七月的哀伤》宋星帆《封杀万人迷》
朱苓《买卖关系》糖果《偷尝禁果》杜桦...
www.eastpassion.com/shownews.asp?newsid=761
90K 2006-7-27 - 百度快照
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------当代小说
-贾 非 -
www.ppunion.org/life/readonline_dangdaixi
2002-6-7
百度快照--------------------------------------------------------------
附录(2):
中国广州-暨南大学教授、作家、编审、书法家、艺术鉴赏家。
河北省承德人。1938年12月12日生。毕业于哈尔滨师范学院中文系。
1958年始曾在边界黑龙江畔生活工作20年。足迹遍及大小兴安岭、大江上下三千里江山。
历任中学教师、〈黑河日报〉记者、
黑龙江省戏剧工作室副主任、
《剧作家》杂志社常务副总编辑；
剧作家视听研究中心主任、
国立暨南大学中国语言文化中心教授、
国立暨南大学出版社总编辑；
中国市长协会(广州)培训中心副主任、教授；
曾任中国电视剧东北金虎奖评审委员、
首届中国电视剧南北方研讨年会发起人、主持人之一.
著有长篇小说《冰雪摇篮》、《山林之神》（上海文艺出版社出版）；
《天地男女》（连载于美国华文报纸《美华日报》、纽约〈侨报〉并由花城出版社出版）
编创有电影、电视剧本《密林奇客》、《炮队街巡夜人》、《墨尔根家族》、《雪茫茫》、《佛罗伦萨之梦》、〈微笑吧，女神！〉《郊外有一片绿荫》等，由中国电视剧制作中心、省、市台制作播放。
现为新中国世纪书大系编辑委员会执行总编辑、
《世界和平年鉴》亚洲委员会执行委员。
----------------------------------------------------------------
| 主要人物表 | ||||
| 引子 | ||||
| 第01节 | 第02节 | 第03节 | 第04节 | 第05节 |
| 第06节 | 第07节 | 第08节 | 第09节 | 第10节 |
| 第11节 | 第12节 | 第13节 | 第14节 | 第15节 |
| 第16节 | 第17节 | 第18节 | 第19节 | 第20节 |
| 第21节 | 第22节 | 第23节 | 第24节 | 第25节 |
| 第26节 | 第27节 | 第28节 | ||
展阅作者动情描摹的小镇风情图画，我们清晰的看到了社会思潮对于小镇的激烈冲击，也真切的听到了小镇追赶时代的脚步声声。《天地男女》，与其说是一部小镇从沉睡走向觉醒的历史，不如说是一部人性从压制走向复苏的正剧！
全篇的矛盾冲突集中体现在旧观念与新思潮的冲撞、传统道德与人性欲望的冲撞上。作品通过主人公内心的深度挣扎来突显这些矛盾的尖锐性复杂性和难以调合性，并最终以人性大获全胜宣告了这场战役的终极结果。我想，恰恰是作者在作品中力主的人性解放和真善美的释放，展示了一个时代的魅力，一个小社会大世界的魅力，一群平凡男女的个性魅力。
值得一提的是，作者在动情的书写过程中，始终不肯放弃人性本善人性本真人性本美的理念，尽管因此故事情节的波澜曲折打了稍许的折扣，但积极的审美意义却得到了尽情的张扬。读者于阅读的过程中，能够真实的感觉到作者给予灵魂的温情的抚摸，并因此不断有暖暖的感觉自心底升腾。
不管什么样的作品，总会或多或少打上作者个性和喜好上的烙印。教授在写作这部小说时，已年近花甲，但青春的活力，爱情的活力，生命的活力，文字的活力，篇章结构的活力，洋溢全篇，让读者觉出生命的力量，看到人生丰厚的希望。想来是作者积极向上的人生态度决定了作者积极向上的创作态度和作品积极向上的审美态度，也因此给予读者以积极向上的影响。
感谢作者，不吝以最华彩的语言和场景赞美男人女人尤其是女人在爱情和生活面前的勇敢、执着并且智慧。
党禺是一位奇人。奇在他是一部奇书。
此公以狂草书画炫世，以写意写心识友。更为世人所识。
他从先人故地南阳起步，涉越黄水东西，走过大江南北，直至海南、广州；其书品、画品越洋跨海、欧美东瀛，一路旋风，遍播天涯。而其人，却是内向沉稳、炽热寡言、至诚至善的一位“厚道人”。无论如何无法与一个“狂”字构成联想。
狂书。狂草。狂墨。狂画……
其实文如其人；
他与一代红旗下长大的人一样，曾经是“早晨八九点种的太阳。”也与许多人一样，因为正义，经受过“清晨的恶梦”。
挚心渴求和合安定，却得来不断地社会动荡和人生挫折。年轻的奔越、炽情的狂放、梦中的傲愿，被化做潜流，暗压进苦难结成的冰山之下…… 人生的大坎坷酿就着心灵的大波澜。无以言表之际，上苍令他与翰墨结缘。几折几难中酿就着一曲曲无形无声的交响天音。一旦烈日升腾，冰川消解，不善于言表放歌的党禺，自是心潮激荡、狂涛难遏、电闪雷鸣、一泻千里，活脱脱宣泄出了一派狂放书画、写意奇境。以无声传大音。以无形写大象。我写我心，挥洒出心声之至，泼染成万象之极。
“事出有因”，将此释为党禺大狂草之“因”，该属绝不牵强。
党氏大狂草被列为现代书法。
现代画派源于西画，只及“抽象”二字。以抽除物象为旨要。异形异像或无像无形即可谓之也。因此，常见的现代书法多将“抽象”转化为汉字的变形，拘囿于“趋同物象”的形变。还没有走出字法和技法的阶段。一直未见有进入中国书画的“意象道法”境地者。
党禺狂草，则在抽象汉字的基础上，将其升华为意象，状绘出独有的心境、意境和神境。迈入了中国书画意象道法之大境界。
党禺狂草，与寻常可见之现代书派的大不同处，即在于此。
狂草之狂，源远千古。上有张旭、怀素，延之百代千家，有如长河川流，声浪不息。而狂草至今，有如野马昆仑横世、狂涛惊雷发聩者，当属我读过党禺之后的心庭感受。
党禺狂草，狂在心海。
心海有风，心海有浪；心海有情，心海有声。
党禺狂草，藏风浪、放声情。云飞苍穹、奔马驰原，齐集笔端，放纵于墨韵之中。
党禺狂草，狂在大狂放、大起落、大迭宕、大意像。浓泼数笔、或铺天盖地，或云飞迷离，得意气势油然而生，足可以让渎者尽兴地领略党禺狂墨的狂态神韵。
一个“驰”字，泼出形变之马，满弓发弩，让你感受到箭在弦上、驰飞如射的宏大气势；
一轸云龙，以古朴苍然之墨，放笔龙字之尾，上旋于虚实无涯之境，收墨于若云若雾之间。令人尽品神授之趣。
此中玄机尽显形法、墨法之旨，皆在心源心法也。
党禺自书法诀云：“万法唯心”是也。
心法法于心志、情绪；墨法法于天运、自然。当心智与自然合一，则万物皆心。心与字同出，则心与墨归一。
心法、墨法，同源同流，是党禺狂书的根基。
党禺又自书草诀云：“心忘于笔”、“风神超越”。
这是对“万法唯心”的补叙。是对心法、墨法之上的“象法”的引论。是对其“狂”如风如神、超越具象的感悟典记。
党禺狂书的象法，源于心法，成于墨法。因而其墨象乃为法象。决非形而上的单一墨象。不可与无心的“墨象派”同日而语。
党禺墨中的象法，乃狂心狂趣的法象。或化有形为无形；或写无形为有墨。心意所到之处，形意之墨即出。有如中国武道中的形意拳法。呼风唤雨、雷电有声，视听触及，无所不在。
一个“迷”字，引你或漫步、或疾行，天光炫采、奇声异唤，大千具来，静显万象之迷；
一笔狂风，令你上天入地、旋越八荒，定神之后，方得静谧中独享盛大快意；
党禺狂书，是生命的昂扬。是激情的释放；是意气的勃发，是魂魄的交响。他以常规情势的颠覆之法，展示其美学情境；以惊气骇形的狂怪求索，表述其对古今生活的美学感悟。被方家称之为“狂怪美”，当属恰如其分。
“无心是道”。
这是党禺自记法诀中的至高境界。万象心起，再提升为心法无心。步入“无心是道”之境。方为道法之极至。乃大道也。
伏羲画卦、仓颉造字，万古先祖圣贤，皆仰观天象，俯察地象，日月星辰，江河山海，天地万物之象集于一心。乃出心象。
党禺狂书，亦步先贤圣迹，“纳大千于一字一画中”、“超越时空”、“心忘于笔，手忘于书”，移情万物，铸心于墨，得心应手、出神入化、自出异象。此为奇意、奇情、奇墨、奇象之道也。
狂乎？怪乎？其源盖出于此。
把党禺狂草书法简单地列为现代书法，我认为过于把他在形式美方面与现代派书法等同。忽略了他在写意性上的源流承接与开创性的成就。他以狂风雄墨，意写千秋，植根传统、走出传统、创新传统。他是一脉相成的体系式发展与超越。自古有行书、草书、行草、大草、狂草。我谓党禺狂书为现代派书法中的写意“大狂草”。
党禺凭借着深厚的传统书画艺术功力，施展突破与开创性的现代艺术思维，创造出了他独有的、玄迷式的审美世界，把人带入了石破天惊的新情境。在一派若隐若现、似有还无的迷幻、模糊意境中完成着现代人的审美感受。
“模糊数学”是数学领域的制高点。模糊美学则是现代美学哲学化、步入空淡化的至美。狂草艺术的主要特征是模糊了汉字的点画、结构、章法和字法的程式化。而最终又不脱离汉字这特定的艺术载体。人人可以在这个模糊化的载体中，寻找到适合自己审美需求的元素。极大地扩充了他的审美内涵和空间。
党禺的一整套心法、墨法、象法、道法的实践与成果积累，全系中华宝库经验的优化与集成。是中华始祖数千年传承的方块字——汉字大系中象形、会意、部首、偏旁等等组字美学的光辉最大化。这一切都为中华书道所独有。而这一切的延伸创意，又为中华党禺们所独有——古典美学的现代化；汉字技法的的世界化。
党禺在他的书诀末句云：“万法归一”。一语道出他的狂心、狂墨、狂风，可以沉积千法万法。多而杂不难，“一”最难求、更为难得。万法始于一。万法又归于一。此乃大道之极至——无极也。
愿党禺的写意“大狂草”现代书法，载满中国式神韵的大道大法，在书艺的无极之境，以万法归一之道，更加升华光焰。
|
因为手头正写着东西，我无法集中时间一气呵成读完中山的《兵工厂长》。但又不可释手。主人公的许多奇妙境遇、长风千里的创业精神吸引着我。每天读一点，即所谓“散读”也。这部长篇，从文学的角度，从传主许明远的社会人物角度，都涉及到了许多文学话语。在夜读的过程中试拾之、记之。
一、文学的时代精神问题
面对一个濒危的国营兵工企业，相约点将、临危受命，走马上任之后，他——许明远经历了种种企业与人的“起死回生”之路。完成了解困发展国企、献身感天动地的人格史诗。也完成了绝境企业重获发展、步入生机的时尚乐章。
在生死别恋、私情私语充斥文学的当今，中山的《厂长》叫人感觉到了主流文学的存在，令人呼吸到了时代人文主体精神的磅礴大气。
美国一位《文学理论》著作家，在他的新版著作中开篇首句就提出：“文学是什么？”读过半本之后还找不到他为此做出的答案。而读过中山的《厂长》，则就可以开宗明义地回答这个上百万字论述的核心话题——文学是什么？
文学是一个民族的精神学。
是一个民族崇高的精神学。
随着改革开放的大潮，文学领地的许多桎梏解体了。但展现时代精神的许多法则也被无声地遗弃。正如洗浴中的婴儿被连同脏水一道泼掉了。许多文学传媒热衷于展示作家个体的隐私心灵。猎取奇特的男欢女爱；裸露性心理、营造伪新潮。如此种种，以作家个体的小我阴暗情素、覆盖甚至取代了一个时代民族文化精神的主体。主流文学在主流传媒上，几乎偃旗息鼓。一个时期以来，在文学族群里呼风唤雨的，多是悖离时代主流的病态文化精神。
中山先生的新著《兵工厂长》，为我们重新扯起了“展现民族崇高精神”的红艳旗帜。塑造了代表时代精神、融会民心民愿的理想人物——兵工厂长许明远。
振兴东北重工业基地，是中央重大的经济决策。是中华民族从根本上改变经济落后命运的关键部署。许明远肩负着如此重大的使命，突破亲人拦挡，不顾友人劝阻，他“临危受命”。匆忙赴任。经历了困苦与磨砺的洗礼，走出了贫困与荣辱的炼狱。以大智慧、大谋略，忘我奉献，“播洒阳光”，步入“初尝胜果”。引来国企转运、工人转运、众唱心歌、全国楷模……
我们的作家都能如吕中山，融小我于大我，就不难寻找到自己的文学使命；我们的传媒老总们都能如许明远肩负起自己的神圣使命，就不难传播出这个大时代的主体民族文化精神。
二、文学形象的价值取向问题
许明远的业绩经历，回答了人生的价值取向问题；许明远的人物塑造，回答了文学形象的价值取向问题。
在濒临倒闭的国营兵工企业面前，许明远施救的法宝是什么？他起死回生的灵丹妙药是什么？是自我牺牲、无私奉献；是深谋远虑、大智大勇：是深入群众、感同身受——这一系列被认作是老套式的话语所含蕴的“英雄”作为。作家吕中山把这些老传统的行为方式与话语概念，转化提升为对工人群体心细如丝、心慈如佛、关爱备至，才赢得感天动地、随众如潮——“鸟向茂林飞，人随智者行。”许明远把智用来为国企解困；为工人解忧；他以此发起了“万人筹资”、“万人清污”、“万人投票”的管理改革行动，拓展出了“确保军品”、“大上民品”的企业回生新路。以自身的代人受过、清福不享、为人栽树、喜事不扬的人生轨迹、人格魅力，赢得了光明再现、辉煌天下。许明远作为社会人物、作为文学形象，其骨子里铸满着传统的革命魂魄。其精神领域闪射着现代人的创意思惟与开拓者胆识的巨大光芒。许明远式的当代人物，集革命人格体系与行为科学、管理科学、人生科学于一身，展现着市场经济中的当代中国精神；揭示出一位共赢共享、和谐社会营造者的人生价值取向、和社会价值取向。其本身作为文学形象的时代价值，已无须赘言。
——中国式的社会主义是什么？
中国式的社会主义文学是什么？
这个被淡化、被冷落了的文坛话语，在许明远的文学形象面前，会不由得令我们发起自问。
答案已由中山先生笔下的《兵工厂长》作出了生动的范例。
三、文学的社会功能问题。
“娱乐圈”这一“境外”词语，很快成为中国内陆的新兴语汇，进而在文化艺术界、传媒界掀起娱乐风暴。文学不能说混迹其中，至少是不甘寂寞。文学往往来得羞涩，来得巧妙。常常假以新语词、新概念、新流派等等花样，冠冕堂皇地潜入娱乐圈营地——这就意味着打造成了文学商品、走进了大众文化市场。一旦铺天盖地，文学的社会功能亦即只余“娱乐”二字。
许明远作为社会人物，本是生活中的客观存在。
许明远作为文学人物，却是文坛上的凤毛麟角；
许明远在中山笔下得以成为激情满怀的生动文学形象，展现出了当代文学社会使命的新领地、新情境和新功能。许明远的形象价值，与他所代言的文学的社会功能相一致——他是共赢经济的开创者、和平社会的营造者、民族精神的发扬者、历史车轮的推进者——这样高素质的人物，中山却从文学和人学的角度，赋给他以“天下一傻”的人格质器。读来亲切可敬。令人感佩欲泪。
文学以生动的艺术形象感奋人、育化人、激励人、引导人。这些老生常谈已为许多人所厌听，但中山的〈兵工厂长〉却为这些常见的文学语词，拓劈出了全新的时代人物境界。延伸着文学的这一最基本的社会功能。正如作家自己所言：“赠人玫瑰、手有余香。给别人照相不经意留下了自己的影子。”写许明远的过程是作者净化灵魂、重新学习的过程。写许明远“仰不愧于天，俯不愧于地，内不愧于心、外不愧于人”的耀眼人生，感动得自己常欲流泪。作者凭着一份真情实感，立足真实。塑造出了许明远真实的文学形像。“只将一个真实的许明远告诉国人，说给世人，留给历史。”
至此，主体文学的社会功能这个老话题，已无须再多讲。
文学是一曲交响的天音。配器、合声尽可以丰富多彩，主旋律则不可消声匿迹；
文学是一棵苍然的大树。繁枝、茂叶自可以斜欹横出，主干却不可一时缺位；
作为文学品类的功能，不止是社会的需求，也是商品和市场的需求。更是文学生态自身的需求。主干缺失，大树何以成形？
感谢中山，用他真挚的心神劳动，为我们开启了新的思维门扇。愿主体文学丰收的季节，来得更早些
辛彩屏点评
“……文学是一个民族的精神学。是一个民族崇高的精神学。”
读到这句为之一振。国企改革题材的文学作品，之所以很少有人能写成功，是因为到目前位置，这仍然是一个待解的难题。不知道吕中山老师如何写的，因为没有拜读过。只是，我从前辈的评论里再一次感受到一种力量，一种真诚的力量。也让我在文学创作理论方面再次学习……
210年——秦始皇再次出巡，病逝于沙丘平台（今河北广宗）。秦朝二世胡咳政变夺位。暴政引发中原兵烽四起、战局大开。
是年在任嚣主持下——赵佗（30岁）与越秀成婚。
赵佗入番禺任嚣城，建为南越国宫署——都城，周十里之大——即今广州城北京路——仓边路、中山六路一带。
为久远计，赵佗派人潜回中原招收战亡者遗霜遗孤女子近二万人来岭南与军士配婚成家。又奖励汉越成婚者。岭南一片安和之景。
是年越秀生一子，取名赵越，人称“越公子”。
是年南越王赵佗32岁。
206年——刘邦建汉称帝，号高祖。
桀骏由广西去湖南投奔当了长沙王的吴芮之前，因前程未卜，给刚出世两年的儿子改名换姓叫吕嘉，由老婆吕氏抱着潜回岭南边地梧州父母家潜居。
于越秀山上修筑观汉台，以示心潮永向大汉……
并在观汉台旁设学馆，由灵谷子先生（是年已50岁）任教。教授以王子殿下“越公子”为首的数十学童5、6岁——15、6岁的男女越汉子女。
学童中有桀骏的儿子（6岁与赵越同年）——吕嘉。他的外公吕蒙与灵谷子为早年学界执友。送外孙去越秀山学馆就读。吕嘉虽小，敏而好学，才智过人，深受小小的越公子赵越的仰幕亲善。更得灵谷子先生的厚爱。亦得王妃娘娘越秀的喜欢。她与赵佗共同教授学童们赵氏武功和大武灵剑法。吕嘉、赵越双双出众。
195年——汉高祖驾崩。吕后始独揽权谋。朝野内外风波四伏。
赵佗闻之震怒，从长沙回兵，闭关待守。复立南越国，改称南越武帝。黄帷皇车，定都番禺（今广州），行天子令
王子协王子妃出海远洋。吕嘉入赘赵佗家。
更把吕嘉视同骨肉。将其亲家母吕氏也接进王宫同住。而吕氏心中越喜，忧也越加逼近。因为她一直隐瞒着她是桀骏的老婆、吕嘉是桀骏的儿子这件可以遭来杀身大祸的真相……
而赵佗呢？对此是真不知还是假不知？
惟有吕嘉自己——作了南越王的女婿、上将军，还什么都不知道。
此时吴芮（65岁）深觉大势已去，急忙安排后事，意在实施绝计。
吴芮把他长沙王的兵权全部交给手下的越酋桀骏统领。任其为大将军。并告之——你的儿子吕嘉母子已在赵佗越秀山的牢中为囚。死活不知。汉文帝已决意遣陆贾再入南越。说服南越王归汉。这是你百越之酋返越成王、取赵佗而代之的最后机会。陆贾此行只轻装简从，百人楼船、数十轻骑、载些朝中赐赠物品也。他必路经长沙来会我。我自有安排。届时你桀骏以大将军之名行虎威护卫职责，率十万湘军尾随其后，布阵于岭南关隘。赵佗必将陆贾囚之。
届时你自可营救汉使，一举袭赵。百越族人盼子之归久矣。南越为王者非桀公莫属也。
吴芮如此这般嘱咐桀骏照计而施。然后就蹊跷地不知去向。由吴芮之子吴湘宣告长沙王无疾而终，举办盛大的丧礼发送。
一个道“我知你会活在这里。”
一个说“我知你会来到这里。”
“你在等我？”
“你在找我？”
……
吴芮说服陆贾，赵佗仇汉之深与岁具增。佗已陈兵五岭，设渊待临者久矣。君不来，佗亦发兵袭汉。今君入越境必死。莫如我吴某，先自死了了事。
陆贾言笑无变，吴公多虑也。相约吴芮同入南越、与赵佗三友——当年千杯少树下的三诗人举杯朝汉、吟诗论剑何如？
吴芮以不想送死为由拒之。并道，待你为赵佗所囚，需我搭救时，方是我冒死入越之日。
陆贾问其何由造死之假象？
吴曰，死可试天下、试人心也。
果然，吴芮死信一出，为其造庙立碑的不少，岭南赵佗手下、表外甥女越女阿秀，竟然也亲自前来带使团赴长沙吊唁。
吴湘以投靠表姐为由，跟了越女阿秀同来岭南。
长沙吊唁的人归来，一路上见汉军大队人马不断地向岭关方向运动。果见五岭关外关隘要路都布满了汉军的营垒。大有来攻岭南之势。
顿时百越上下一片疑云。
吴芮之子吴湘来到南越，首先在赵佗耳边放出陆贾来越，汉朝征逆大军已经压境的消息。并在王妃阿秀处得到证实，赵佗震惊。备精兵设埋伏、严阵以待。
陆贾一行先去了龙川的越王城。这里是他赵佗的兴王之地。果然名不虚传——兵营、演练场、城楼、孔庙、学馆、商市、食街一派兴旺。与25年前入越已是今非昔比。再见那越王井、龙川望汉亭则更令陆贾感慨于心……
在龙川的越王城里，陆贾与预先迎候在这里、白发如银了的灵谷子老人相见，42岁了的红荔带着一般学童前后侍应着，这一双红颜白发的师生恋者，偈言谜语般为陆贾设好了对付桀骏大军的计策。
陆贾一行来到南越国都番禺。又去越王城的西关寻那25年前住过的泥屋。熟料那泥屋早已不见了踪影，座落成一幢青砖墨瓦的殿堂院落。匾额上书刻着“大汉南越陆大夫驻节行馆”字样。陆贾上前，朱门洞开。早有门童迎来，陆贾一行下榻，旋即有南越国威壮武士8人围馆守卫。
下边向赵佗汇报了，赵佗却不急于见陆贾。拖延时日是观察军情动静的最好办法。果然，没过两日，岭关上的兵卒飞马来报——抓了一伙潜入的汉朝兵马，押来见赵佗。却是吴芮“生前”指派桀骏率了十万湘汉大军屯在关口，就要攻打进来……
桀骏当即决定十万大军进攻岭南雄关。
吴湘见桀骏捕杀赵佗的一场血战已经掀起，径自飞马驰向湘越交界处的文殊庙，去见老父吴芮告喜。
赵佗面对吕嘉，心神如遭雷击。陡然间明白过来。——桀骏、吕嘉，父与子间这场两军对垒地残杀，也要在他南越王的百越清宁之地发生吗？当初赵佗有意收留吕嘉母子，既是中意吕嘉的雄才，也旨在利于回归桀骏。万没料到让吴芮又给埋成了火种！
他让吕嘉解甲归帐暂歇再议。
赵佗把自己抛入波涛般澎湃的心绪之中。他面对狂风惊涛；面对自己的王后、公主……杀掉桀骏是一计之间的事。可是……
赵佗问天、问地、问风云、问星海。
他回到一幕幕往事中——
灵谷沙滩上越秀姑娘的出现。她在嬉笑、她在舞剑、她的说词、她的倩影……灵谷子老人也出现了——大地沙滩上书出一个“和”字。
桀骏与屠雎两军在残忍地撕杀……
突然，那桀骏飞马铤剑向他赵佗刺来。
他惊醒——王后越秀正站在他的面前。也在讲说着一个“和”字。
赵佗说，当年秦攻越，剑在我手，我说和字，越自得和。如今桀骏攻我，剑在桀手，我言和字，岂不我死？
越秀曰，和乃天字无形之剑。
灵谷大师来，为其计之曰：一计柔其杀气；二计困其锐力。三剑以平，可成鼎力。和合可得焉。
南越王点头称是，改变了决策——急命韶关沿路越军全部偃旗息鼓、撤出营谷驻地，不得交战。
哪想一夜大雨瓢泼，雷击人马横路。待天亮雨晴，已是人困马乏。桀骏四望盘算，行程刚刚一半。不得不选一处林密崖谷歇息。
日上东山，遥见山间村落，鸡犬声中炊烟袅袅。水田里有耕者吆牛劳作。草地牧歌。江流渔唱……山风来处，万木花香……
叮叮复叮叮，
将军岭上行；
十万刃血剑，
如今父子兵。
……
桀骏喝着家乡的凉茶，望着老者赶车的背影远去。
品着那似懂非懂的吟唱，一脸的莫名其妙。那老汉却是灵谷子老人。久别的乡情，袭痛着桀骏。他花白的须冉一阵阵抖动，苍老的眼窝里滚落出泪滴。
桀骏在战马的飞奔中，来到一条江河的岸边。又见鱼帆点点。渔歌起处，一只渔船已经靠岸近前——那半倚卧在船头的老渔人正是刚刚在巡视水军的南越王赵佗。那年轻的撑篙船工正是少将军吕嘉。
江河拦路，战马辎重难渡。桀骏焦急地在马背上呼叫。
“请问将军要买鱼吗？”船工吕嘉问道。
鲈鱼桂鱼美
备好买鱼钱。
老翁赵佗吟唱对歌。
桀骏：“买你个头！领我找到水浅处，马队过河。”
焉知水深浅？
桀骏：“这里当年没有江河，怎么一转眼就！”
岁久自行船。
战马随人老，
何不改渡船？
桀骏：“少废话，快把江里的船全给我叫过来，战马上帆船！”
赵佗——
不过半月天。
徒劳百姓苦
将军何安然？
桀骏：“本将军要尽速杀到番禺越王城，与赵佗对剑，决一生死。”
“莫非你是桀骏桀大将军不成？”
“在下正是。怎么着？”
“哈哈哈……失敬、失敬。”赵佗笑道：“南越王向以辑和百越为良策，何以将军以刃血之剑与之对决？”
“他将我的妻儿老小囚禁在大牢里。怎可不与之对剑？怎可不一决生死！”
“将军差矣。赵佗以百越长者为父母，以青幼少者为兄弟子嗣，你瞧这位靓仔、阿哥，可是贵公子否……”
桀骏看一眼气宇轩昂的吕嘉，不由得心中一抖。“……按说我的儿子也该是他这般年纪。可是这等越人靓仔怎会成为他赵佗的子嗣！”
“赵佗也自视是百越子嗣。”
“少废话。桀骏此行就是要讨回儿子，你却在这当道罗嗦。你是赵佗的说客？先就该吃我一剑！”桀骏一剑刺过来，赵佗一剑抵过去。两口剑如风绞雨、雨绞风。一场高手的对剑决战在崖畔展开。
江里——小船上的百越渔民都握紧了暗藏的兵器，关注着这场异常的对剑。
桀骏剑路露出阴险。
吕嘉跃身出剑一击一点，为赵佗解了；
赵佗剑锋使出邪怪。
吕嘉飞来横剑一惦一挡，为桀骏平了。
当赵、桀双剑如风如闪、似藤似绵玄玄妙秘死缠难解之时，又是吕嘉出剑，三股旋风旋缴在一起，忽天忽地、忽东忽西；翻翻卷卷、腾腾跃跃。是吕嘉以一剑维系着那二剑的均衡互制。这三剑精彩地鼎力，是古今剑阵的奇绝境界。三方都体味到了大武灵剑法的极高妙用。终于，还是吕嘉猛然间抽手撤剑，三股旋风失了支点，立即落地而息。三剑罢手的瞬间，赵佗吕嘉就已飘回了小船上——
“将军幸会也。沿江下行百里，自有渡口木桥。越王城里，赵佗正大开宫门、坐等将军哩……”
不解其意的桀骏，又是一头雾水
一老一少——赵佗、吕嘉又吟唱着驾船走了。
……
桀骏的骑兵队阵在困顿中东摇西晃地行走，度过了那北江的渡口，向番禺城进发。精骑三千历历散散地昏昏欲睡，变长了一列醉汉似的队伍。桀骏也在心中压抑着理不清的疑团。
此时的西江进入珠江的主河道上，一只乌篷渔船上，正座着一位黄衫和尚——吴芮和前去接他的公子吴湘。他们飞快地顺流向番禺驶去。
在西关的江阜头上，他停船上岸。站在那里相迎的是灵谷子老人和他的几个学童。
“我知你会活着过来这里。”
“我知你会等在这里接我。”
“我知你会见到许多意外。”
“我知这意外会令你惊奇”
“哈哈哈……”奇怪的笑声埋住这些奇怪的话语。
灵谷子把吴芮引进了西关行馆的珠红大门。
荔园行馆里，赵佗与陆贾正在酒宴相见。
灵谷子老人引着和尚装束的吴芮进来。
赵佗意外地一震。
当年的树下三诗人——赵佗、陆贾、吴芮都惊赫赫地对视着呆立在那。
桀骏的骑队一路驰来。似一只狡黠的兽，悄然停下来，躇马观望。
番禺——越王城的影子出现了。不见兵马守卫，不见一个人影。大地死一般沉寂无声。前方探路的哨兵跑回来对桀骏摇摇头。桀骏狐疑了一阵，一挥手，大队军骑燃起了长长的火把阵列，一阵风围在了南越王宫署——越王城下。
桀骏大声吼着叫阵——叫南越王出城对剑。
良久无人应声。
桀骏又恶言挑战——赵佗你听着，你囚禁了我的妻儿，又关押了汉使陆贾，我桀骏与你势不两立！快快出来与我对剑。再不开门，万箭射火，烧了你的王宫！
瞬时间城楼上灯火通明。城门大开。抱剑而立的竟是那位少将军——吕嘉。
桀骏面对着气宇硕壮的他，震惊得呆在那儿。
——吕嘉回身打躬，恭迎出一位贵夫人和白胡子长者——母亲和老岳丈吕蒙。
——这一幕令桀骏如坠五里云雾，又似升上九宵银汉。他——与少将军吕嘉父子相认、与妻子相见、家族老少意外的团聚……
亲人相聚，细说究竟，黑白正反，真相大白。妻子吕氏数落丈夫糊涂。桀骏痛悔有加。一时间老泪纵横。有诗为证——以剑寻仇决生死，
了却仇缘结亲缘。
当年“千杯少”树下的三诗人、三剑侠，真的又在红荔湾的行馆里把酒论“剑”言“诗”了。
——赵佗把酒、弄剑、借以论道——一件一件痛数吴芮的阴谋诡计——自始皇进兵岭南日起，前设陷后追剿的是你吴芮。挑仇设陷、令桀骏与屠雎混杀十万的，也是你吴芮。对否？在高祖面前谗陷赵佗称王谋反的是你吴芮，对否？在吕后面前谎说赵佗起兵犯汉的也是你吴芮。对否？借吕后之怒遣人拆毁我先祖赵陵的也是你吴芮。对否？此蕃，笼络桀骏、尾随陆贾、妄图以疑兵之计制造越汉桀骏三方之间的仇疑格杀、一箭三雕、一石多鸟、想从中得大力者——又是你吴芮。对否？……
吴芮悠然地吟酒点头。神情自得。
赵佗：其实此刻我立马可以一剑将汝截为三截！
“慢着。”还是给长沙王听听大汉皇上的圣旨、诏书的好——陆贾宣示汉朝文帝的亲笔信卷。备述吕后篡政八年之过，晓以大汉一统之深意，并告之当朝已重修赵陵于定县，派有专人祭守陵墓……赵佗恸怀感激，复信给文帝刘恒，不禁热泪涕零。赵佗应诺撤国名、撤帝号，臣归大汉一统天下。
吴芮宣道——桀骏将军，该是你亲手把上大夫陆贾、南越王一一拿下了——快与我动手！
桀骏却命三大武士拿下了吴芮。
赵佗双手扶起，笑称“归越就是归汉！”
“皇帝万岁！”山呼海啸般的欢呼声中，皲刻着“文帝行玺”大字的龙钮金印一方，被放在一方如盘的水晶石上，由桀骏等四位壮悍武士缓缓擎起——化出广州市雕塑园——飞鹅岭上的“越王城”巨身雕塑。
2006年2月由国家广电总局批准立项
2006-7月由华捷送报广东省委宣传部
广州建城、南海设郡、番禺古邑
龙川建县、赵陵秦迹、灵渠成竣、
兴安胜地
2222周年纪念
说明
由广东华捷影视文化传播有限公司策划、贾非教授等创作的40集电视连续剧《和合百越》（现名《百越春秋》），已获国家广电总局2006年2月批准立项。
《百越春秋》以南越王赵佗、百越高人灵谷子、智女越秀、勇者桀骏等为主线贯穿人物，叙写了一曲百越合和、华夏一统的史诗。本剧集从赵佗公元前239年出生在河北真定的铸剑世家——19岁上亡父成为孤身浪人写起。在传奇式的流亡际遇中于巧遇前来寻访的越女“越公子”阿秀、又意外地受秦始皇御命，任副帅将军统兵50万，平定岭南百越。经与百越万民为敌的部将屠雎“首战”覆殁10万秦军后，赵佗在“越公子”阿秀巧喻开启之下，冒违皇命之险，一改秦始皇的战争策略为和平策略，移兵退驻西岭湘、越交界的灵川之地。寻访高人智者灵谷子，修造灵渠，连接湘、漓二江，驻兵四载，沟通了中原湘江水系与珠江水系的连通灵脉。同时改大秦战船为商船，易货济粮，化解战云，赢得百越同心，成就了中国秦代历史上“北有长城，南有灵渠”、天下一统的惊世创举。
中原内乱秦亡，为维系岭南百越的安养生息，赵佗不得不封关立国，护越称王。拒战乱于门外。
汉统一中原，几经风雨波折，赵佗终又欣然两度归汉。受封南越王，成就着华夏的统一大业。
值此公元2008——百越王者始建的广州城、南海郡、龙川县、九龙港、濠镜澳以及兴安灵渠岁交2222周年将临之际，献上此剧集。
该剧剧情生动好看，人物形象耐人寻味；在艺术上独树一帜。既有严谨的历史真实感，更具现实的重大主题需求。他不只是岭南的国家级重大历史题材，更将是现行银屏上不可多见的高档次人文历史剧集。
本剧集正由广东南方影视联合制作中心、广东华捷影视文化传播有限公司联合筹拍。
制片人：刘玉华
河北。燕赵大地的秋天。
太行山上。赵氏武陵剑炉——火光红旺。
画外音——（公元前）238年——赵佗出生在河北赵国属地的真定（现今石家庄市正定县）。为赵国名将赵奢的第四代族裔。
铸剑炉前的赵氏父子。
佗父是一位精瞿的老者。忧心忡冲的他，从炉中取出通红的剑胚。痴痴地、缓缓地一锤一锤敲打。
叮叮咚、咚咚叮……
那响声悲凉、幽怨、激愤哀伤。
天下争抢的越氏王者之剑随着勾践的覆灭已不知落于天下何人之手。
赵佗对天长跪在太行山之巅，誓不再为争王者屠杀生灵铸剑……这口剑与父母的亡灵一同合葬进赵墓、祈愿从此天下太平……
219年——秋。秦始皇再次东巡归途南至襄阳，招任嚣来议出兵岭南选将大计。临近襄阳途中，始皇的人马车阵突然一阵混乱，遭遇了刺客。当刺客所向披靡、一剑刺向龙车皇辇时，突来出手营救的是一位年轻神勇的布衣仗剑之侠——赵佗。他与黑衣刺客的一场神奇剑击，如同风雷电闪、周天寒彻，竟让护驾的兵马一个个傻傻地看呆了。当他们醒过神来捉拿刺客时，又被立在高坡上的黑衣黑马骑士——秦始皇挥手止住。全神观看这场神奇的剑法对拼。
任嚣来行馆见驾，见到执剑守卫秦始皇的果然就是赵佗，就对秦皇说，臣举荐的将兵之人就是赵佗。他本是暗随臣来到这里一路护卫的……秦皇大笑。
218年——赵佗20岁。秦发兵岭南，始皇命任嚣任主帅，赵佗做副帅，由屠雎作前锋骁骑将。
屯兵洞庭湖滩上时赵佗又见到了奇事：
——将行前的一个黄昏晚霞里，赵佗一人在洞庭湖大沙岸上沉思独步。忽见一身影凌空而越落在他的前方。原来是一路暗中跟来的越公子。二人对视良久之后，那越公子就变了个人儿——是个长发披肩越人装束的秀美女子。笑嫣嫣地不语相对。赵佗呆楞了好久，那女孩竟漫舞起他熟悉的剑法——大武灵剑法！口中吟出武灵剑歌。
他认出她来——“你是越女阿秀、又是越公子——行刺秦王的刺客！”
“我不来刺秦，你岂能当上大将军？该谢我啦。”
“你到底是谁？”
“别忘了，你统领的可是仇家之军！”
“……”赵佗不语。
女孩依然笑。
“你放过我一剑，我来放过你一马。算我秀女报你赵将军一剑之恩。”
她却飘远了。
他去追赶她。
在一路笑声中涉水、盘山、趴树——她不见了踪影。
那身影告诉他，她是来自山林的越族女子。
“为将者捉不了一个秀女。秦军则胜不得百越。岭南送死的不是你赵将军。有屠雎替了你。算我报了你的一剑之恩。”
“你到底是谁？秀女，在下敬请点破迷津。”
她见到了诚意——真的又笑了。
经历了一些曲折，她引他去见了灵谷子老人。
几经神秘的灵谷子老人点化——她与灵谷子先生以百越真情说服、点拨赵佗——百越乃岭南方域、无王非王之民。既无官府衙门，亦无军队武装。攻之杀之何来？秦军只可防夺越之敌，不可与百越为敌——改换策略为和合百越、不要杀掳屠血。
赵佗茅塞顿开。又经越公子秀女一番“言教”，赵佗已然神知肚明，已开始思路着如何改变进发岭南的战争策略。
屯兵演练、习越语越俗；
修凿灵渠运河。一番新的入越方略已然形成。
越女阿秀本是岭南越族长老越公的独生女儿。越公的先辈越氏子，当年与欧冶子、赵氏武灵子在太行山中是同门铸剑的名师。天下威名的古越王剑，就是出在武灵剑师之手。随着吴越兴亡、越为楚灭、楚被秦平，这把武灵名门的越王剑自然应在秦始皇手里。而秦皇恰恰也在寻找此剑。大武灵剑法用于此剑，方可称得真正的天下王者。这是当年七雄争霸共求的魔咒。越女阿秀出生在岭南东江霍山奇峰之地。她常来表舅舅吴芮家习武、读书。此间风传秦始皇要发兵百越、屠躏家乡，越女阿秀恨不能以一己之身生出退秦大军之计。她求助于吴芮。
赵佗又亲率小兵队化装越人商旅之船，进入岭南越地交易、探访，进行些中原物品与越人的奇货交换。秀女相随护佑着。赵佗在越女的译传帮护下，深得越人的喜欢与拥戴。赵佗因语言不通，不得不一度被称做哑哥。
——赵佗惊骇不已。
任嚣率楼船一路大军由湘江过灵运河、从广西境进漓江入珠江水系直朝岭南中腹之地进发。
又撞见多起“越兵”装扮的伏击者。——捉来一问，还是吴芮手下的湘楚之兵……
——任嚣惊骇。他派员飞马报知秦皇。并着手清剿越境内的吴芮兵马。
赵佗一路率军深入越境，秀女相随协助下以辑和百越、救慰灾病为旨。深受越族百姓欢迎。
盛夏岭南，酷热异常。飞鹰中暑，休克坠地；北方士卒，山林行军，难熬暑热，多数病困缠身。
秀女又引酋长穆夫人率部落医者来见赵佗，为士卒煎汤熬药，土法救助。赵佗送牛羊、布帛、器皿给百越族人，所到之处，礼仪亲和，百越传扬。未到之地，翘首以待。
是年底，赵佗所率的18000船骑军马深入岭南东江流域。
大军船、骑顺东江一路经过九龙神湾。被越人编下许多神奇传说。到了龙川原谷之地——赵佗凿龙泉、开龙井、辟地建造龙川城——与此同时赵佗又与穆夫人同率一彪士卒、越人一路赶去番禺、南海。迎接任嚣大军直入南海番禺之地，开建任嚣城。番禺——龙川二城一中腹、一东北已成犄角之势。秦始设南海、桂林、象郡为岭南三郡，由任嚣为南海郡尉统辖之，设治番禺（今广州市）；赵佗为龙川县令。设治龙川城。从此百越中原为华夏一统。
赵佗任龙川城县令计6年之久。
