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做普通人,干正经事,可以爱小零钱,但必须有大胸怀。
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我的“儿子”多多(2008-12-20 13:35)

头一回在博客里提到我的狗。

刚领养它的时候,受到家里的极力反对,理由很简单,长期在家的老人和狗可能更彼此需要。

而我爸妈家的狗就是如此,一日三餐比较稳定,拉、尿也很规律,它是爸妈的“孙子”、老姐的“儿子”,叫点点。

相比之下,我的狗只有早晚两次遛弯拉尿消遣的机会,而且基本是很早跟很晚,这也是我的作息时间。

所以,它叫多多,我起的名字,意为“多余”。

 

这绝不说明,我把它视作多余的累赘,只是我觉得,这个被人捡来的小家伙辗转来到我家,起个可怜的名字会好养活。

我把养狗看成了结婚生孩子的预科培训班,它也自然成了我的儿子。

记得它刚到我家的那个晚上,为了培养感情,我抱它抱了半宿,一直到它熟悉了我的味道跟力度,才给它放下来。

然后我坐在它旁边,把床单裁成两半,缝成两个垫子,一直到凌晨,第二天还在市场上买了一堆棉花还有塑料布,这样就作成了两个松软的垫子;又去家旁边的家乐福买了两只花碗用作盛水跟饭,还有一大包狗粮。

时代不同了,我创业时有多难,自然会想到不能叫我的狗也一样难。

 

它爱吃饼干,这叫我有点头疼。

说实话,我基本每隔四天就要去早市买鸡肝,然后早早起来烀好给它作下饭的佐菜,间食就是据说营养全面的狗粮。

但一盒早餐饼早就光了,米、狗粮反倒还剩了不少。

然后就是它喜欢漫无目的地散步,到处嗅,跟小区里的其他狗闹,怎么叫都不回来——因为早上遛弯回来后,我就要锁门走人了,留下的是一间空房子,一条狗和一堆无聊时间。

今天下午我要去弓长岭滑雪,家里没人,于是把它拜托给隔壁的同事李姐代养一宿。

可怜的多多!

它要忍耐相识后的首个超24小时等待,虽然我确定李姐一家会待它很友好,但我现在的担心,还在像关门前它死死抱住我的腿时一样。 

 

同事好多人都知道我养狗了,然后发现今天的头条是取消养犬管理费时,他们祝贺说是我的福音。

可我并没打算在多多身份的认证上去花什么钱——很简单,是条命就该被老天爷认可,而不是靠能随意决定或取消的行政管理费。

事实上它已经是我那60见方的小屋子的一个主人了,再加上它平时基本不出门、不叫嚷、不咬人,虽然偶尔进行些撕碎一些家居用品的小毛病,但只要我忍耐,没人有权利干涉。

不过它最近有点小毛病,兽医说是螨虫感染引发了局部掉毛,还叫我预订了一个月的针、药,还有一盒外敷涂剂。

所以最近晚上回家都要过一关——给它涂药,于是又发生了相识以来第一次动手打它,因为它要么不叫涂药,要么涂完之后用爪子、垫子等一切东西蹭掉。

 

要记录多多的话,我真是几天几夜都说不完,因为抽象的感情要发泄,总要佐以实实在在的琐事,这样,话就越说越多。

生活是棵长满可能的树,可能发生之后,就是结果,到最后,又成了一棵结果的树。

跟其他不同,我相信多多这个可能于我来说会是个善果。

因为,我对它好,它也对我好,这种可能性,在如今越来越少了。

我的好朋友又要走了,回来沈阳这段期间,我陪他买了房子、互相住了自己的家、又结伴一起吃饭逛街。

好像回到了大学时候,我们一个寝室、一起租房、一起在那个伽椰城吃拌饭、或偷偷借我钱并帮我隐瞒不会算计的日子。

四年前,我们大学本科毕业;四年后,又一次分手,在沈阳。

他还是回去上海,我还是呆在沈阳,四年里他不断地回来看他的准媳妇和我这个朋友,我却一次没有看过他。

区别,仅此而已。

 

但又似乎不那么简单。

 

以前回来的时候,我总是以地主的身份尽朋友之谊,邀请他和他准媳妇到我的新家,看看60平方米简单的小屋、不是很时髦的电视、我刚参加工作时买的老本子、还有刚为自己置办的为了健身的脚踏车。

但现在不同了。

可能是我也想放弃地主的身份,就这样一走了之。

是啊,漫长的人生本就是一场旅行,从母体里来,又不知道到哪里去,这样算下来,我已经游荡了20多年。

而在沈阳,我停留的时间够久了。

 

我也想离开了,最近的感觉尤其强烈。

特别是近日听人说,有人为我因一个稿子的“矫情”而表示不满时,这种感觉确实在时时冲撞我。

生活可能并非如此简单,但当面临生存、生活的时候,一种选择的做出总是要以牺牲既有条件为代价。

这种代价以机会成本为衡量标准——成本越高,利润越薄,命运抉择的胜算可能就越小。

这也许就是许多人面临抉择时候,往往不肯卖出第一步的主要原因。

 

于是想起最近看的一本书,也是他送给我的。

因为我比较喜欢日本的文化,也恰好满足了我这个需求。

日本与日本人。

这是一本书的名字。

第一章便简单介绍了日本没有现代经济竞赛标志的商业、工业建筑及其原因,并例举了日本除了殖民时代遗留的使馆区会有些现代建筑之外,基本没有可做现代点评的东西。

哪怕是日本神道之具相——神社,也只是由一些发了霉的木架建成。

而这些的原因只是日本人所笃信的“无常”,世事无常、人生无常,留下坚固的建筑、稳固的家,也会被这种无常慢慢吞噬——所以走在日本的乡下、山村,往往是早上无人之所,中午便有人在盖房抹灰,晚上上完房盖,次日中午便铺上榻榻米住人了,再过几年甚至几天,这里可能会什么都没有,如无人留过。

 

日本的生存观也是如此,匆匆地来、莫名地走,工作只是他们流徙的工具,家却成了累赘而绝非一种该倾其一生所有的奢侈品。

读完之后,我便有点理解。

他,再次离开也许是一种如鱼得水,这样悲伤的情绪就显得不重要,而是应该祝福的东西。

于是再次想到自己,一种自认为挣扎于现状不能自拔的可怜。

又想起一句话:人的所以痛苦,往往是由于坚持了一件错误的东西。

而这种对错与否的判断标准,又往往使人陷入考究的痛苦之中。

 

而在此时,他已在路上,我还在原地思考:

是留下的成本大,还是离开的成本大呢?

危机感跟安全感(2008-09-09 21:47)

不昨天接热线,有个读者说:自家房产的产权证是父亲的名字,想办继承转移产权,但父亲表示,除非经公证、写保证,说儿女养我送终,否则不行。

人没有安全感,哪怕是父母跟儿子。

这就给了一些人以或谄媚、或陷害、或推诿、或暗箱操作等的借口,他们会说,父子尚且如此。

甚至有人会采用有限词汇所无法表达的手段来互相攻讦、大嚼其所谓罪无可恕之处,大出意外、祸起萧墙。

由此,人人自危,怕被陷害或报复、揭短、扣帽子,也就更加没有了安全感。

团队的最大敌人,莫过如此吧。

 

昨天跟个大学生线人聊天,他今年大三了,快毕业了。

他问我,怎样才能搞好人际关系?

也许社会的复杂在他们看来,只是人际不单纯这样简单,又或者传说有人的地方就有关系,这些孩子吓坏了。

我也有过毕业的时候,忘记当初自己是怎样思考这个问题了,总之是做好了信心满满的准备——搞好人际关系的最好办法,就是不搞关系。

没有安全感的另一面就是没有危机感,既然没有危机了,要安全感做什么呢?

 

有人很容易又想到另一方面,一个没有危机感的团队,又将是什么样子呢?

又是一番猜测,并且给出一个很“逻辑”的结论:没有危机感的团队就是一个没有向上力的团队,一个无视竞争、蒸锅里煮蛤蟆的团队。

于是又推导出一个结论,比如认为周围没有危机的人就是空想社会主义,就像一个向往自由并孜孜不倦践行的人,活脱脱一个无政府主义者一样,无组织无纪律、散漫。

幼稚。

他们这样看一个不这样看的人。

因为有前边的例子为证:老子都不相信儿子了,世界上还有什么可以相信的?

 

父子不信。

竟成了标准。

还是很逻辑的结论。

刚才听到一首歌,爱牛的《你最牛》,想给我的朋友听听,注意前边的独白,我觉得很符合我要说的。

今天是我值夜班,第一次。

看着同事们像电视剧里慢镜头的人一个个离开,最后只剩下自己,仔细观察这个屋子才发现——除去一些复杂的东西,这个屋子蛮可爱,又可能说,当所有座位都很安静的时候,也是这个屋子最有魅力的时候。

六束灯光、两扇空窗,走后不及收好的椅子和桌子,这些个固定资产,逐条送走每天或好或歹的新闻。

此刻安静了,人跟静物一道,屏住呼吸无声。

 

当职业变成一种游戏的时候。

这个说法有些不负责任,但很多人都会拿这个意思的句子来开导自己。其实这也是对自己的不负责,自欺欺人的做法只是在给自己画饼,更何况不可能以游戏的态度对待工作,以钱的名义。

但人是需要活在虚情假意里的,单靠死板的生活,怕是大家都会千篇一律地活着,唯有欺骗,才会是每个人都不同的梦,醒时一个样,睡时一个样。

半睡半醒就更是一种欺骗——对于严格按照秩序运转的工作——迁就大脑的一种假象。

就像我现在一样。

 

今天买了两本时尚杂志,一本是由于里边有个小编男与我有一样的计划,今年秋冬要买一条棉麻宽腿裤;一本是由于我开封后塞不回去了,冲着漂亮的大眼美腿图片买的。

总之是怀揣着同样的季节梦想——看着今年流行什么风格的服饰,揣磨会流行哪个类型的人。

换季的时候,人就容易犯贱。

值夜班的时候,人就容易犯困。

 

随手一划拉,碰到了雪送我的套娃。

这个平时熟视无睹的东西,现在反倒成了玩物,我把她分拆下来,一个一个摆在面前。

最外边的是画工最好的,越往里越模糊,直到最小的,脸上只剩下了两个小点跟一个嘴角向上的曲线,小点说成是眼睛也对,说成是酒窝也对,因为屋子里已没人争论这个。

这叫人想起一个关于弱肉强食的阐述:大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米吃泥巴。

大娃娃用圈套把一个个小娃娃吃进肚子,里边的娃娃们还在搞着互相吃的把戏。

大娃娃以为自己胜利了,但疏不知,她也是一个摆在货架上供讨价还价的商品。

如果换不来货币,就成了废品。

 

呵呵,搞笑~

白天的东西在晚上看来,真是有意想不到的一面。

当然,这是在平时五味陈杂的单位,在家,就是另一番滋味了。

今晚的夜班,真清闲。

我拖着疲惫,想到的(2008-09-02 22:05)

书到了,维多利亚的传记,不是没听过,只是没看过这本书,了以解闷罢了。

闷该解,这个世界上其实很多东西都应该解,置人于死地的毒药该解,冤家宜解。

如果不解,不要以为只有被害者一方会受到伤害,所谓代表强势优胜者,也至少会不开心。

因为天行其道,谁都要给自己种的种子收获,无论是好的坏的都是如此,命运面前,谁也不能拈轻怕重、挑肥拣瘦。

可有很多人认为自己比天大,至少能遮住,凭自己的手。

那是黑手,剥夺别人的,迟早要还。

 

没有来由的话。因为实在太烦了,如果我心情不是足够好,旁边的西瓜刀可以早已到了谁的脑袋上。

只是我明白,我恨的人命贱,搭上自己,是个折本买卖。

归根结蒂,除了一点疲倦在我的脸上,没有私毫其他的不悦。

我还是要笑,这笔帐我算明白了。

 

每个人都以为自己聪明,包括我自己在内。

也就没有了傻子,大家现在比的,是谁更奸、谁的手段更狠而已。

哪怕是毒辣。

早在川菜流行之前,人们就已经获悉了拿人肉作麻辣火锅的技术,所以吃菜不过瘾,吃人肉才解馋。

对了,馋也是得解的。

因为每个人都足够贪婪。

 

静静等待吧,什么都会有报应的,这不是诅咒或更恶毒的东西,因为没人怕这个。

我们只需时间,去等待,那边的钟,已经开始倒计时了。

想到这个人,需要首先点开上边这首歌,以示尊重。

歌曲的大概意思是,即使她已在黑暗中孤独地上路,但希望一颗暮色之星照耀着她,无论离家的路途有多么遥远,都希望她找到正确的路,希望不泯。

这像是大众在她死后的美好祝福,而她也每年此时活在中国大众的嘴上、眼里。

可究竟是为什么呢?

 

一 花边新闻契合大众传播时代

 

戴安娜王妃,11年前与情人一道命丧黄泉的前英国王室成员。

作为最普通的民众,谈纪念她是可笑的,因为她并不为我们所知,除非把满眼的花边新闻算作历史对她的正解,而这些又绝然正确无误。

这一点在一些网友资料中明显能感觉得到,比如在百度里输入“戴安娜为何著名”的关键字,你会发现,跟你一样无知的大有人在,而答案也基本趋同,似乎为大众心里的戴妃做注:

灰姑娘的美丽童话、慈善、大胆且决绝的放弃荣华富贵追求爱情……

而上边那首歌,恰满足了已“得到答案”并神话之的民众祝福她的心理。

网上有一篇纪念帖子,名为“永远的英伦玫瑰”,全部是有关视频,包括人物志、婚礼及葬礼视频、官方(时为布莱尔)表态、警方调查报告系列,名义上的“纪念”,实际上也是根据业内的推测,把无数乱套的珠子穿在一起的小电影而已。

细心观察能够发现,里边点击量最高的,莫过于警方一段,酒店曝光了戴妃与新男友多迪在酒店里的录像,这个类似中国皇后的角色竟然大方出轨,并且被人逮个正着。

虽然他们可能不知道,戴妃此时已与查王协议离婚而不再是王妃,实际上是不违背伦理道德的。

但只要具备“女人跟一个甚至几个男人的事”、尤其是“名女人的私密事”的新闻要素,能为“不拘一格降人才”找到借口就够了。

 

二 灰姑娘童话叫权欲者看到了希望

 

我们的历史习惯跟英国的政体有点相仿,就是都有个“君主”制,而不论是英国形而上的虚设,或是中国目前形而下的实存。

这个背景下,“戴安娜”变成“国母”,在平民百姓的眼里就失去了灰姑娘童话的浪漫,反成了通过某种或权术、或机缘的手段实现的“一步登天”,而这在中国,是有着不俗的吸引力的。

中国唐代有过“不重生男重生女”的事情,这可以看做是平民百姓对于进入上层所做的诸多尝试中的一个,对于“平民安娜究竟如何变成戴妃”的思考,这的确具有中国特色,也因此使得戴妃在中国经久不衰。

这样想的肯定不只有女人。

媒体甚或是出版社的目的,是要满足不同读者最广泛、最趋同的需要的,所以无论是现存的那些资料,都不约而同有着这样的记载:

据《名利场》的主编说,离婚之后的戴妃曾经多次邀请媒体去给她拍照,拍得不好时她还会抱怨人家手艺有问题,她并不是、也绝对不可能是一个淡泊名利的人;

她是家里的妹妹,从小不引人注目,她姐姐美丽有才华,她带着婴儿肥笨笨地出现在王子的视野中,王子对姐姐有好感,却带了妹妹回王宫。

这两个细节能被广泛转载,当然是因为其具备普遍的群众基础,而这恰恰也成为了中国平民百姓的励志铭:“不可能淡泊名利”的安娜被王子领回王宫做了戴妃,她用实际行动印证了“王侯将相宁有种乎”的话,这也就说明了为什么“慈禧毒杀慈安”的野史也民间会如此盛行,而戴妃也成了利用某种手段进入王室的神秘的“皇阿玛”。

 

三 死者为大却疑案未解

 

中国人习惯“死者为大”,这以“盖棺定论”为前提,无论多么罪大恶极或善莫大焉之人,只要一死,总要在既定的生活半径里或实际立碑做传、或在心里由历史评说。

而戴妃之死后不能入土为安,这在中国是冒天下之大不韪的,尤其是一段历史公案竟然疑云重重,所以戴妃死于正常车祸的解释还不足道,必须要有人为此负责。

这也就说明了,为什么在戴妃死后的十余年时间里,关于她真正死因的书籍、报道仍不绝于耳,而在这些事件里,戴妃已是一个符号,对“死”的追问却成了她永远活着的一个前提。

这也是她作为一个“悲惨女人”,被不断发掘不幸的婚姻生活、不忠的丈夫和老丑的第三者、悍妇婆婆和性格迥异的一双儿子的主要原因。

换句话说,中国人可能不了解她对于英国皇室以及英国政体所起到的微妙作用,但只要令民众看到这个世界级贵族家庭变成了“婆婆不慈、丈夫不忠、儿子不孝”的中国普通家庭,神话被打破,英国王妃变成了万千不幸的中国女子中的一个,她的绯闻、慈善等一切,便成了值得理解、赞同、顺理成章,戴妃也成了直面皇室大笑话的一个领军式的人物,就像著名油画“自由引导人民”的主人公。

周末事件(2008-08-30 16:11)

这里就像是个家,离开久了就想不起回来看看,偶尔回来,尘烬三尺。

随手打扫一下,把背景换成一个龇牙咧嘴的荡妇,上边是一双魅惑的眼睛,下边一口大嘴,提醒自己,欲望也应在这里填补。

欲望无处不在。

所有的美好都像是这个女人壁纸,当人朝着那双眸子摸爬滚打时,下边的血盆大口正睁开等着吃人肉、喝人血,连个骨头都不剩。

这就是现实。

 

今天休息,把熬人的彩票弄完传走,我交的是稿,领的是钱,虽然不想就这样把工作看做一手交钱一手交货的交易,但从马克思把人类社会描绘成“由劳动关系组成的一堆劳动者团体”的时候起,所有的关系都变得简单。

简单的叫人想不起温情是个什么玩意。

但无论如何,这也算是一个新的开始,无数次想重启这个“家”而半途而废,但这次不会了。

如果没人能心疼你,那么只有自己照顾自己;如果没人能欣赏你,那么只有自己鼓励自己。

借着这种实打实的文字游戏。

 

我希望自己是个快乐的人,这点在我最近莫名其妙的兴奋中也能感觉到,对面的同事刚才还在问我,为啥你最近这么高兴呢。

我也不知道,可巧刚才在MSN上遇到一个不认识的女人,因为我每句话后边都会跟一句“哈哈哈”,她就问我为什么总笑。我说:

周围痛苦的人太多了,我一是嘲笑,二是带动大家一起笑。

哪怕是哭,我也要笑着哭出来,叫那些等不及看我哭的人,笑不出来。

 

桌子上的烟灰缸,就像超市里量米的碗,烟头和烟灰一碗又一碗地倒进垃圾桶里。

这样说恐怕是自己呆在空屋子里一整天没挪动,造成的时间错乱的感觉,但又像是一种写实——最近抽的烟确实比吃的饭多,肥了烟厂,损了农户。

由此看来,全面的GDP统计只是叫需要他的部门高兴的数字而已,微观的民生百态却是他们忽略不计的小情绪、坏孩子。

因为资本跟由不均衡的需求从一个阶层换到另一个阶层,百姓在底下看这种“斗转星移”时也混过了日子,只是,上头拿到了业绩,下边跟着混个眼饱肚饥而已。

电脑上的对话框,就像一张张胖瘦美丑的脸,话从我的手指头一句一句说出去。

工作习惯,手比嘴好使;又是由于工作,有些好说不好听的话,总是先于大脑、快过嘴,违反流程跑了出去。

 

呵呵,不能抱怨,毕竟这个世界上还有更多会抱怨的人和值得抱怨的事。这种比较,就像是自己生病了,总会有人比自己身体好一样——为什么人家不会生病,这就成了问题。

漂亮的周末。

喝杯咖啡,看看男人装,琢磨明天要买什么款式的秋冬服装、搭配什么包跟什么腰带更实际,也更惬意。

对了,明天还要继续写这个博客,从现在开始,不再荒废任何东西,包括资源跟时间!

家乐福,城里人都知道的超市。
可有谁知道,“家乐福”仨字里的“家”字,竟然是个错别字?
中国书法协会有关负责人近日提出这个观点,并酝酿将自己非刻意遇到的知名商标错字,找个机会到央视黄金时间示众。
别以为“家乐福”仨字是“艺术体”,比如福字就把右下方的“田”艺术化成一个笑脸。该负责人称,所谓“艺术字”,一旦应用于大众传播领域,均要按照国家简体字使用规范的要求,使用准确的汉字表达准确的意思。
这就像此前国内争议甚众的央视名剧“闯关东”仨字错了俩一样,也许,两个字的繁体字可以那样写,但不得不面对国内推行简体字的现实——国家认可的、大众接受的字,才是最准确的。
这可能也是国家即将出台汉字书写等级标准的一个原因——错字太多,中国人总不能不认识、不会正确写汉字吧!
很可惜,除了家乐福之外、雕牌、阿尔卑斯、喜之郎等知名产品,都在其注册商标中应用了错字!以下是图示:
 
阿尔“卑”斯写错了!
 
雕“牌”原来也是错字,不过,最近好像改正了。
 
“家”乐福,彻彻底底的错字!
“喜”之郎,查查字典,看看喜字怎么写,不仅它,好多带“喜”字的商标,全错了。
 

记得此前报社有个调查问卷,问我最恐惧的是什么,我的答案是,“稿子作不出来,尤其是领导交给我线索时,我没作出来”。还好,去年基本不辱使命。

今天又有一个叫我恐惧的东西,就是收到考核组同事送来去年的大排名单子:我是采访中心总分第一名,月均考核分数××分,B稿一共×个。我怕的是,这个成绩,我接下来该如何超越。

我回想一下。

直到前年末去法库卧底四天、暗访私彩泛滥事件,我大概用了进入报社后的近一年半时间,来求解如何使自己成为能给报纸创造“超级价值”的记者。

目前,我的定位主要是行业调查、消费维权、房产分析等民生新闻领域,分类看,这些日子的稿件脉络也比较鲜明:

行业类:《地下赌场盯上沈阳福彩玩家》等彩票行业调查,带动了本报线索,掀起了沈阳“扫赌”行动;《沈阳文身市场怎一“乱”字了得》、《街头IC卡电话 至少27年才回本》等市场行业调查;《入主联营 欧亚窥视中华剧场?》、《买这原始股 有十倍回报》(未见报)等资本市场调查;“中美通游”等旅游行业调查。

消费类:白大夫涉激素的产品质量纠纷报道;《家乐福设“自制汤圆”骗局》等商场黑幕调查;“‘金金记’金饺借壳上市”系列知名厂家套牌产品报道;《按个估价 银饰品价格挺乱》等市场类调查。

房产类:20062007年度供暖策划(获辽宁省好新闻二等奖),并于沈阳报媒中首次推出“报纸书”的“供暖手册”;《不让回家 业主怒撞小区门》等物权、物业行业报道。

此外,还有配合“315”等特殊时期所作的《致癌烤鸭油回收上餐桌》、《小工锤作出名牌鞋》《纯玉纪念品 进价18》等暗访类报道。

在报社“××××”的新闻操作规范指导下,我坚持 “××××”的新闻操作模式,并取得了部门主任的支持和肯定。比如去年8月份进行的开学经济调查,在报社没有同题材调查成功经验做参考的情况下,我进行了《开学了 学生“卡族”忙还债》等5篇报道,连续3篇获得了日点评。这种模式应用于“物权法”系列报道也同样取得了优异成绩,并已成为我们部门进行这种常规报道的经验,纳入文本规范建设工作。

在与部门同事的切磋和合作中,我步入了快速成长期。去年全年,我×次跻身报社记者考核前两名;扫赌、文身调查等由于引起了业内轰动,×次获得月点评;文身调查还入选“××优秀调查类稿件”,供暖系列报道荣获辽宁省好新闻二等奖。

当然,以上成绩的取得,与报社领导的指导、部门的培养是分不开的,我也会把自己的成绩当作一种“障碍”,超越自我将成为我接下来的任务。而作为老员工,在这个过程中,我会把自己入社三年以来总结的经验全部“转交”给新员工,并与部门同事一同成长。

    希望报社能通过我的“××”申请,鼓励我继续满怀信心地前行!
                  (注,文中“××”为涉密内容,不宜公开)
记得此前总编办叫我填一份问卷,其中一个问题是“你今年(2007年)听到的最经典的一句话是什么”,几乎没有犹豫,我填上了“能小资点儿不”,这句几乎伴随我大半年的原创口头禅。
是的,如果把“花开富贵”作为年终岁尾的祝福,那么我宁肯把“高贵”当作一种品质时刻提醒自己,并一厢情愿地普及到我周围。
最近疯迷一本书,《德川家康》,今川氏少主义元由于出身高贵的自豪感及十八年僧侣生活的情操,遂决定叫国内处处洋溢贵族文化的芳香,即便出征,也会遍携亲眷、涂脂抹粉、金盔绒甲。
我欣赏这种体面。虽然每天面对纷繁复杂的斗争,这有点骄兵必败、骄奢淫逸的味道,但我坚信良好的精神面貌会给我带来更多的好运。
由这个就想起了信仰,个体及群体的信仰。
 
一 信仰,精神时刻照耀行动
 
我所指“信仰”不仅限于宗教,这想必已成共识,比如我身体力行之“高贵”念;当然也包括一种美好的期许,比如今天又买了一枚戒指、一条裤子,戒指被我缠上绿色的丝线,裤子也是绿色,这又完全出自我的“星座信仰”,而星语称,我今年的幸运色是绿色。
还有一条紫水晶手链在预订中,不出意外农历春节前会到手,这也同样出自星语的启示。
 
应该说,信仰这个词全乎精神概念,吹毛求疵就显得“神经”了。
之所以会有此差别,完全由于精神不能被笼统罐装成信仰,而信仰又必定是种执着的精神。
尤其是每当人被暗示、明示、怂恿、指派,某种精神上的执着会有笔可观的经济收益时,人会很自然地依赖信仰,不遗余力用既有的经济利益换取被启示的收益。
即便是眼前的信仰不会给人以实际效益,也会被冠以“好运”之名,这也是人们获取利益所必须的,而信仰的目的则变成机遇来临前为抓住它所做的准备。
 
这样,信仰下的市场几乎是天然的。除了信仰下的买卖关系,比如生产戒指的厂家和购买戒指的我,甚至还出现了信仰贩卖者。
 
二 瑜珈馆,信仰的贩卖者
 
提到信仰的贩卖者,一个国内流行近十年之久的行业不得不说,瑜珈。
我没参与过瑜珈,本不具话语权。但随着越来越多的周围人成为其拥蹙,并以速效减肥、走火入魔、神游清静等称奇时,我这个对宗教略解一二的人就开始好奇了。
瑜珈果真如此神效吗?
尤其是沈阳市面上越来越多健身馆挂出“国际瑜珈大师”的招牌时,我遂对此行业产生了兴趣并进行了调查,目的不多,搞清楚这些国际级大师究竟是何许人?她们又能将中国瑜珈推向何方?
 
瑜珈的源头,我的了解,跟很多瑜珈教练员做导入时的解释一样,是古印度教的一种修持术,本意也是通过一系列如调息、冥想等,达到神我合一的最高境地,据资料显示,其修行有八个阶段,即约束、戒律、姿势和体位、调节呼吸、控制感觉、精神集中、冥想、三昧。
这叫人想起佛教“六度”,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
无论是三昧还是智慧,都是各自教义里的最高大德,即“圆满通融”的大智慧、大圆满,小老百姓眼中的了证成佛。
由于这个宗教信仰背景,以及由信仰衍生的“神通具足”等诸般好处,佛教根基深厚的我国,当然使民间对这种古往今来深居古刹不为人熟知的法门有近乎崇拜的态度,神话其也成理所应当,所以瑜珈就具有了神秘的崇拜和幸运的饥渴的信仰背景和现实需要,也就是说,有了市场的需要。
 
这也就不难理解2000年左右其进入我国后何以会迅速发展,并成为一大品牌发扬光大。
只是市场不知,瑜珈出现在健身馆并作为一个健身项目,其意义已被定格为“健身”,而不该考虑瑜珈师做导入时所交代的其神话背景。
但无论如何,为了市场需要,健身馆自觉不自觉地以神话背景为瑜珈推广的一大光环,在这里,健身馆成了一种信仰的贩卖者,叫人感觉,瑜珈不仅可以赋予健康,还可能会赋予些其他神秘的东西。
 
三 国际瑜珈大师,交钱就能学成
 
我们姑且肯定瑜珈的神秘色彩,并寄希望于修炼瑜珈不仅能够强身健体,还可能在调息、冥想中巧遇“明心见性,顿悟成佛”。
这就要考量老师的力量了。俗话说“师傅领进门,修行在个人”,这个领进门很重要,瑜珈消费者当然也对老师寄予厚望,毕竟我国也有学生对老师的信仰。
 
上周走访了沈阳大大小小近十家健身馆,这些馆子都自称是“国际级瑜珈教练”授课,甚至还有馆子有“培训国际级瑜珈教练员”的业务。
这些健身馆均表示,自家与国外瑜珈机构有“代培”协议,每年都有不定期的考试,馆内知名瑜珈教练负责平时培训,考试则由“国际瑜珈大师”亲自主考,考试通过后办法该机构的资格证书,即“国际级大师”资格。
除了这些馆子,在百度上还能找到沈阳很多“国际瑜珈教练员”培训机构,当然也是国际级大师的一个输出基地。
 
以上就是沈阳的国际级瑜珈大师的主要出处。说白了,人是中国人,只是她们花钱培训,并通过国际大师主考了。
但值得注意的是,每家培训机构信仰的主考官国别不同,要么是泰国的,要么是印度的,少数是美国的和日本的,“国际大师”的考试标准也随之千差万别,证书上盖的红章当然也不同。
另外,交钱后不过的基本没有,因为这些瑜珈馆说了,报名前会由馆内知名瑜珈老师“面试”,不行的就不必报了,行的都能过,都能拿到那职称。
 
不同级别的教练员,其身价自然不一样。比如国际级每节课课时费是80~100元,国家级是50~80元,省级是30~50元。
利益驱使,更多的国际级大师不断涌现,拿着不同国别的大师考核证书,活跃在广泛的瑜珈行业。
“如果告诉你一个院士给你讲课,肯定比告诉你一个大学生给你讲课的吸引力更大,所以,瑜珈教练员开始往自己脑袋上扣光环。”沈阳某大型健身馆董事长告诉我,级别越高越有吸引力,说说自己是“国际的”也无妨。
 
四 体院,瑜珈师产供销一条龙
 
如此说来,“国际级大师”出炉有些草率。出于市场对信仰“权威”的需要,我们来尝试找找国内的权威。
周五,我在沈阳体育学院呆了一天,这里是国内率先创立“瑜珈专修课”、据不完全统计又至今保持此纪录的学府,可以说,这里是目前我国比较权威的“瑜珈专业性人才”培养基地。
据了解,这里的瑜珈专修课隶属体操专业,累计288学时,通过对人体结构等一系列社会学、人体科学科目的综合学习,系统了解瑜珈的起效、作用,也就是说,外边追求瑜珈的“应用性”,这里追求瑜珈的“系统性”。
 
但值得注意的是,这些系统学习瑜珈理论与实践的学生,其毕业证也是“沈阳体育学院体操专业学士学位”,即便到健身馆教授瑜珈课程,按国家规定取得了国家一级××教练员证书,也只能是“国家一级体操教练员”的资格,因为我国没有“国家一级瑜珈教练员”资格审定。
21岁的小乐(化名)今年大三,去年7月份时考下了“国家一级体操教练员”的资格,现在每天在市内某健身馆教授瑜珈课程,对于周围国际级教练,她不屑地表示,自己是科班专业,目前不想考什么“国际大师”资格,“也许毕业后会考吧,现在就是锻炼锻炼,不图赚多少钱”。
 
来到沈体的宿舍区,只要随便问一句“有没有人能教瑜珈”时,简直可以用“三人行必有我师”来形容,这些大学生不仅毕业后在健身馆教授瑜珈课程,甚至在校期间就在赶场上课,有些还只是大二的学生。
比如我遇到的一个热心的女学生,得知我寻找瑜珈教练员后,立刻联系了一位已放假在外地家里的男同学邱某,邱某表示,自己手里有一批这样的大学生,只要价码可以,节后回沈阳就能上岗,但他明确表示,自己手里的学生有很多不是体操专业的,“没人看证,我们体院的学生这方面(素质)能差嘛”。
该学校还有瑜珈社团,上文提到的小乐就是社团中的一员,她表示,社团也能帮忙联系专业学生上岗授课。
体院,本科授课为沈阳瑜珈提供了“产供销一条龙”服务。
 
瑜珈,成也信仰败也信仰
 
有了宗教信仰、师徒信仰、权威信仰,瑜珈行业似乎已被冠以神秘、健身的双重身份,瑜珈师也因其“领头人”的身份,兼具了神秘与健身的两个特点。
对于这个行业,我国究竟有没有引导其健康持续发展的标准呢?
 
上周五,我找到了辽宁省体育局相关负责人,该人士明确表示,我国体育部与劳动部至今没有关于“瑜珈教练员”的认证,也就是说,360行里,目前还没有“瑜珈师”的牌位。
“我国对瑜珈行业的态度比较谨慎。”该人士表示,早前国家曾想先建立“中国瑜珈协会”对这个行业先行行业管理,再探讨进一步发展性问题,但由于其涉及某种比较神秘的精神领域,说白了,瑜珈来自于宗教,在形势不明朗的前提下草草认证,一旦由于其“精神控制”一发不可收拾,会造就新的邪教组织,届时其“合法性”身份就会出现前所未有的尴尬,所以至今没有认证。
 
另外,我还从民政局朋友处了解到,由于健身馆属于“体育类民办非企业单位”,必须要在民政局注册备案,归属民间组织管理办公室。既然如此,健身馆的身份应属“民间团体单位”,行业培训可以,但以一种行业培训结果对消费者进行宣传却不合理,即自己培养瑜珈教练员,冠以国际级教练员加以宣传吸引顾客,这符不符合国家民间团体管理法规,值得商榷,“这属于体育部门的监管范畴,我们只负责登记”。
对此,省体育局人士表示,行业培训是好事,多培养一些专业人才百利无一害。
 
“沈阳目前绝大多数健身馆的瑜珈教练员,都是由瑜珈爱好者充当的。”沈阳市体育学院某教授,目前也是沈阳某大型健身馆董事长,她的双重身份使得其对瑜珈专业、行业均比较了解,她表示,造成这种状况的主要原因是无论是国际、国内,均没有一个法定的或公认的认证权威机构,导致专业人士没身份、非专业人士有证书,真假难辨。
由此可见,瑜珈行业的发展,目前处于民不举官不究的状态。
“作为一种健身项目,瑜珈与其他项目无二,理应抛开神秘的宣传。”该教授说,一些瑜珈教练导入时夸大了瑜珈的宗教背景,一些学员在“健身”后有一种“修炼”的错误认识,两者叠加就把瑜珈神秘化,这是国家主管部门心有余悸的所在,可以说,“神秘”不除,瑜珈将永远作为一种名实不符的健身项目,存在于健身行业中。