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添加到我的博客我种了一粒豌豆
她发芽了
在孩子眼里慢慢长大
他从此爱上蔬菜
他也会种下豌豆
等她发芽
一个孩子，明白了
和一粒种子相互关照
我的肺叶越来越枯了
呼吸也越来越老
当我步入晴朗
满世界的阳光
像一只纤细的胳膊
正挽着我慢慢走
让我想起身后跟着孩子
还跟着一粒豌豆
2012/2/9
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她发芽了
在孩子眼里慢慢长大
他从此爱上蔬菜
他也会种下豌豆
等她发芽
一个孩子，明白了
和一粒种子相互关照
我的肺叶越来越枯了
呼吸也越来越老
当我步入晴朗
满世界的阳光
像一只纤细的胳膊
正挽着我慢慢走
让我想起身后跟着孩子
还跟着一粒豌豆
2012/2/9
《水乡谣》
风婆婆，抱炊烟
鱼虾香，稻米甜
我的田野
我的雨点
深深地呼吸
轻轻地合眼
鼻尖贴上妈妈的脸
碧荠菜，小镰刀
青花碗，稠米粥
我的南方
我的水乡
儿歌作水果
童谣当糕点
夕阳想穿我的小布鞋
《秘密》
我死了
精神的返乡之旅
——读张羊羊《庭院》
诗言志，歌咏言。常州青年作家张羊羊的散文集《庭院》，通过对故乡动物、植物和人事的漫笔记录，书写自己对于故乡风物的美好记忆。当然，其抒情化文字里的故乡，已经不完全是那个原版的名叫“江苏省常州市武进县张家村”的现实故乡，而是作者在告别童年，远离故乡之后，隔着遥远的时间和空间，一次次深情回望之后的文学意义上的故乡，不可避免地烙上了创作者主观想象和记忆筛选的色彩。因此，笔者以为：《庭院》的一砖一瓦，一草一木，是张羊羊对故乡丰饶、恬静之美的现实向往，更是他对于故乡唯美、和谐之魂的执着追求，是现代知识分子一次精神的返乡之旅。
故乡是一个人的出发地，更是一个人的归宿处。翻开一部《中国文学史》，我们极易发现：“在中国的作家群落里，多的是被从乡村移植到城市的作家，这些人携带着他们的乡村生活记忆，终
老祠堂塌瘦了姓氏
谁活埋了经籍
儿孙们已忘记
弯曲膝盖的方向
没有年青的树的村庄
开满零散的门牙
残缺井沿上的绳痕
古老中国的力量
哪把弹弓
射走了礼义廉耻
像那些无辜的鸟
仿佛看得见又不在身边
给我稻米
给我酒酿
给我平原上的醇香
给我落日下的温良
苇穗是晚风的眉毛
翠鸟跳起了芭蕾
水蛇玩着肚皮舞
在河面上飞
阳光伸出手
抓一把清亮的水
我不断地经过我
沿岸种下一粒粒爱过的字
它们长出了柳树
或者婆婆纳
调皮的狗尾草
在倒影里钓夕阳
斟满一碗白茫茫的时光
我一饮而尽
我梦里的田野又溢出了绿
绣龙绣凤的红肚兜
多么美好的儿女……
每一天，我会弄丢
一点母亲的气息
黄昏之后，我内心的口袋
空了，从前的夜
洁净地黑成透明的纸
裹住的糖果叫星星
它此刻贴在玻璃上
那些无根的霓虹
像唇膏的脂肪
让我想起某个富太太
在靠椅上抽大烟
一边哼唱老上海
我的想法其实不多
走着走着却成了少数
听得见鱼的渴
当我年少，我写下
青苔、草莓
新鲜的容颜
平原上的星空
有清澈的简单
我舔舐书页
在灿烂的家训里赶路
尚不知牛羊的苦
那些精耕细作的背影
像淡淡的水墨
渗入褐黄的宣纸
书写着殷实的中国
当我年少，我有
香甜的哭，小河有
涨水的安静
柳叶一青
我会遇到春天
我有好多年不流泪了
我也无法圆润
像个被溺爱的孩子
奶奶，每一次见你
总先看见将死的杨树
你在断码头边洗菜淘米
石磨般的双手伸入
大寒的针刺
跟随你咳嗽的，还有那两只
大个子的喜鹊
奶奶，它们是孝顺的子孙
我们都变成了客人
老屋里的蜘蛛和家蛇
像面镜子
让我照见棉衣里丑陋的心灵
奶奶，我最老的亲人
用灰暗、蜡黄的脸
背诵农历，盼来最后的几页
将浓霜与青菜
捏成南方热腾腾的馄饨
几乎相同的方言口音，几乎相近的童年背景，我同属南方的兄弟黑陶满怀恩情地写下南方精神的物质基础——“粥，依然是南方百姓最为信赖的食物。淘洗过的白米，从水缸里舀起的清凉河水淹盖它们，耐心的火焰使水米交融。渐渐地，米香溢起，锅内变得滚烫、粘稠——这，就是我们的粥”。熬粥用的是白扑扑的大米，弥散着健康的体香，照耀着南方少年在天地之间果断地拔节；熬粥最好是乡村普通百姓人家的土灶，稻草跳跃的火苗舔舐着漆黑锅底，在看似熄灭的灶膛，水稻的另一组成部分柴却依然用余温成全着米的个性的完美体现。
中国自古便有开门七件事之说，柴、米居油、盐、酱、醋、茶之先。那么我的身后应该要有这么一片田野：比如我最信任的画面出现在沉甸甸的五月或十月，勤劳业已成
我很多次经过长江
但并不认识它，我只是渡船或过桥
由南往北后由北往南
仿佛蚂蚁爬过一截枕木
在我前面，走过满肚子长江的人
他们歌颂，而我不认识它
这一幅长卷，我只是几个简体字
但我离长江很近，我可以说说的是
曾经富有的生活
在我出生的地方
布谷会歌唱黄金
公鸡打鸣时分
母鸡生下粉色的太阳
比果树还高、比蛐蛐还矮的
是我顽皮密集的童年
我很多次经过长江
