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人体工程学李建军教授
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(2017-11-19 09:26)
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杂谈

[人体工程学之高僧高道]历史上得道的高僧、高道,其宿命神通无所不能。南北朝时的和尚慧达在魏太武太延元年,因事要西返,当他走到凉州番禾郡东北望御谷山时,发现了一些迹象,所以停了下来遥拜行礼。当地人不知道这位和尚对着大山遥拜行礼的原因,觉得好奇就请教其中的缘故。慧达告诉他们:“这个山崖上应该有佛像出现。如果佛像完整无缺,那么老百姓才能安居乐业、生活幸福,如果显现的佛像是有缺的,那么这个社会就会动荡不安,老百姓就会越来越苦。

太延八十七年至正光初年的一天,忽然风雨大作,雷声震震,山石迸裂,现出一尊丈八高的石像,形象端严但却没有头。从此整个社会暗无天日,战乱四起。有位石匠想挽回局势,特别雕刻了一个佛头安在石像上,但无论如何也放不上,佛头依然会掉下。这就是慧达和尚应验的预言。大和尚不仅对时局料事如神,对自己的前世今身更是了如指掌。

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(2017-11-19 09:25)
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杂谈

[人体工程学之五行逆阴阳]在传统文化中,阴阳与五行有着属性的区隔,是两种不同的哲学思想。从自然的观点来看阴和阳,其性质是对立但又相互影响。五行则是指木、火、土、金、水五种基本物质,世界万物无一不是建立在这五种物质之上。以物质的归类,至今还没有超出五行之外的。以我们生理为例,五行的木、火、土、金、水对应的“五脏”分别是肝、心、脾、肺、肾。对应的“五腑”是胆、小肠、胃、大肠、膀胱。对应到季节是春、夏、长夏、秋、冬。对应到人的情绪“五志”,则是怒、喜、思、悲、恐;对应到人的表情是动呼、笑、歌、泣、呻;对应到口感“五味”则是酸、苦、甘、辛、咸,对应到音乐的“五音”是角、徵、宫、商、羽。以五行分类,数之不尽。阴阳思想的源头是曰与夜。向日为阳,背日为阴,日夜轮替,阳阴互换。这就是相对性的思考方式与支配自然界的法则不谋而合,比“绝对的真理”更贴切事理,阴阳是

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(2017-11-19 09:21)
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杂谈

[人体工程学之人生如棋]人生就像是一盘棋,瞬息变化,时常是并不需要你去开局,一个残局已经在前面等候着你。虽说是个残局,但依然存在着希望,当然,也包括了失望。不可预测的前程中隐藏着无数的凶险,却也蕴涵着无限的生机。有时在看似走投无路的情况下,退一步往往能发现更加广阔的天空。人不仅要在困境中懂得进退,甚至在春风得意、事业达到顶峰之时能急流勇退,则是智慧和勇气的体现。纵观古今历史,凡能知进退者,莫不是大智大慧之人。进与退紧密联系、互相转化。退中有进,进中有退;进时当思退,退时当思进。该进时则进,否则会错失良机;该退时一定要退,否则就可能前功尽弃。进有高度,退有分寸。退,往往是为了更好地前进。只有处理好进与退的关系,才能在人生的路上游刃有余,进亦不喜,退亦不忧。

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(2017-11-19 09:20)
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杂谈

[人体工程学之杯渡]达摩一苇渡江,与其有同样神功的是南北朝时的和尚杯渡,杯渡常常是乘着木杯渡水。在冀州时,杯渡寄宿在一处人家。这家有一尊金像,是杯渡三年前寄放在他邻居家后被其骗取的,杯渡遂将其盗走离去。主人觉察骑马追赶,但无论怎样加鞭,都赶不上在前边缓慢而行的杯渡。到了河边,杯渡拿出一个木杯,放入水中,然后蹬上飘然过河。

 

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(2017-11-19 09:18)
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杂谈

[人体工程学之达摩]梁武帝时期达摩从印度来到广州,武帝派遣使者将达摩迎接到了金陵,也就是今天的南京。因为武帝不解达摩所说佛法内中玄机,所以达摩就离开了梁,他折了一枝芦苇踩在脚下,轻快的渡过了长江,很快进入到了北魏的国境。达摩先到了洛阳,然后在嵩山少林寺修行,面壁而坐九年。 ​​​

 

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(2017-11-19 09:13)
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杂谈

[人体工程学之缘起]缘在佛教中是一个非常重要的概念,佛法认为宇宙万事万物都是因缘和合而生,缘生则生,缘阙则阙。任何事物的产生、存在、发展、消亡都不是平白无故的,而是依附于事物之间的某种有形或者无形的联系。这种联系在人体工程学看来是能量场所使然,我的定义是,幸福是心灵、不是物质;缘是牵挂、不是无为。释迦摩尼住世时,曾在王舍城竹林精舍说法。这时有两个修习外道的法门,名叫舍利弗和目犍连,两人都聪慧过人,悟性极高。一天舍利弗途中遇到释迦摩尼的弟子马胜比丘。他见马胜比丘举止安详、谈吐优雅,颇为羡慕,便询问妈胜比丘尊师为何人,平常都说些什么教法?在舍利弗的一再追问下,马胜比丘说偈到:诸法因缘生,缘谢法师灭。舍利弗听后,心中顿悟,于是和目犍连一起皈依了释迦摩尼。在佛法上说,宇宙万物的生成与幻灭,皆是因为因缘二字。

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(2017-11-19 09:07)
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杂谈

[人体工程学之自古佛道多神通 ]古往今来,无论佛家还是道家,一直有特异的神通和神功。今天似乎断层了,您如果找一位佛教的高僧请教,他一定会视神通不屑,认为是旁门左道,雕虫小技;如果找一位道教的高道请教,他一定是秘而不言,玄之又玄,仿佛他就是传人但绝不展露。您所能听到的,往往只是坊间传闻,有朋友问我,究竟有没有神通和神功?如果是没有,那就是中国文化欺骗了我们,如果有,为什么不见其踪迹。人体工程学的研究,可以肯定的说是有的,中国文化从无虚言。今天为何在佛道两家不见其传人和踪影,关键在修炼人的道行深浅。但凡真正得道的修行者,在修炼到一定程度后,都会具备神通和神功,更何况是高僧、高道。

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(2017-11-19 09:06)
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杂谈

[人体工程学之道教]道教是中国土生土长的宗教,创始于东汉,流传至今已有1800多年的历史。道教以老子的“道”为核心教义,从老子的哲学观及宇宙观出发,认为道乃宇宙的本体,人和万物的变化即是道的变化,万物的生灭而无穷,道为万物之宗。《易经》曰:一阴一阳为之道。道的运行形态即为阴阳相交,相变,相化,相冲,相和。在阴阳五行观念下,道教与天干,地支,十二生肖等产生了天然的亲近关系。我们可以看出十二生肖文化与道教之间的互融关系。而道教的“天地人”学说,与人体工程学的天地人理论殊途同归。

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(2017-11-17 21:48)
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杂谈

[人体工程学李建军教授谈民间祭祀灶神] 灶神原来的属性应当是火神,是火给人间带来了温暖和光明。民以食为天,火是化生冷去腥膻,使人类开始了熟食。一日三餐,离不开火,祭祀神灵更离不开火,燃香也好,燔烤也好,都是靠火来完成的。火被局限在火塘、在灶中为炊事服务,限制了火的野性,火神也慢慢衍变为灶神。灶,就是用士围住火的意思。祭灶在祭祀中,不分等级,不分南北地域,是普遍的祭祀习俗。对灶神的来历虽有多种说法,但人们并不追究,只注意灶神平时在监视每一家人举动,除夕上天去汇报这一情节。每家祭灶神为“一家之主”,在腊月二十三日或二十四日对即将上天言事的灶神进行祭祀。

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(2017-11-17 21:46)
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杂谈

[人体工程学李建军教授谈中国汉字“夫”] 在古人造字之初,“夫”字是在大人的头部加了一横,这一横表示成人时的发簪。古人认为须发是父母的所赐,不可剪除,年龄越大头发越长。人体工程学从生理和命理上考据,发乃血之余、肾之华,来源于先天的父精母血,能以此揣测直系长辈的富贵寿考。同时又与后天命理的贤愚贵贱息息相关。因此透过头发、可以察视人生的疾病、富贵、贫贱、吉凶、祸福。如果从拆字的角度看,“夫”字可以拆分出不同的元素和组合,甚至可以用变幻无穷来形容,其中蕴含的玄机自然也是其他汉字所无法比拟的。

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