这种宁静，很有些哲学的意味，而我的乡亲们绝对不懂哲学，他们只是以中国农民特有的生存状态，朴素地阐释着哲学中的某些原理。
当春天的第一声响雷还在远方的山背后滚动时，乡亲们便听到了土地松软的咝咝声，犁锄在墙上哐啷作响，看到了镰刀在7月的天空下发出的耀眼光芒。没有谁比农人对季节更敏感的了，春分谷雨，白露霜降，他们抬头看天，低头瞧地，捧一把谷子在手中吹吹，便能掂量出季节的成色。
尽管城市发展得有些咄咄逼人，乡亲们和村庄一样，不动声色，春天植树，冬天挖藕，“有土地就有一切”，祖祖辈辈都认准了这个理，他们不信城市不需要粮食和棉花。屋前坡后，不让荒着，种瓜得瓜，种豆得豆，随手撒一些种子让它们自己长。所以，你摊开乡亲们的手掌去读一读，上面全是阡陌一样的皱褶，在那些皱褶里，我闻到了炊烟的香味和土地的气息。
真正的哲学家，凡人是读不懂的，我
在城市和乡村之间
在城市和乡村之间，我以为我就是古老寓言里所说的蝙蝠。因为一个梦，我逃离了乡村，进了城市。但我的进入城市，也只是形式上的。如面对卡夫卡的
世纪最伟大的一对情侣作家
让·保尔·萨特是法国存在主义哲学的主要代表，实践其“介入文学”理论的杰出作家，也是坚持不懈与帝国主义、殖民主义、种族歧视及专制暴政作斗争的社会活动家。
悲伤成川
生命有种不可承受之痛，悲伤成川。
当季节的轮回慢慢告别了春的湿漉，郁郁的空气中嗅到了夏的气味。可从未想到，流年的脚步于此刻是如此的沉重。
神是寂寞的，它总是在弹指之间谛造出一个残忍凄迷的悲剧。顷刻间，地陷西南。昔日熙攘的天府之国在一刹那，一片寂然，处处游离着死亡的戏谑。地震过后是无情的暴雨，肆意的浇灭着生的玲珑。无边的清冷，夹杂着歇斯底里的惊恸，萧索的蔓延开来。丹鹤哀转，满目萧瑟而又风云聚积，曾经清秀的脸庞上荡涤着哀婉
180秒哭墙
祭笛拉响的时候，穿透云层的阳光幻化成无数观音手，一边举起亡灵，一边抚慰生灵。黄钟起自珠穆朗玛之巅，成大吕之风漫过东海，成群流星跌落大地……默哀中，我握着泣不成声的身边女同事的手，感到一种前所未有的力量。我没有说话，万语千言迷失了抵达口舌的路，真的，我想他们是迷路了，他们被这巨大的悲伤的气场磁化，又被那遥远得几乎漠然的民族意识唤起
古镇小巷
在与渝东南的酉阳土家族苗族自治县境内，有一座国家级历史文化名镇，这就是龙潭古镇。
龙潭古镇不大，小巷却很多。柯灵先生眼中的小巷是一篇飘逸、恬静的散文；戴望舒先生则在幽长、寂寥的雨巷中，邂逅了一位丁香般结着愁怨的姑娘；刘禹锡先生迷惘在小巷口，留下了“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的佳句……而我眼中的龙潭古镇的小巷，却蕴藏了千百年来遗留下的文化底蕴，写尽了土家苗寨历史变迁中的沧海桑田。
一位旅美诗人曾写过这么一句话：当我们的房子在一天天高起来的时候，别人的房子正一天天矮下去；
今晚的月亮真圆
青面獠牙的地震向人类展示它的残酷，它的血盆大口吞噬了很多鲜活的生命。房屋倒塌，大地陷落，但天空和人的骨骼并没有坍塌。我们的头顶还有风雨过后的太阳，依旧灿烂，阳光暖暖的，仿佛血液。
地震没有让灾区的人沦入永恒的黑夜。那像铁一样浓黑沉重的黑夜里，汶川和北川，中国的大地上依旧升起了一轮圆月，像我们圆瞳一样的月亮。
“
母亲的另一个名字
爱是奇迹。尤其母亲的爱。母亲的爱，历来没有边界，超越生死，超越血缘，超越族群，超越地域，超越时空。这一点，从汶川大地震灾区流传出几个动人的、关于母爱的故事，可作佐证。
这些创造了爱的奇迹的母亲们，把人性深处最美的姿势，毫不保留地坦示世人。这些大爱无疆的母亲的姿势，令见闻者无不泪流满面。
第一位母亲，给我们一个匍匐的身姿。
风信子的花语
——献给“5.12”地震灾难中遭受苦难的同胞
时光走到了2008年。
在曾经的感觉里，2008年是一个多么遥远的年度，可以经得起很长时间的等待
