醉翁之意不在酒，在乎瑶山之中也

     到了江华，再一次与大瑶山亲密接触。昨天还在千家峒的田野上跟它相看两不厌，今天我们就一头扎进了大山的怀抱！轻轻落入深峡，薄雾漫漫地飘满山谷，心绪也随着悠悠清韵的过滤变得如微雨薄雾一般。此时，我实实在在地被大瑶山俘虏了。这里有最古朴的原始美，一条雾江可以陪着我们一路欢歌到山尽，更不用说那绿水的路转溪桥忽现了，而连绵的山峦则是与这水永久地相偎，分不清是山拥抱着水还是水拥抱着山。那是让人看着就感动的的山水情结。
    太阳在这里总是斜的。有山的阻隔，它总不能穿透这里的亘古。我总怀疑雾江的绿水是不动的，极像一品绿茶。那青山绿水只是一味地静，似乎已忘却了这世间一总的纷繁芜杂，唯有恒久亘古的清幽与遥远。太阳真正斜下山腰的时候，会有一带的金光鳞片漂浮于绿茶之上，风起时，吹皱万丈水波，于是，夕阳西下的青山绿水便是一首晚风吹动的大瑶歌。

 

 

     幽谷深山中时常跳出一些老寨子，隐隐闪现零散吊脚楼，象一双双亲切的眼，在招呼我们前往。伴着缕缕的轻烟，当置其中，宛如仙境，望着雨后青山翠滴，细滤着纯净而潺潺逐流的溪的丝丝凉，顿时让人感到清新飘逸、心旷神怡。一路上，还有众多的吊桥横跨雾江两岸，使这雾江显得更加妩媚多姿。我们忍不住停下车来，兴奋而新奇的踏上吊桥，走到对岸的一户瑶家的吊脚楼时，这家的主人做田还未回来，门却不锁。据说，这里的民风极正，瑶胞出门，走得再远，去得再久，也不锁门闭户。也许是地少人稀吧，山里的瑶寨一般都是三五家，大的寨子不过十来家。

    在这里，吊脚楼只是人们生活居住的场所，而不是旅游地的景点，于是，它活生生地存在了。五六根或七八根随山所取的木材搭好了架子，便撑起一个窗明几净的瑶家大屋，那吊脚是因为有水，那大屋是因为有山，于是山与水真正交融的地方才是吊脚楼原味的滋生。
    瑶山里的吊脚楼都是以杉木皮作屋顶，杉木条为柱为梁，杉木板作墙壁，无论是在河溪之滨或是山坡之上，都是依山顺势而建造，无论地势如何陡斜，瑶人都能把楼建成。吊脚楼随山势起伏变化，不受任何格局限制，不需能工巧匠的刻意雕琢，自有大自然的巧妙妆点，形式自由舒畅，情调浪漫亲切，青山便是吊脚楼的琉璃，绿水便是吊脚楼的绢帘。
    瑶家对吊脚楼有一句极富哲理的话：“地不平我身自平”，只要有那么一小块可以立足的土地，吊脚楼就踏踏实实地立身其上，为居其中的人类生息而承受风雨霜雪，默默无语，朽而后已。
看惯了城市里的现代块面建筑，逐渐被它惟我独尊的冷漠和张扬所厌倦，唯有这木楼村舍显得朴实、亲切有人情味。那大栋稳如磐石，象年富力强的当家人，那小间的象弱冠少年依偎其旁，那饱受风雨的老屋就象倔强的老人立于霜风夕阳之中。一座吊脚楼就是一部故事，读着它，就会有牵动许多久违了的怀念。

 

飞渡的吊桥

也许就是瑶歌的五线谱？

吊桥上的摩托

依山伴水的吊脚楼

 

 

吊桥上的蜘蛛网也如珍珠般璀璨

江中饭店

知道这亭子下面干吗的吗，是饭店的天然鱼池呢，客人们可以自己钓鱼做菜。

    不知翻过了多少座山，近傍晚时分到了马市大龙寨。我们这些远道而来的客人美美地品尝着瑶家独有的晚宴，畅饮着用清泉酿制的甘淳美酒，很是心醉。把一路的疲劳都忘却在瑶山的梦里。

    第二天进入贝江村寨，立即就被瑶族的独特的、古朴淳厚而又多彩的奇异风俗所吸引。“无山不有瑶，无瑶不有歌”，在瑶乡，你无时无刻不被瑶歌感动。瑶歌，如此朴实，浑如脚下这片朴实土地，也只有这样朴实的土地才能生长出如此动人的歌谣。江华，历来被人们誉为“歌谣之乡”。正如歌中所唱：“江华瑶山山歌多，出门三步歌绊脚”“江华是个好地方，又产山歌又产粮；唱出山歌千千万，一首山歌一担粮”。
在江华大瑶山，无论男女老幼，人人都能唱上几首。贝江村是瑶山里有名的民俗文化村，村民们男女老少能歌善舞，多才多艺。虽然也融入了一些现代的生活状貌，却依然古风浓郁，一睹瑶家奇异服饰，饮居习俗，能品尝到瑶族特酿的清酒，欣赏瑶族姑娘的花刺绣，领略那原生态的清爽瑶歌，赏着久负盛名的长鼓舞蹈，感受一种与世无争的质朴生活，让人直达忘我的意境。

 

美丽的瑶家姑嫂

 

 

 

七十七岁的瑶族奶奶唱着原生态的瑶歌

 

80后的瑶妹子唱起瑶歌更响亮

村里第一吹

 

年轻的瑶族鼓手正热烈的敲着自制的牛皮鼓

传统的长鼓舞讲诉着瑶族人远古的传说

 

她们是怎么钻进这盒子里的？

村里的老牌司仪

贝江村的高科技人才

    抛却许久的烦闷与伏案的疲惫，再次投入到了大瑶山的怀抱。满眼的绿色象首叙事诗，吟唱着盘王的故事，醉心的清风领着我的脚步，去叩拜那神秘的山千文化。

   古朴的“三千文化”，指的是千年古村上甘棠、瑶族古都千家峒，以及千古之谜江永女书。这样古老的字句象璀璨的珍珠散落在这块尚未开发的土地上，极有原始的味道。土地上的耕牛、长满青苔的石桥、质朴温情的老屋、幽静的村庄，都是这里的寻常景象。

 

瑶族古都：失落的千家峒

    千家峒分为下峒、中峒、上峒，是一串约13公里长的葫芦形的盆地，在古代只有一个天然石洞穿岩可通其中。峒内水源充沛，气候温和，是一个适宜居住的风水宝地，有着很早的农耕文明。但是几百年来，这里却是瑶族人祖祖辈辈在寻找的“失落的家园”。

　　千家峒的失落，是在元统一全国之后，那时施行的蒙古、色目、汉人、南人“四等人制”，让南方的瑶民陷入了下等人群。而在元大德八年，官府派粮官进入千家峒收租，安恬于峒中世外桃源的瑶家人，以好客之道热情款待，却不想那些来自大漠草原鞍马半生的北人，贪恋上这块洞天福地，在桃红柳绿中乐不思蜀，一待就是年余。久不见归，官府疑心这一行人被害，在元大德九年，发兵攻打千家峒，千家峒惨遭血洗。峒中十二姓瑶据说在逃离前，把牛角锯成十二段，每姓保留一段，之后离开故土隐入深山，过起了刀耕火种的部落生活。一代又一代的流传之后，雨中一座座山峦村庄，仍然美得让人难以置信，美得不着人间烟火。峒中的田野上，小河边，耕耘的瑶农仍在不紧不慢地穿行。峒口塑着牛角，路边的小山上是一座石头寨，这是当年瑶民抗税的石头寨。爬上石峰，便可尽览下峒的风光。

　　

 

古时候千家峒入口（进入千家峒的情形酷似陶渊明描述的桃花源）

现在开凿的马路

美丽峒中景色

 

 

河水清澈，可直接饮用

沙洲上

 

 

 

 

千年之谜：女书岛的条形码

　　夕阳以柔和的调子映照着河边的普美村。村屯沿河岸一线排出，分散而不拥挤。仍是上甘棠样的徽派民居，村口，远远地看见一座比较新的建筑，那就是位于普美村的女书博物馆。馆里有一所女书业余学校，学生既有普美和附近村屯的大嫂、未出阁的姑娘，还有正在读中学的女生。

　　女书，是自古流传于江永一带乡村妇女中的文字符号，以“撇”形笔划为主，形似天书。书写在自制的手写本、扇面、布帕上，女书作为妇女的贴身、隐私物品往往是人死书焚或随葬，少有文物可考，堪称活化石。它不似东巴文字那样象形古拙，而以表声而不是表意记录着当地土话。由于女书的全部字符只有不到两千字，用于组成表意文句的同声字符不少，解读并非易事。因而它的使用，传播只局限在一个极为狭隘的地域内。这种被专家称为“南楚奇字”的女性文字，自20世纪80年代公之于世以来，已逐步被人意识到是目前人类所发现的唯一一种女性文字。女书的记载，至今见到较早的是太平天国发行的雕母钱。此钱的正面为“天国圣宝”，北面为“炎壹”，右面女字从上至下为“天下妇女”，左面是女字“姊妹一家”。

　　在这里，女人以一种独特的方式表达着自己的存在。普美村的所在是一座没有任何工业污染的生态岛，一座人行吊桥是通往岛上的唯一一条岸上通道。的这一段潇水是江永境内最美的一段，在千家峒还是一段小溪的潇水，在这里发育成一条真正的河流。河里已经开始漂着乌蓬小船，河岸有弯月形的石阶码头，石老的栓缆石桩上雕龙刻凤，巨大的树冠掩盖了小半条河面，水牛卧在波光中一动不动。清纯的空气中走在田野里，真想唱点什么。

女书园里的学堂

专家对女书的研究（女书研究是湖南的痛。由于没有及时的研究支持，目前这项研究已经为武汉大学买断）

神秘的女书，凄美的传说

瑶族姑娘出嫁的嫁妆

 

瑶族姑娘的披肩

    瑶族姑娘出嫁时，伙伴们要送女书，她们的篮子里装的就是三朝书，前面三页由伙伴们写，其他都是空白页，由出嫁的姑娘以后写，如果她去世了，就随之焚烧。

 

 藏在深闺人未识，千年古村上甘棠

    江永的上甘棠南村位于南岭脚下的原野上，走到村口，最醒目的是一座今日修葺一新的重檐阁楼和残桥的叠影。大槐树下，一座挂满青藤的三拱大石已经坍塌了一半，弯弯的石阶从岸边接引着残桥去跨过淙淙流水，石缝里杂草丛生，视野里是一副极为古拙的图画，不觉中描出一座千年古村的气概。

　　村头没有任何商业色彩的添加物，村寨门口已有赶着牛犁地的老汉，担着青菜的女人在行走，没有门票和游人，没有五颜六色的标语，没有塑料袋，有的只是一座石桥。这座建于公元1126年的残桥叫做步瀛桥，建成不久便塌了一半，然而却无人去修，一过就是800多年。但是，这并不是村子里惟一的一座古桥，在北村口约100米的一条小河上，还有一座石榫为墩，石板为梁的小石桥，据村里的族谱记载，这桥竟建于汉代。

　　桥头最近维修的旧庙名为文昌阁，始建于明成化年间，现存的建筑是清乾隆三十二年重建的。文昌阁本为上甘棠村历史上造就的11名进士，100多个文武官员而建，现下的残寺里却是村里的孩子在读书。

　　顺着村口那条光亮的石板路走过去，先见到“月陂亭”三个大字。原来，这是湘中乃至百越通向两广的古驿道口。是生生地在沿河的石壁上凿开的一条小径，形成了天然石亭。绿树苍苍，依山傍水，揽过隔岸的寺、阁、桥、台，成了过往行人小憩赏景与镌刻心意的绝佳之地。

　　村后的高台，曾是千年以前被称为谢沐县的县府衙门遗址。站在高台上向远处眺望，衔接层层屋脊的是春色盎然的田野。
 

    古村布局设计的是个太极图形状，环绕村子的是一条清澈的小河，与村庄村头形成首位鱼眼

 

传说这是座神奇的桥，每掉一块大石头，村里就会出一个名人。

 

夜不闭户的幽静小巷

 

古时候通往村里的唯一关口，也是通往广西的唯一驿道

 

白天也不用锁门的古村人家

 

村中古老的石桥--始建于汉代，是木桥向石桥过度的标志。

令人惊叹的石榫

 

 

在后山上俯视古村，静谧凝重，文雅大气

这祭祀堂风格倒有点欧美感觉

这条清亮的小河叫做榭木河，据说美妙的水乐就诞生于此。以水得名，这古村就叫榭木村。

 

泾渭分明的小河

村后的这石头山就是昂山

这片树林如梦如幻

树抱石，顽强的生命

 

 

       

 

 

    夜间，站在书橱前，抽出一本黄色的旧书。这是李商隐的诗词全集，还是大学时买的。好久没有好好面对李商隐了？一年两年，或是更长的时光？我记不清了。翻开发黄发硬的书页，里面就有了我潜读的笔迹和一个男同学送给我的书签......
    翻到《锦瑟》，依然是最爱——“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这“无端”“一弦一柱”“华年”“珠有泪”“玉生烟”......字字句句，对心的撞击较以往更加震颤。重温那些记忆里模糊了的篇章，那些曾经有情感共鸣的断句，似乎久别重逢的故友，今天面对了，自然是无了时空的隔膜了。
    先生见我长久无声，在卧室那边叫，有雨，听到没？我说，我在跟李商隐深谈。真的喜欢李商隐的含蓄而婉约。痛了，不说痛，只是说“一寸相思一寸灰”；怨了，也不说怨，只说“来是空言去绝踪”；相思只说“却话巴山夜雨时”；即使绝望，也不说绝望，而是说“浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披。悠扬归梦惟灯见，镬落生涯独酒知”......
    往事并不如烟，合上诗集，思华年。20年前的雨季，我还在华年。走了这么久，华年不再。
    先生很是嫉妒，他记着，某个小雨夜，LIULIU独自在书房，和多情种子李商隐在一起，灯下坐语，谈《雨夜寄北》《锦瑟》和《无题》......

    我看过这样一篇文章，主要谈三国时期诸葛亮的是是非非。国人历来有“诸葛亮情结”，我们认可的政治家往往要有孔明的智慧和权术，又能够精忠报国。
    我觉得诸葛亮背后更有意思的话题，那就是权术。
    诸葛亮一直讨厌魏延，据他自己说是因为魏延的脑袋后面有块“反骨”。我想，一个人的骨头是否会唆使人造反就不必深究，但因为这块骨头魏延就丢了性命倒是不争的事实。这一招够毒辣的，它的结果是：蜀国失去了一员大将，不过诸葛亮在九泉之下遂了自己的心愿。
    另外一个玩弄权术的高手是刘备。赵云为救刘备的儿子差点丢掉性命，因此刘备看到归来的赵云，马上把儿子摔在地上，声言“差点损我一员大将”。这种做派是百分百的政客做派。刘备新野兵败，使出如此下三滥的手段，不仅让赵云感激涕零，也让其他跟随自己逃命的人感恩戴德，认为自己跟对了人。
    还有一个玩弄权术的高手是曹操。曹操号称自己“梦里杀人”，并且居然不惜代价杀死一名随从。这种玩弄他人、视他人性命如草芥的做法，不仅可耻，而且恶心。
    在古代，官常常叫“牧”。话拿到今天来讲，意思就再明白不过了  ：官就是放牧的人，就是他人的主人。天下豪杰、平头百姓都是羊群。至于如何放牧，那要看老爷们的手段或者说权术了。古人尚且如此热衷权术，何况当今？
    所以从古到今，权术发展成一门很深的学问就不足奇怪了。

    双休日，两颗怀旧的心，沿着这条修好的国道，再次走进那个年代。

     

    这就是高中学农的地方，学校的农场。就在如今高考的时间里，就在耳朵眼睛被所有高考的信息充斥的浮躁的媒体世界里，那个年代，我却第一次美美的睡上稻草垫的连连铺，第一次欢呼雀跃的抓泥鳅，第一次用连环画把劳动的情景记录下来。第一次自豪的跟工区的知青联欢。在试服装的时候，故意把小号的给一个胖姐姐，结果裙子被她撑破，第一次那么放肆的恶作剧。几个月后，我我也加入到了知青的队伍中。没有离家的惶恐，也没有前途的担忧，竟然觉得跟小鸟似的快乐！

 

 

    这条路太亲切！虽然还是泥土和碎石头铺成，我却很高兴它没有改变，让我一眼就能认识它！这是我们当年十六、七岁的手敲出来的路，肩膀挑出来的路！为此，我的第一首歌曲《请到我们工区来》就在筑路中诞生：“一条马路弯又弯，我们工区又添新气象......”歌词估计没几个能记得了，但是旋律总在回荡每个人心里。三十年聚会时，一个伙伴还很有兴致的在车上哼起了它。可我怎么也回忆不起当年锤石头的苦了，只记得大家收工回宿舍时伸出手掌比血泡的纯真情景。

 

 

     我们的田野啊！如今郁郁葱葱的田野，已经是跟好几个国家有合作关系的柑橘示范基地了。在这些柑橘林里，恍惚又看见了当年那些年轻而单纯的背影，恍惚听见地里劳作的歌声和茶园里悄悄的情话。还有那深夜从场部回工区时那惊险的一幕：月光很好，茶山小路却很阴，我揣着场部的文件一路急走，看着茶林里的树影婆娑，心里十分胆怯。硬着头皮翻过一道茶山，迎面一个黑影嗖的窜出，吓得我一屁股坐了下去，定睛一看才知道是一条狗，它发现我就冲我直叫唤，我慌不择路的没命的跑，一口气跑到山顶，终于摆脱了它的追击。坐下来四处望了望，已经看到工区的灯光了。终于长吁一口气！月光移动，把我周围照亮，看着我坐的地方，一股凉气从背后袭来，我竟然坐在一个坟头上！不知道怎么样连滚带爬的跳向我们修的马路的，回到工区后一夜噩梦不断。很长时间我都不敢走那条小路了。

 

 

      这次来不是秋天，橘子还没挂果，西瓜也没成熟，唯一能尝到的果实就是工区门前的李子。

 

 

    走近工区的大门，竟然激动不已。这就是我晒过花生的坪子，这就是我管理过的仓库，这就是我翻过地窖的地方。仓库里的故事太多，记忆中的故事都那么酸楚和滑稽。有偷鸡的男知青在这里打牙祭的，有偷米偷碳的家伙在这偷着乐的，也有在地窖里险些丢命的......仿佛都在仓库的墙角和四周映照。就在这个坪场上，我们参加了历史性的壮举--高考。可是谁都没把这来之不易的转变命运的一瞬当回事，就好象完成了一次家庭作业一般平常。第二年，我们才真正懂得高考的含义，于是在柴油灯下奋战了几个月之后，两个鼻子漆黑地考上了大学。回想我们考之前填的志愿，简直是天方夜谭。

 

 

宿舍、仓库、主任家

 

我守侯的仓库

 

 我就住在有狗狗的那间房子，现在是柑橘示范场的工人居住

 

未完待续

有人说,除了南极和北极，世界哪个角落都可以去,西藏可不一定能去。怀着对拉萨的敬畏和神秘感,我决定去挑战一次我自己。
    从长沙飞到重庆,已经是晚上9点多,在高空,第一次看见月亮离我们如此之近,月光照着机翼,银光四射,一片夜空纯净如水。飞机冲破云层降落时,发现重庆的夜空比长沙更加大气辉煌。这一夜兴奋无眠。第二天一早,我们就登上了去拉萨的飞机。眼下是一片雪山，非常壮观。

 

很快，2个多小时后我们到达拉萨的贡嘎机场。出乎我的想象，四面光秃秃的群山没有一丝绿色，被这样灰褐色群山包围的拉萨机场非常冷清。我戴上墨镜和太阳帽，全副武装下了飞机，感觉眼前一片迷蒙，脚下也是轻飘飘的，整个人有点迷迷糊糊的了。

    接我们的导游来了，为我们一一献上哈达，稍息片刻，大伙就在机场外留影纪念。 
    在去拉萨的路上，听导游给我们解说。在车上稍微镇静了一点，我开始拍摄沿途风景。机场沿途都是些藏族同胞的住房，很漂亮，每幢房子墙头都插着红旗和五彩经帆。据说这是拉萨市人民政府给藏民的安置房，每套造价15万元以上呢，充分体现了人民政府对藏族同胞的殷切关怀。一路上可以看见人工造林的力量，一片的胡杨和柳树。这里人把柳树叫做公主柳，即为纪念文成公主而命名。当年文成公主进藏，带来了许多种子和农业种植技术，公主柳就是从长安的霸桥带来的，成片的公主柳给西藏带来了绿色春天。
    一条奇怪流向的河流呈现眼前，这就是著名的拉萨河，它是往西流的。河面风景优美，与四面光秃秃的山形成鲜明对比。进入嘎拉隧道，就到了拉萨境地了。

 

 

虽说，光秃秃的山上寸草不生，但这可都是宝哦。它是全世界唯一不许开采的资源禁地。几万年前，这里是一片汪洋，地壳运动使之成了高山，因此地下的矿产资源无疑就是一座天然的宝库了。山上时不时有一些白色梯形标志，问导游，才知道这是天葬的标志。

是死者家人为了祈求死者一步登天而标记的。如果这样的标记越多，说明这里一定是个风水宝地。同样山上的五彩经帆越多，也说明此地的风水越好。

    我发现上山还有一种类似我们内地一些地方的风景，那就是墙上的牛粪。这玩意大概也是做燃料的。我猜中了！导游说这就是拉萨三怪的一种：牛粪墙上盖。在拉萨，看谁家富裕，不是看他家多有钱，有多少房子，而是看他家的牛粪有多少。如果他家的牛粪越多，说明他的家的牦牛多，也就最富裕。还有两怪：裙子没腰带，厕所随身带。这是反映藏民的一种生活习俗。裙子没腰带，是说明他们穿的藏袍很方便，不用腰带，只需两只袖子一扎即可。厕所随身带则是反映他们的一种陋习，只要把裙子一撒开，男女老少随地可以大小便。导游说这种现象2年前还能看到。
    终于到了拉萨城内，这个凝聚着全国各地援建力量的城市，跟内地没有什么区别。甚至可以看到内地一般城市都不太多见的时尚的元素，比如街道上奔驰的较多的名贵轿车。据说这些奔驰、宝马很多都是内地赠送的。

路过红山时，美丽雄伟的布达拉宫就矗立在我们眼前，以前在影片中、在梦境中的形象，就这么近的站在了面前！红山是西藏首府拉萨市西北部的一座小山，在当地信仰藏传佛教的人们心中，它犹如观音菩萨居住的普陀山，因而藏语称之为布达拉（普陀之意）。举世闻名的布达拉宫就依据此山山势蜿蜒修建，直至山顶。 

    今天，人们眼中的布达拉宫，不论是就其石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵来看，都能感受到它的独特性。它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀┅┅这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景。在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平、文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。

    独特的布达拉宫同时又是神圣的。每当提及它时都会很自然地联想起西藏。俨然在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象征。

 

    在布达拉宫的后山，有一个非常休闲的公园，叫宗角禄康公园。公园里的公主柳更有历史感。 每个从身边经过的藏民，诵经声不绝于耳，对他们来说，诵经是比吃饭更自然的事了。他们走路的姿态都是往前倾，一步一摇的，也许与他们干活重负有关。一色的念珠，一色的经桶，他们面脸黑黝，双手粗糙，眼光透出坚毅和执着。

 

 

 

 

    高原什么都是宝，就是空气吃不饱。这句话千真万确！我开始有点反应了，感觉恶心。走完公园的经道，跟藏民们转了一圈经桶，头就开始发晕了。 晚上的演出在迷糊中欣赏。

 

 

 

    据说这场《西藏风》的演出是容中尔甲和才旦卓玛联手打造的艺术团表演的，其实，导游透露，只不过是容中尔甲的弟弟打着他哥的旗号而已。尽管有诱人的青稞酒和清香的酥油茶，还有满桌的藏族美食，我还是没有半点食欲，伴随着剧烈的头疼和恶心呕吐，精彩的歌舞都无法缓解我的痛苦，我感觉要窒息了。
    晚上入住太阳岛。头枕拉萨河，随团医生开始给我打点滴。一行人开始笑话起我来，因为我们住的太阳岛是拉萨的红灯区，对面即是拉萨市人民政府。他们说女士不该住这，住进来就会受到佛的惩罚。我哭笑不得，啊米贝贝哄~~~`

 
    

    一夜折腾，总算减轻了一点头疼，但是恶心的感觉仍在继续。导游说，来拉萨的高原反应有两种，一是狂躁型，那就是我昨天那样的，还有一种就是痴呆型，天！我接下来会不会转型？
    我试着跟团去了大昭寺，坐着不动，眼睛不睁还行。下了车就又是晕乎乎的。来了佛前就去敬佛吧，我咬紧牙关，硬着头皮进了寺庙。

   

    今天是星期六，来拜佛的比往日更多，里里外外人群拥挤得水泄不通。寺庙四周和高墙上还时有武警在巡逻。很多进不了的藏民就在外面席地而坐，不停的念叨，有的就在墙脚行匍匐拜礼，看了很是震撼！他们不求今生，只求来世，认为今生就是来受苦的，为的是来生享福。所以他们把自己最好的东西供奉于佛，祈求来生的幸福生活。

   

    在这里燃烧的不是鞭炮和纸钱，而是藏民们最宝贵的东西----酥油。据说100斤牛奶只能提炼10斤奶油，再制成酥油可能只有4、5斤。这些膜拜的长队伍中，人人都提着一个水壶，壶里全是来献佛的酥油，他们要把自家最宝贵的酥油在佛前点亮自己来世的幸福！

    由于寺庙内人群密集，本来稀薄的空气更少，我被挤的实在坚持不住了，一阵阵恶心。不行，得马上找个地方呕吐，因为这是佛门净地，我们进来时都脱帽摘墨镜的，不能对佛做出半点不敬的举动，如果在这呕吐岂不是要犯大忌！顾不上出口的规矩了，我翻过栏杆，象走迷宫似的出了寺庙，在一旁放肆呕吐起来，一个武警战士看我高原反应如此强烈，把我安排在临时医疗摊上休息。这个小战士才19岁，来拉萨半年，开始来的一星期也象我一样的高原反应，慢慢的就适应了。他们的团戏称为魔鬼团。意思是训练严格，跟魔鬼训练似的，很多战士都会在训练中受伤。在拉萨，47万多人口，藏族14万多，汉族15万多，武警16万多。我们的武警战士们就是这样保卫着拉萨的一切。
     高原反应越来越强，头疼如锯，眼睛都要掉出来了。晚上开始低烧，眼前出现幻觉：一片青油油的秧田象电影片子一样走过，播种的人们在吆喝着山歌，我象是在木排上摇摆，双脚还在戏水。呼呼的氧气吸得胃里翻江倒海，又是一轮撕心裂肺的呕吐。随团医生在摇头。吊完药水，我开始清醒了，一阵莫名的恐惧向我袭来：还有海拔更高的行程，我能活着回家吗？？医生安慰我说，你可以回去自豪的说，你已经来过拉萨了！是啊，不管怎么样，我都如此强烈的感受到拉萨了！
    我决定回家。下楼挑选纪念品时，一个在这做生意的双牌老乡跟我打趣说：“刚才你们领导说你还在吊水呢，拉萨河的水可吊不完的哦！”  我很是窘迫。为了褒扬我来拉萨的勇气，她说，老乡也难得来一趟拉萨，只要来了就是胜利。这些纪念品就半卖半送了。我挑了几个天珠，不管真假，能把天福带回去就OK。

    我来过拉萨了！在母亲节这天我要回家！把海拔3700米拉萨康乃馨，把布达拉宫的天珠和雪域高原的祝福带回到母亲的身边，把我遗憾的梦留在了日喀则、纳木措和一望无际的冰川......

 

南宁火车站夜景

 

 

在省会城市的火车站还能看到人力三轮车

 

 

南宁市规范的擦鞋摊

 

五一期间南宁市火车站附近便宜的房价

 

南宁市美丽的青秀山公园

 

造型奇特的榕树

 

嫁接的铁树

 

公园里的山水长廊

 

广西学生军抗日烈士纪念碑

 

北海市南珠魂广场

 

北海市图书馆

 

北海市诱人的海滩－－－－银滩

 

南宁市榕树下的广场文化

    为了送给老公一份生日礼物，有幸请到磊明老师声情并茂的朗诵，为我的拙文增添异彩。在此再一次表示感谢！由于不会转载，只有录下老师的朗诵，再草草制作了一个MV，总算能让这作品在我的家园落户了。

磊明老师简介：

    山西广播电视总台节目主持人、记者，国家级主任播音员，曾获山西省首届播音大奖赛一等奖，中国广播电视学会播音主持作品一等奖，被省委宣传部、省记协授予最佳播音员称号。采编主持的作品有30余篇分别获中国新闻奖、中国广播电视新闻奖，曾任山西人民广播电台新闻中心副总监，现为山西省朗诵艺术学会常务副会长、太原演播艺术家协会副主席、山西综合广播《魅力星空》节目主持人、制作人。

 

 

    女书发源于湖南永州江永县，又称江永女书，仅流传于瑶族妇女之中，是中国文化的活化石,但随着最后一位自然传人在2004年的去世,女书传人的人数从此定格在0.如不及时抢救，充满神秘魅力的女书文化就濒临失传。作品对通过对单词ONLY、数字O、女性标志和红十字标志的巧妙组合，配合碎裂的人体和黑色的背景，较好地表达了拯救女书文化这一主题。红色主题为女书印象，古色主题为拯救女书。