關於商启琳

赌博之富：三个输家一个赢家，总财富不增值；
竞技之富：三个输家一个赢家，总财富增值了；
竞技之富，属乎天，因而输家更会发奋而不会仇富；赌博之富，属乎裁判猫腻而源自地，左腰包到了右口袋，仇富并最终集体杀富也是必然的规律，起源自官材思维。

 

人生来都是无产阶级，死后也都是无产阶级，贾宝玉不过是坐庄者的领带；
在光中若不能看到创造的光- 生命便囚在权势的身上。
人群中有资产阶级，亦有无产阶级；
当无产阶级变成有产阶级之后，无产阶级还是无产阶级吗？

大家共同富裕的主义，不能按照有无财产而分。好的符合共同富裕的主义是不分阶级的，是一个基于流而定于天的法则。

贫下中农曾经斗过资产阶级思想，但是最终还是贫下中农，胜利的贫下中农成了新的资产阶级；
赌博思想必产生总财富不增值的抢夺；
竞技主义必须有正义公平的裁判，这裁判本人是不能参与竞技的，并受监督。

俩种思维的斗争将永久存在，
斗争激烈的时候，死活的战争爆发了，你死我活的战争唤醒美丽而乌有的幻象- 官材思维再一次膨胀。
原来不是阶级在作怪，控制了宝盒的庄家，无产阶级也会腐朽没落。

当黎明的光照在墙上---
于是赌博主义者想，与其你把我杀死，不如我先把你灭了。流人血的-必被人流血，在公平竞技的状态下，灭了有钱人的肉体- 灭不了让人公平竞技而有钱的思想，想灭这思想的创造者- 天说：为让这思想引导人类的正念，必须让创造这思想的-死去肉体，然后复活。仇恨者只能到阴间灭人家去，你去吗？

 

智=知日；神=示+日光。与其灭人家复活的无躯体的思想，不如与人家和谐，让光照亮黑暗的角落。
敬畏天，有良好的社会土壤，才会有可能避免这俩败俱伤的赌博创富与不公平的规则。
思想不对头，推倒三座大山-还会有六座大山压在身上；
唐山的历史不就是这赌博的轮回吗！

人力流、信息流、资金流、物流是社会经济体运行中最基础的动态法则，
当美帝国主义之私立大学为私有企业源源不断的输入人力流的时候、
当美帝国主义之私立医院为救死扶伤实行普世的人道主义的时候、
当美帝国主义之高科技企业源源不断的研发新产品占领全球市场的时候，
有谁看见智联招聘网上有来自属于国民之企业的源源不断的招聘信息?
倒是看见50年代末的大学生曾下乡喂猪- 80年代末的大学生买断下岗-  90年代的大学生负债购车买房...

 

大批的农民进城盖楼房，
大批的大学生毕业就失业，
大批的民企集中在家族式的劳动密集型传统行当，
唯一不倒的乃是可以印制纸币的银行，
富二代不过是-普遍民贫  -普遍失业  -普遍不敢得病  -普遍储蓄有限的钱但逐渐被抽空 的社会镜像。

 

但愿神的光照在那些完成了资本原始积累的人群身上，
创办实业洗去人生来就有的罪，
为纯朴可怜可爱无助的80后90后2000后创造就业机会-创业机会- 公平竞技的机会而不是常年住在见不到太阳光的北京地下室，战战兢兢亦保不住美台有限的公司提供的有限的岗。

漢文邏輯資訊系統 （部分）

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源自中國亞伯拉罕家族(非亚欧的中间地带)的神啓教導，經過1000多年的歐化，發展為以《新約》為啟示的現代《神學》。按照漢語造字理解，“神”字構造是由日 的軸線加上示字旁而成，日之軸線顯然為日射出的光，《封神演義》中的申姓也必與神有關，影射的意思是顯然的，神就是光；；漢字中的智慧的“智”字，就是知日倆 字的複合，就是說- 人若知日便為智者；；可見，神啓而來的教義，雖源自中國的亞伯拉罕家族，但就以聖保羅傳其教于外邦之歐洲為界限，元年前後2000年并未顯見 的造福中國（地理意義上所定義的中國），反倒在神啓的基礎上，經過猶太人的犧牲和歐洲人的提純，以圣保罗-圣约翰-圣彼得等整理的《新約》主義，先以教堂- 後 以修道院- 再后以學院的形式，成為今日文明世界的本源。

 

從漢字造字的字表理解，《神學》就是《智慧學》。把神學按照字面拆開解析：神學就是日的光（申）之啟示人の學問；；；把智慧學按照字面拆開解析：知日并 使心靈豐溢，知日就是認識神，認識神並使心靈充滿，就是智慧。因此，神學不是迷信，迷信是反神學的，神學就是智慧學。而迷信乃是小學，就是吃飽了瞎溜達-道 聼塗説而獲得小學知識并深信這些信息，比如做飯要有神就有灶神，種地要有神就是土地神，發財要有神就是財神等等，於是孩子病了“叫魂”、老人死了“送魂”、婦女 悒郁而病說“跟上鬼了”打鬼......這與無數智慧的人爲了向大眾說明光的啟示而觸犯了人類既得利益層而流血死亡而逐步總結起來的系統理論《神學》即《智學》有顯而 易見的差別。

 

《约翰一书》1：5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。1：6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了 。1：7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。网曰： 猪羊原本师兄弟，因为草料分了群；祖國牧我我心悦，心生 意而意接神；大中华早成一个族，天使吹号又打鼓，汉字就是神的密宗与尺牍。东方白梦已醒，夕阳西落而东升，神光照耀大中华私人业主。孟子保羅倆邊坐，12天 使在天游，墨子發號令。信望爱是存在的根，农民与下岗后无业的历届大学生- 把出世的精神，贯彻到入世的作业中，以尘世的奋斗，赢得灵性的永生。

 

哥倫比亞大學校训：在你的光里，我们看见了光（原文"In Thy Light Shall We See Light"）。華盛頓大學的校训：上帝说:让这个世界上有光吧 ,于是就有了光（原 文Let there be light ）。耶魯大學校训：「光與智」（Lux et veritas: 「惟其義盡，所以仁至」，英译：Light and Truth 即光與真理）。普林斯顿大学校訓：她在上帝 的眷顾下如花绽放Dei Sub Numine Viget （英译：Under God's Will She Flourishes / 校园中流行的非正式版本：God went to Princeton上帝曾就读于普林斯顿）。 斯坦福大學校訓：(讓自由之風勁吹)Die Luft der Freiheit weht（是16世紀新教改革時馬丁·路德（Martin Luther）的一位支持者說過的話。）。......

 

在英国老师的带领下走近坎特伯雷大教堂、大本钟、泰晤士河、大英博物馆、剑桥大学、牛津大学、温莎城堡等英国文化胜地，了解西方人文。当站在剑桥大学的 国王学院中，行走在泰晤士河边，看到温莎城堡上空飘着的女王旗帜，厚重、独特、严谨的西方人文映现在爱祖国者的脑海中。看到大英博物馆中的中国展品时，异样 的情感又在心中流淌。当爱国者们在伦敦游览时，若遇到华人在特拉加法广场举行春节联欢，热闹的场面、熟悉的语言、强大的感染力又让我们看到了日益强大的中国 。走出圈子-走出官财-放眼神眼下的蓝色人类居地，近距离接触英国，了解英国的风土人情，农民与买断下岗多年的失业老大学生们因此加深了对祖国的认识，坚定了复兴中华民族的伟大使命。

哈佛大學校訓
哈佛早期的校訓是“真理”（Veritas，1643年）、“榮耀歸於基督”（In Christ Gloriam，1650年），以及“為基督·為教會”（Christo et Ecclesiae，1692年）。哈佛早期印章展示三本翻開的書本，兩本面向上，一本面向下，象徵着理性（reason）與啟示（revelation）之間的互動。哈佛的一份最早期文獻——1642年的學院法例如此寫道：「讓每一位學生都認真考慮以認識神與耶穌基督為永生之源（約17:3），作為他人生與學習的主要目標，因而以基督作為一切正統知識和學習的惟一基礎。所有人既看見主賜下智慧，便當在隱密處認真藉著禱告尋求他的智慧。」哈佛大学校训最终被确定为“真理”。

哥倫比亞大學校训
在你的光里，我们看见了光"In Thy Light  Shall We See Light"="In Your Light Shall We See Light"  
【出版于Published in "A Witness and A Testimony" magazine, July-August 1946】

"因为与您一起是生活的源泉；在你的光中，我们看到光......哦，射出你的光和你的真理吧，让它们带领我；让他们带我到你的圣山（holy hill）和你的帐幕... O主啊，你已经搜索到我并且认识了我......搜索我，O神啊，知道我的心思; 试炼我，知道我的忧虑"（诗36:9;43:3;139:1,23）。

"Then God said, “Let there be light”; and there was light. And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. God called the light Day, and the darkness He called Night. So the evening and the morning were the first day." (Gen. 1:3-5).

"因为你的财宝在哪里，你的心思也在哪里。身体的光从眼睛，因此，如果你的眼睛是好的，你的整个身体将充满光明，但如果你的眼睛是坏的，你的整个身体会充满了黑暗。因此，光在你看来是黑暗的，那黑暗将是多么深重。没有一个人能事奉两个主; 所以要么他会恨一个爱一个，要么他将忠于一个而鄙视另一个。You cannot serve God and mammon你们不能既事奉神又侍奉财神。" （太6:21-24）。

"But all things become visible when they are exposed by the light, for everything that becomes visible is light." (Eph. 5:13)."In Him was life, and the life was the light of men." (John 1:4).在光里面得着生命，所以生命便是人的光。

5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

If one does not set out to serve God wholeheartedly one does not feel the necessity for light.  It is only when one has been touched by God, apprehended by God, and one seeks to go forward with God, then one finds how necessary light is. There is a fundamental need for light to know the mind of God; to know what is of the Spirit and what is of the soul; to know what is Divine and what is human, merely out of man; to know what is really heavenly, and what is only earthly;  

the difference between the things which are spiritual and the things which are carnal; to know whether God is really leading one, or whether one is walking by one's feelings, senses or imaginations. It is when we have been put to a position where we would like to follow God fully that we find the light is a necessary thing in the Christian life.

人若不能全心力侍奉神，人必不能感受到光的必要性。只有当人被上帝触碰、被上帝理解并与上帝同行去寻找生活，人才能发觉光是多么的必要。对光的基础需要乃是需知道老天爷的心思、知道什么是精神、知道什么是灵魂；知道什么是属神的、什么是属人性的，仅出自人；知道什么是真正属天的、什么是仅仅属地的；差别在于这是精神的事情、这是肉体的；知道是否上帝是真真的是引领着人类，亦或人类行走在感觉、感官和想像的镜像中。在基督徒的生活中，当我们被置于一个位置-  在那儿人们愿意全心跟着上帝，那样必能发现光的必要性。

布朗大学（Brown University）
位于美国罗德岛州普罗维登斯市，是常春藤盟校之一。布朗大学也是美国第一所可以接受任何宗教背景的学生入学的高校。布朗大学的入学竞争极为激烈，本科生入学率为8%，这是全美所有具有博士授予权的高校中列于第6最低的接受率。在校学生来自全美50个州，以及世界上65个不同的国家。布朗大学的资金资助项目每年以奖学金，助学金，贷款等形式向学生提供大约7亿美元的资助，这使得超过50%的学生可以获得资助。布朗大学于1847年在所有常春藤盟校中最早成立了面向本科生的工程系，它同时也是最早开始重视传媒教育的高校，学生在现代文化与媒介系里能够学习电影赏析与评论等各种批评理论。尽管布朗大学被认为是一个小的大学，但大学有689名全职教师和2000名研究生，有两名校友是诺贝尔奖的获得者。

校园与校训
1764年建校时取名为罗德岛学院，是新英格兰地区第三古老，全美第七古老的高校，离有“世界理工大学之最”著名的麻省理工学院（位于波士顿）有85公里左右，大约1小时20分钟车程。其校训是“In Deo Speramus”，这句拉丁文被译成为“In God We Trust”，我们相信老天爷。

華盛頓大學（University of Washington）
為世界頂尖的著名大学，位於美國華盛頓州西雅圖市，建於1861年，拥有150年历史，是美國西岸歷史最悠久的公立大學。自建校以来，華盛頓大學在各学科领域中成就卓著并拥有巨大影响。華大建校时为私立学校，到1889年被收归华盛顿州所有。该大学主校區位于华盛顿湖和波蒂奇湾及联合湾（Union Bay）之间，占地超过700英亩，拥有500多栋大楼。由于华盛顿大学坐落在西雅图市区内，所以学习和生活都十分便利。

校训：Let there be light   上帝说:让这个世界上有光吧 ,于是就有了光

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环球小企业研究DALLYGAR;;歌手演員與播音主持BAYTOONESE;;张琎主义幼稚园.BAYTOONES;;数码商学BOFOOMEN;; 戏剧影视文学数码BAYTOONES;; 創業服務DALLYGAR;; 亞洲主義BAYTOONES;;播音主持培训;; KOILYNN NEWCONCEPT LOGICAL PORTAL;;东方人文BOFOOMEN;; 藝術考試/戲剧影视文学/BAYTOONES;; 文華藝術考試培训.BAYTOONES;;影視表演/演技/文藝常識.商啓琳;;平板電腦/TABLET PC.商啟琳;;移动平板电脑BOFOOMEN;;北京編導培訓;;童子军.麥蝌鲁;;傳媒星火:播音主持與歌手演員 ;;BOFOOMEN網絡媒體;;高考培訓/全球藝術院係;;商啓琳大學;;基督教解读SHEMO;; 神学与信仰;;中国数字投影墙BOFOOMEN;;創業網.本科技術創業服務平臺;;播音主持與考學培訓;;科技孵化器平臺;; 科技創新孵化樓.微通信達;; 播音主持与歌手演员UKP ;;企业管家服务.微通信达;;中國技術創業支持;;中国技术创业协会;;

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基督教是在世纪之初由犹太教经过犹太人的牺牲而生成耶稣主义，耶稣主义在罗马人文环境下逐渐成为以圣约翰、圣彼得、圣保罗为主义的欧洲普世的罗马天主义，罗马天主义经过中世纪的宗教改革而成为普世的基督新约主义。漫长的2000年牺牲与流血，牵动的始终是人类善良人的神经-也就是人类普遍的善念，而这善念-便是人类的共性中正的一部分，因而它便是神的主义。如果正念不占主流，恶念就会主宰人类世界，那么现在当传播的神-就绝对不会是基督教。历史证明-人类界客观存在并存续的过程，是神的客观指令导致的过程而不是科学。科学如果不归属属善的主流正念指引，人类现在该早就不存在了。

人人都有神的心得与见证，谁能代表基督，谁又能代表神呢。在昔日歐洲，異端裁判所是聲名狼籍的，是不光彩的，但當時的異端裁判所並不是一個機構，充其量只是一系列的宗教審判員，1252年，教宗依諾增爵四世進一步批准宗教裁判所可以在审讯用刑。可用刑罰包括没收全部财产、鞭笞、监禁、终身监禁及火刑。由於有權搜捕嫌疑犯及同伙，這使得人人自危。宗教裁判所存在的几个世纪中，以宗教为名进行了许多不当的审判。宗教裁判所限制了中世纪的西欧思想文化的发展，卻巩固了教会的权威。另一方面，宗教裁判所與十字軍一樣，為天主教歷史留下污名。

现代大学起源于欧洲中世纪，这一时期出现的高等教育机构形成了自己独有的特征，如组成了系（faculty）和学院（college），开设了规定的课程，实施正式的考试，聘请了稳定的教学人员，颁发被认可的毕业文凭或学位等等。根據一般說法，通常把1158年建立的義大利博洛尼亞大學視為第一所大學，而這所大學專門從事聖經正典律法研究。第二所大學是巴黎大學，專門教授神學。從歷史根源來看，修道院是大學的雛形，直至19世紀，許多大學都是以基督教的機構來創立，不管學校是教法律、神學還是醫學。目前歐洲許多世界聞名的頂尖大學，如牛津、巴黎、劍橋、海德堡、巴塞爾等，都起源於基督教。 美國內戰前的182所大學和院校中，有92%都是基督教各教派所創建。一些世界頂尖的大學，如：成立於1631年的哈佛學院，即今日的哈佛大學，原是公理派教會創建的神學院。耶魯大學是由公理會開始的，願意在於培養傳道人。伊利諾州的西北大學，由循道會創辦。哥倫比亞大學起初是美國聖公會的一個機構。普林斯頓大學始于一所長老會的學校。布朗大學則有浸信會的背景。至於一些著名的州立大學，如加州大學伯克利分校，也起源於教會學校。除了大學之外，大學的學術研究也起源於修道院。修道士在修道院裡從事各種聖經和非聖經書籍與手稿的翻譯及抄寫工作。他們常對所抄寫或翻譯的不同來源的版本，作比較和討論，這種與研究相關的活動在大學裡得到延續。美國多數頂尖大學為私立大學，因為私立大學的資金方便活用且校友及企業樂於捐款，並與公立大學同樣享有政府補助。另一方面，在獎學金的資助下，優秀青年學生也以進入私立大學就讀為榮。以大學部而言，美國排名前20名的大學幾乎都是私立大學，如哈佛大學、普林斯頓大學、耶魯大學、康奈尔大学、斯坦福大学等，皆長年在各項評鑑及排名中佔居首位。這樣看來，現代大學、學院和普世教育等，都是基督教的產物，都源於耶穌基督的教導與吩咐：“所以你們要去，使萬民作我的門徒，……凡我所吩咐你們的，都要他們遵守；……”。 中世纪的大学本为执有特许状的一种社团而享有高度的自由。教者可以自由的讲授，学生可自由的研究，允许大学师生结社、罢课、罢教，自由安排课程、聘请教师或享有迁移权、行乞权、免纳捐税、平时免受兵役和不受普通司法机关管辖等。“因为是教会办的学校，世俗的政治权威管不着它，也许这就是后代大学自治的渊源。” 如果说，教会统治的是人的信仰，封建领主管辖的是人的世俗生活的话，那么大学的疆域则是学术与知识。教师有权竞选校长或院长，大学生更多的来自市民或农民家庭而不是贵族家庭，上大学同当神职人员一样，成为普通人子弟跻身上流社会的途径。

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今天早晨坐公交车出去买东西，整个人都昏昏沉沉的，没曾想一个孩子的一句话，我彻底醒了！ 那个孩子也就3.4岁吧，跟一个男人上了车，一直就在车上叫叔叔给他买什么东西，他的那个叔叔就说不买了，咱有好多这样的东西了，那个孩子就说叔叔你不疼我了，他的叔叔就说我还给你买了一套喜洋洋呢还有**（没听清楚），那个孩子紧接着一句话就把全车人惊呆了：你还和我妈妈睡觉呢！你给我买那些东西是为了不让我告诉爸爸！那个你要是不给我买我就告诉我爸爸！  那个叔叔一到了站就赶紧带着孩子下车了！我想是下车给孩子买玩具去了吧

33333.   google.bi/       google.be /     google.bg/    ......  .google.it        .google.jo        .google.kg      .google.co.kr    .google.kz     .google.li      .google.mn      .google.ms          .google.nl       .google.no        .google.ro       .google.de    .google.dj     .google.dk    .google.dm     .google.ru        .google.rw        .google.sh     .google.sk         .google.sn        .google.sm     .google.tm     .google.to      .google.tp       .google.tt      .google.vu      .google.ws      .google.cat     .google.vg

如果说旧约是炎黄华神的心智，那么新约便是耶稣主之保罗的义。从中国（中东）的亚伯拉罕家族，到罗马为中心的欧洲之基督教之信望爱，神的智慧得以彰显光大。圣保罗当初并没有想到自己会因爱而献义，耶稣的复活岂不是无数的血祭！ 《哥林多後書 》4.4.基督本是　神的像</strong>。4.5我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。4.6那吩咐光從黑暗裡照出來的神、已經照在我們心裡、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。4.10身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。4.11因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。

《罗马书》2. 29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。4.23 算为他义的这句话，不是单为他写的，4. 24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人 。《哥林多後書 》3.6他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活。3.11若那廢掉的有榮光、這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望、就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上、叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局．但他們的心地剛硬．直到今日誦讀舊約的時候、這帕子還沒有揭去．這帕子在基督裡已經廢去了。

《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神</strong>。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。  13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。  13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。  13. 8 爱是永不止息。

《约翰一书》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。2.6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。2.9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。2.10爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。3.7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。3.8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。3.10凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

人人都有神的心得与见证，谁能代表基督，谁又能代表神呢。在昔日歐洲，異端裁判所是聲名狼籍的，是不光彩的，但當時的異端裁判所並不是一個機構，充其量只是一系列的宗教審判員，1252年，教宗依諾增爵四世進一步批准宗教裁判所可以在审讯用刑。可用刑罰包括没收全部财产、鞭笞、监禁、终身监禁及火刑。由於有權搜捕嫌疑犯及同伙，這使得人人自危。宗教裁判所存在的几个世纪中，以宗教为名进行了许多不当的审判。宗教裁判所限制了中世纪的西欧思想文化的发展，卻巩固了教会的权威。另一方面，宗教裁判所與十字軍一樣，為天主教歷史留下污名。

哥倫比亞大學校训：你的光里，我们看见了光 （"In Thy Light  Shall We See Light"="In Your Light Shall We See Light"）【出版于Published in "A Witness and A Testimony" magazine, July-August 1946】

"因为与您一起是生活的源泉；在你的光中，我们看到光......哦，射出你的光和你的真理吧，让它们带领我；让他们带我到你的圣山（holy hill）和你的帐幕... O主啊，你已经搜索到我并且认识了我......搜索我，O神啊，知道我的心思; 试炼我，知道我的忧虑"（诗36:9;43:3;139:1,23）。

"Then God said, “Let there be light”; and there was light. And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. God called the light Day, and the darkness He called Night. So the evening and the morning were the first day." (Gen. 1:3-5).

"因为你的财宝在哪里，你的心思也在哪里。身体的光从眼睛，因此，如果你的眼睛是好的，你的整个身体将充满光明，但如果你的眼睛是坏的，你的整个身体会充满了黑暗。因此，光在你看来是黑暗的，那黑暗将是多么深重。没有一个人能事奉两个主; 所以要么他会恨一个爱一个，要么他将忠于一个而鄙视另一个。You cannot serve God and mammon你们不能既事奉神又侍奉财神。" （太6:21-24）。

"But all things become visible when they are exposed by the light, for everything that becomes visible is light." (Eph. 5:13)."In Him was life, and the life was the light of men." (John 1:4).在光里面得着生命，所以生命便是人的光。

5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

If one does not set out to serve God wholeheartedly one does not feel the necessity for light.  It is only when one has been touched by God, apprehended by God, and one seeks to go forward with God, then one finds how necessary light is. There is a fundamental need for light to know the mind of God; to know what is of the Spirit and what is of the soul; to know what is Divine and what is human, merely out of man; to know what is really heavenly, and what is only earthly;  

the difference between the things which are spiritual and the things which are carnal; to know whether God is really leading one, or whether one is walking by one's feelings, senses or imaginations. It is when we have been put to a position where we would like to follow God fully that we find the light is a necessary thing in the Christian life.

人若不能全心力侍奉神，人必不能感受到光的必要性。只有当人被上帝触碰、被上帝理解并与上帝同行去寻找生活，人才能发觉光是多么的必要。对光的基础需要乃是需知道老天爷的心思、知道什么是精神、知道什么是灵魂；知道什么是属神的、什么是属人性的，仅出自人；知道什么是真正属天的、什么是仅仅属地的；差别在于这是精神的事情、这是肉体的；知道是否上帝是真真的是引领着人类，亦或人类行走在感觉、感官和想像的镜像中。在基督徒的生活中，当我们被置于一个位置-  在那儿人们愿意全心跟着上帝，那样必能发现光的必要性。

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基督教是在世纪之初由犹太教经过犹太人的牺牲而生成耶稣主义，耶稣主义在罗马人文环境下逐渐成为以圣约翰、圣彼得、圣保罗为主义的欧洲普世的罗马天主义 ，罗马天主义经过中世纪的宗教改革而成为普世的基督新约主义。漫长的2000年牺牲与流血，牵动的始终是人类善良人的神经-也就是人类普遍的善念，而这善念-便是 人类的共性中正的一部分，因而它便是神的主义。如果正念不占主流，恶念就会主宰人类世界，那么现在当传播的神-就绝对不会是基督教。历史证明-人类界客观存在 并存续的过程，是神的客观指令导致的过程而不是科学。科学如果不归属属善的主流正念指引，人类现在该早就不存在了。

 

人人都有神的心得与见证，谁能代表基督，谁又能代表神呢。在昔日歐洲，異端裁判所是聲名狼籍的，是不光彩的，但當時的異端裁判所並不是一個機構，充其量 只是一系列的宗教審判員，1252年，教宗依諾增爵四世進一步批准宗教裁判所可以在审讯用刑。可用刑罰包括没收全部财产、鞭笞、监禁、终身监禁及火刑。由於有 權搜捕嫌疑犯及同伙，這使得人人自危。宗教裁判所存在的几个世纪中，以宗教为名进行了许多不当的审判。宗教裁判所限制了中世纪的西欧思想文化的发展，卻巩固 了教会的权威。另一方面，宗教裁判所與十字軍一樣，為天主教歷史留下污名。

 

十架七言-(耶稣被釘在十字架上，臨死前共说了7句话。這七句語散布於四福音书裡) 新教和合本： “父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”+ “我实在告诉 你，今日你要同我在乐园里了。”+“妇人，看哪，你的儿子。看哪，你的母亲”+“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（“我的神！我的神！为什么离弃我？”）/ “以罗伊！以 罗伊！拉马撒巴各大尼？”+“我渴了”+“成了”+“父啊，我将我的灵交在你手里” ！！！感谢赞美神，祂所赐给我们的生命，是一个有感觉的生命，是能籍着感觉而知道的 生命。「死」的感觉乃是人软弱到极点而指软弱、虚空、沉闷、黑暗、痛苦的状；「生命」的感觉乃是叫我们感觉到刚强、满足、活泼、明亮并畅快的，「这生命就是 人的光」。

 

得着了神的生命，他对于罪一定是有感觉的。他有这一个感觉，就证明他有了生命。断不会有了神的生命，而没有神生命的感觉。这是不可能的事。神的生命不是 虚无飘渺的，不是抽象的，神的生命是具体的。怎么知道是具体的？因为有感觉。人有了神的生命，不只对于罪的方面有感觉，并且这一个生命对于神的自己也有认识 。人在黑暗中，就不觉得罪，不觉得神；但是凡有神生命的人，里面必定有光，里面必定有感觉，叫我们觉得罪，觉得神，也觉得一切属灵的实际。这个里面的感觉， 乃是从神的光照来的，乃是从生命来的，不是从人听来的。

 

在南方的时候，我看到老乡现宰杀母鸡在巷弄口卖，鸡笼的上面有活鸡在吃米，笼子里也有很多活鸡，笼子旁边是有人要买的刚刚杀掉的鸡，卖鸡肉的农家就在那 活鸡面前用热水把宰杀的鸡褪掉毛。我细观察那在跟前还活着等待宰杀的鸡，没有任何痛苦的恐惧的同情的等等感觉，我想：这属神的和不属神的动物之差别就在这里 吧！