就是去年那个广告。

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老实说，我讨厌吃饭。不幸的是，一旦我不想吃饭，我妈就在二十多年前羞辱我道：“不吃饭，难道你要做神仙吗？”二十多年后，她已不再说这样的话，但照例会端出一个大碗来，饭已事先被锅铲压实，然后“咚”的一声垛在我的面前。如你所知，面对这种被誉为“蓝面碗”的满满一碗饭，我只得在下意识里做个深呼吸做个扩胸运动什么的，然后，开吃。

我的饭量某种程度上就是这么炼成的。有一段时间，我为此感到羞耻。那会儿我觉得自己挺有文化挺有理想的，起码戴个眼镜，看起来是个“知识分子”，却吃这么多，简直是堕落。我看到自己的精神高度在咀嚼中直线下降，继而被一团一团的白米饭埋得严严实实。有此思考，加之我本来就不爱吃饭

我有一点不好，多数情况下，当人们热衷于谈论某个人物或事件的时候，我一般都会很抵触。所以我没看过胡兰成的《今生今世》。胡兰成的书最初是符马活他们做的，他家里现在还有不少存书，但我连翻都没翻过。有一次朱白跟我说，胡兰成牛逼啊，日本人投降后，这个人作为汉奸，逃亡路上，所到之处就是搞女人，搞过了，继续逃亡，每次跟女人道别还都伤感流泪什么的，而且很真诚。不过，到了下一站，还是继续搞，继续流泪。听罢朱白的介绍，我倒是对这个人肃然起敬了起来。确实牛逼，一个人，或者一个男人活到这份上并且能够坦然写出，确为至诚至善。
张爱玲这回《小团圆》，我是没看，也不打算看了。我对张爱玲的个人身世不是很有兴趣，虽然她是中国最好的女作家之一（还有萧红和杨绛），是个天才，但我还是觉得她的作品满足不了我的“求知欲”或“审美趣味”。不读张爱玲已有十年了吧。我记得很多年前我在舅舅家看到她的小说，是乡下，朝北的房间，窗户很小，窗外还有树，光线很暗，我就靠在窗前一口气看完了她的《倾城之恋》。这是个不错的画面，一个乡村少年在窗下读张爱玲的小说。读完她，我才领悟到巴金这些人太没才华了，简直是文学的门外汉（至今仍这么看）。领悟

 

最近散文大师余秋雨挺火的。我也来凑个热闹哈。

大概在上个世纪九十年代后期，我就对余秋雨很讨厌。这是否说明我慧眼独具？哈。话说那年头我还不会写小说，为了表达我对余秋雨的讨厌，我也写过篇被称之为散文的东西，方格稿纸誊清，然后贴了一毛钱邮票寄给了当时在《东方文化周刊》当编辑的楚尘。那会儿我也不认识楚尘，不过他还是将我那篇文章发表了。后来认识，我问他，他说很可能是我字写得好看，而非散文写得好。我还记得那篇文章的题目叫《古人的职业》，在文章中我针对余秋雨说晋代的葛洪是化学家而发了一通不满。文章内容没法复述了，大致意思是说葛洪是个狗屁化学家啊，此人就是个炼丹的道士，并且认为饮食女人的乳液

首先要表达我对程迎兵的敬意。作为一名同行，我在对程迎兵的小说的阅读过程中感受到了激动、喜悦和强大的共鸣。有天晚上，我读完他一篇叫《公交车上》的小说后，非常兴奋，当时我准备打个电话或者发个短信给程迎兵，但没这么做，因为我不太可能说出什么冠冕堂皇的话。此外，这么做显得矫情，会使我和程迎兵二人就像两名惺惺相惜的怨妇。我认识到了矫情，也在程迎兵小说中不断冒上来的那股气味中察觉到了他也讨厌这

洞穴人

   

Homo sapiens

投射在今天的民国风景

《民国风景———文化名人的背影之二》,张昌华著,东方出版社2009年3月版,30.00元。

曹寇   　　   　　毋庸讳言，当我们希

外外谈混，我插嘴了。为什么？因为我有段时间一直在想这个问题，有点小心得。
谈这个首先要剔除一点，即广义上的混。广义上古今中外所有人都是混，不仅街头混混，不仅我辈，连孔子林肯卡夫卡爱因斯坦老毛老朱老逼老屌......都是混子。

所以说，我们现在谈话什么的挺费劲的。词义的与时俱进、不断刷新、自我繁殖等等语文的工业的生物的因素让我们经常言不及义。所以，我们在谈论一个问题的时候，必须要给自己一定的限制，这样才好沟通下去。那么我和外外所说的混是什么，就是普通意义，或市井意味的混。

也只能从自身来谈。

我显然是混得很烂的人，无论哪方面。这样说存在一个比较。比如我当教师的话没有入党提干，在外混世的话没有赚到大钱，写作的话没有爆得大名。这是一个向度，另一个向度，同为人类，我比有的人混得好，或者命好，比如民工比如灾民，收入比他们高，物质比他们丰富，还有书看有碟看，偶尔还吟风弄月去他妈的。

既有两个向度而

不会转视频。如下：

http://p.you.video.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=1&vid=19237292&uid=1267084551

 

对此视频的评论也好。如下：

菜头老师:谁敢欺我们70后无人？
在这段3分35秒的MV中，制服怪黍蜀用极为简洁的背景和表演，表明了他的政治信仰、个人嗜好以及他略带俏皮的天性。从背景设置上看，墙上的锦旗、照片以及地上的柜子，说明这应该是某个乡镇办公室，很可能是武装部一类的机构。从窗子的位置判断，这间办公室因该是60、70年代的旧建筑。考虑到墙上使用了石灰，露出半截水泥，可以再次确定这是中国的某落后乡镇。制服怪叔叔身穿旧式军装，内穿T恤，但是袖口里露出了棉毛衫，说明他把T恤套在了棉毛衫之外。这种着装风格，只在中国部分省份存在。
通过这种装束，他完整地传达出了70世代在中国社会中迷惘的心态。制服代表着他们对秩序的服从，T恤说明外表下潜藏的对自由和个性的追求。而T恤和

　　我在这样一个国家出生，
　　希望、欢笑和生活之乐，
　　在那里比在世上其他任何地方都更强有力，
　　邪恶也是如此，
　　因此你不是行恶就是受害。
                            ——库斯图里卡

关于盛世（顾长卫《立春》）

　　我看电影总比人家迟，因为极少去电影院。当然，电影院里也难得有我喜欢的。迟滞一年看《立春》也不错。此时此刻，水仙盛开，仿佛鬼魂栖止——我说的是我家的那盆。
　　钭江明对《立春》评价很高，说“这个时代有多坏，《立春》就有多好”，这是我找来看的一个缘由。那么，是不是这样呢？应该是。
　　首先，这到底是个什么时代？我觉得这是一个政治上让人绝望、经济上无比黑暗、文化上极其低俗、精神上相当空虚的前无古人（没有传统力量）后无来者（没有再生价值）的诡异盛世。必须要承认这是盛世，而且别加引号。你要知道，盛世是中国的特产，惟我天朝，才有盛衰的轮回，且至今乐此不疲。“其兴也勃其亡也忽”，鬼打墙基本是中国历史的真相。而作为又一个盛世，当是时也，跟历史上很多盛世相仿佛。盛世的共性就是通过追求低级欲望来消解平庸和沉闷，高度的糜烂和严格的制度化是其特色。它外表光鲜美艳，百花齐放，但切记，所有的花都要在规定好的日期根据对体积、形态、颜色和香气的预期命令再开放，也就是说，它从来不是多元，一切尽在掌握，一切都在意料之中。换言之，盛世都是塑料性质的，了无