三，
　　[分论四家部分]
　　若提西蜀花间体，不可不提温，韦；若提南唐词，不可不提二主，故将四家一一论述。于大处，以明西蜀南唐之风格；于小处，以判温韦，二主内部之不同。
　　温庭筠，名一作庭云，字飞卿，太原祁县人，系宰相温彦博之裔孙，“少有飞翔之志”（《上崔相公启》），屡举不第。赵崇祚纂《花间集》，收温词最多，达六十六首，且置于卷首，足为“间鼻祖”。
　　温词多应歌之作，以摹柔媚之姿，以助娇娆之态，故其词显出浓郁之绮丽美质。胡仔云：“庭筠工于造语，极为绮靡”。黄升云：“温飞卿之词极流丽，宜为〈花间〉之冠”。世人对温词之印象为绮丽华艳之辞藻所染就之斑斓绚烂之色彩与风神旖旎之景致，所描绘之物大凡宫室，仙女，贵妇，衣冠，起居陈设，服饰等等。李调元〈雨村词话〉评云：“温庭筠喜用（上罒下鹿）（上罒下敕）及金鹧鸪，金凤凰等类字，是西昆积习“。
　　飞卿描摹女性形象，注重对其姿容与化妆样式之精雕细刻，如美女之脸颊比作花容：“花面相交映”，“小娘红粉对寒浪”，“鬓云欲度香腮雪”，“粉心黄蕊花靥”，等等。其写眉一十三次，有以山喻眉，如“眉黛远山绿”，有以柳喻眉者，如“杨柳堕新

 一，
　　词乃格律严密，句式长短不齐，与音乐关系至切之一种诗歌形式。从诗到词，其相异之处在于：诗通常用以吟咏，词用以歌唱；诗之句法严整规范，词句法参差不齐；诗风端庄典雅，词风柔媚婉约。
　　然词之权舆，尚无确论，自宋以降，多有论述，不外以下几种：
　　（一）主张词源于《诗经》，如彭孙遹《词统源流》，田同之《西圃词说》等，谓《诗经》已含有许多长短句。
　　（二） 主张词源于古诗，如汪森，王昶之《词综序》。
　　（三）主张词由乐府嬗变而来，如王灼《碧鸡谩志》，王世贞《艺苑卮言》，顾宁人《日知录》等，王应麟《困学纪闻》云：“古乐府者，诗之旁行也；词曲者，古乐府之末造也”。盖词与乐府俱配乐而歌，句多不齐，形式颇为相近。
　　（四）主张词源于六朝杂歌，如杨慎《诗品》，徐釚《词苑丛谈》等。
　　（五）主张词源于绝句，如俞彦《爰园词话》，宋翔凤《乐府余论》。
　　（六）虚声填实字说，以为五七言诗句法整齐，缺乏变化，非增字不足以成声音之和谐，故加衬字，如“贺”，“何”之类，亦即《全唐诗》之“和声”，《朱子语类》之“泛声”。
　　余外尚有一说：词之兴与

　          五古 无题
　　　　 吐内天然气,
　　　　 仰伏坟典间.
　　　　 甘作素王后,
　　　　 师法吾为先.
　　

孙灏与章炳麟见于分江之滨。炳麟方读《管子》及《佐治刍言》，魂精泄横，恐然似非人。孙灏曰：“自马关之盟，士气振动，至于年三年，与民变革，宜得一二成就。今吾观子之色，—似重有戚者。何也？”章炳麟喟然而长息曰：呜呼！大波将激，大火将爁.而无忧怖者，其人情乎哉！彼老子有言曰，抗兵相加，哀者胜矣。非独兵也，庶事莫不然。雪霜既降，枝叶既凋，而根菱不枯于下，惟哀是赖。粤、捻之乱，曾、胡哀者也；热河之狩，恭亲王也。往者士大夫不思经世之业，而沾沾于簿书期会，以为大故，震荡回薄，以有今日，此上天所以哀下民，使无佚乐。故议变法者，吾党之责也，方而道之。今吾观于瑰意琦行之士，则有二病焉：华妙云乎，猝暴云乎，其病虽异征，皆中于不弘毅，成于不哀。己之不变，其奚能变人？吾是以有大戚也。曰：其病何如？遽数之，不能终其物；悉数之，请更仆以尽终始：

　 创巨而痛深者，宜专精厉意，审所以改弦更张，至人无余思则止。吾悲夫华妙之子，耻功利为不足邵，而骛心于教之流别，必假贷于浮屠以为宠灵。浮屠氏之书，吾无訾警焉。龙池须弥，吾据之足以考地望；夜叉阿修罗，吾据之足以辨种族。其近实者，九能之士，固将有事焉尔；其深微渊眇，知帝之悬

几天前，在旧书摊上无意地发现了一本《百家姓》，与众不同的是，书中于每个姓氏之下均注有郡望，这显然是沿用宋本的做法。所谓郡望，是指某地的名门望族，显姓氏族。书上的郡望就是该姓的所在地，一般某地出了名人，该地的人就以此为荣。比如诸葛下注琅琊郡，因为诸葛亮是该郡人；韩下注昌黎郡，因为韩愈是该地人，而且韩姓是显族，所以又称韩昌黎。该书在柳下注河东（今山西永济），一则柳氏是大族，二则这里出了个柳宗元，天下柳姓之人以此为耀。可以说，郡望现象和封建社会宗族制有关。
不过这使我想到了一个人，她虽然不是河东人，但因为姓柳，有恶名在身，给河东带来了不好的印象。此人便是柳氏，苏东坡好友陈慥的妻子。柳氏嫉妒心极重。苏轼风流成性，常常和陈慥出外游乐，柳氏不许陈在在外沾花惹草。一日，苏东坡与陈饮宴，柳氏见陈身旁有妓女陪酒，便用竹板击墙，拍出“咚咚”巨响，将客人和妓女纷纷吓走，最终不欢而散。
记得以前读洪迈《容斋三笔》“陈季常”条，云：“陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称龙丘先生，又曰方山子。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子，拄

余生于天地之间，必立经天纬地之举。博古者，赓继诸公先正之遗风；通今者，顺应寰宇列邦之猝变，斯为吾愿矣。仆甘以一介书生，两袖清风，耐三伏寒冬，鞠四方书斋，研五经，通六艺，目观北斗七星，耳听八维妙音，经九曲回转之途，蒇十全完美之功，弗枉此生。

 祖父自幼随戏班艺人行走江湖，地逾二省，早年嗓音扮相极佳，因而名声大噪，精于汉剧。不想中年以后，嗓音中塌，演出已是不能，故而转向研究京剧流派，尤喜程派艺术。为此家中常常播放京剧录音，吾乃耳濡目染，加之跟随祖父学习，京戏达四年之久，于京剧程式，唱腔、流派悉数略通，但不喜程派，祖父深以为憾。

 无论哪个有志于国学学习（暂且叫学习）的人，必备一些最基本的书是有必要的，历来关于国学必备或必读书的书目，介绍的很多，如梁任公，胡适．但都比较繁杂，我们现在一般的爱好者，很难得到也不可能读完，所以我就选出其中的最基本的核心书籍，简略地谈一下读法．
　　　　国学书一般分必读书和参考书两种，后者主要是写文章时用的，种类很多，不介绍．
　　　　基本必备书：
　　　　经部：＜十三经＞，这是儒家的核心著作，至于历代注释的书，我主张魏晋古注取郑玄的，这是较准确的．唐代以后的太多了，可选的书很多，近人的书也很好用．总之先要理解经文的意义，再去做进一步的研究．在某种程度上讲，乾嘉朴学是有意义的．
　　　　　　　＜说文解字＞＜广雅＞，这两部书很重要，先秦两汉的书很多字义的解释要靠它们，不过这两种书也有错误，阅读时要慎重对待，段玉裁和王念孙的注本很好，但对初学者不太适用．
　　　　一句话，经部书是国学的精华，语言文字之学是基础，只有这两关学扎实了，后面的就不怕了．
　　　　史部：＜二十五史＞（不包括新元史），中华五千年的历史浓缩在书里面，虽说是帝王将相的家谱，但现在