茶语

喝茶要得一“清”字，还要有一“闲”字，若一杯清茶在手就忙不叠的灌将下肚，却又无半点雅致可言了。古人说：炉香烟袅，引人神思欲远，趣从静领，自异粗浮。品茶变亦然。所以品茶要有闲，闲则静，静则定，对清茶而遐思，啜汁而神清，于是心底渐生出一种悠然自乐的恬怡之情来，吃茶闲暇之中，世间烦恼、人生苦乐、政坛风去乃至什么油盐酱醋柴米，都付之瓜国去，剩在齿颊间心胸里的只是清幽淡雅的禅意，此时若更配以上佳的茶具，置身于静室之中，则更不沾半点浊俗之气，“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年梦。”这便是文人吃茶。反之，苦粗茶大碗，喧喧闹闹，一阵鲸吸长虹，牛饮三江，便不入清品，更不消说有什么茶禅之趣，借妙玉的活说，这不是“解渴”，怕便是“饮驴”了。

友谊

    朋友之间有时过于把对方看得完美。这使得朋友之间容不得对方的一点点的缺憾。于当别人的缺点、错误出现时，完美便不再完美，甚至接近了空白，再也看不到美丽的一面。一时视线的迷蒙便掩去了所有的美，友谊不再透明，多傻呀！

    我曾看到一篇文章中说起：好的爱情有韧性，拉得开却又扯不断。相爱却不相互约束对方，这 是他们对爱情有信心的表现。谁也不限定谁，到头来谁也离不谁，这才是真爱。我想友情也应如此，任朋友最真性的流露和表现，不刻意地去要求对方，让朋友接受自己优秀的一面的同时，也看到自己的缺点、错误面。这样的友谊，才真正值得珍惜呢！

    有人把婚姻比作一艘船。说要想这艘船平稳，需要两样东西来压舱，就是爱情和孩子。缺少一样，船就要颠簸，两样都不存在，船必翻。无疑，如果没有爱情做第一块基石，走进婚姻，那感觉就像是蒙着眼走夜路，不是撞墙上，就是掉井里。

    有人会说，现代婚姻就是利益关系加性。我不知道梁祝的情深意笃里加杂了“性”的想法没有，但那个“情”永为世人所传颂。

    爱情也许只是个美丽的童话，在现世的生活里根本就不存在。但也不妨设想一下，如果两个童心未泯的人碰到了一起，没准就会把这个童话演绎成现世的真实。

   相信爱情只是在乎感情的一份纯度，不在于你是否腰缠万贯，高官厚禄。不在乎阳光下盛装时，你的喝彩，但必须在乎艰难的日子能不能一起过。不希望毫无缺憾，但希望能对人诸多弱点的一份包容。

   爱情就是这么个玩意。

   自信来自于能够认真了解自己，自己就是自己，就算居住在百亿人群中，我还是我，凭自己的力量，走自己的道路。不为学得别人举止的真髓而自满，就包含了一份自尊与自信。自信来自于目标的不断实现。我们常高估每天能完成的工作，最终导致心情抑郁。而我们又低估了每天都在点滴成绩的一年所能带来的巨大成功。确定较现实的目标，成功就为我们多添一份自信。

   人生难得拥有一份清醒的自信，有了这份自信，在逆境中就有了一股绵绵不绝的力量，在顺境中能够做到长驱直入。自信是强者生存的需要，在那令人惊羡的辉煌成功形象的背后，自信就成为强都生命中最崇高、最可贵的支柱。

 

 

  假若有来生，我只想要一份安宁。这种渴望穿过身边闪烁的灯光，始终固执地盘亘在我的心头。

   假若有来生，我对此刻的胜与败将更加从容。我们每个人来到这个世界上，都不过是浮云一朵，微尘一粒。我们不过是时空中匆匆的过客，不过是现存于手中的权位、钱财、名利一切一切的暂时的主人。

   假若有来生，我对此刻的爱与恨将更加珍惜。爱与恨，它们竟是这样相似。爱极恨极都情到深处。爱到极处会孤独，恨到极处会有毁灭。爱和恨都是极深极深的情感。真正爱过恨过的人，都大彻大悟。

回家

   常年不出门，蜗居在家，所以友人说我是井底之蛙，终于有一天要出门了。只有两三天的时间，而且是随团参观，忙里偷闲地转了半天，才忽然地觉得有点难受。身体是累了些，但仿佛心里更累，像悬在树上的枯叶，无处飘落。于是强忍着熬完了白昼与长夜，坐上了返回了汽车。车上人声鼎沸，很勉强地夹坐在后座上，瞌上困顿的双眼。似睡非睡的颠波中，忽然捕捉到一种音乐。肯尼基的《回家》，孤独的萨克斯曲在我心头萦绕着。一遍、一遍、又一遍，所有的人都恹恹欲睡的样子，感觉这优伤曲子是专门为我放的，并象在拂拭着心里的泪。

   终于下车了，然后又倒车，又步行。半小时的路只走了十几分钟，然后是气喘吁吁地站在家门前，按门铃，门开了，抑制不住一下把老婆抱在怀里，大声的说“老婆俺回来了，孩好么？”

   经常地不出门，因为有一个永难割舍的空间。

缘和命

为什么在人海茫茫中，男人和女人会互相吸引，会两情相悦呢？一定是他们生命中彼此有感应的地方。天生的感应，这不就是命吗？彼此吸引这样这是“天下有情人”了。而这样的天下有情人，是前生注定的。

“前生注定”是我们天生的感应，有情应当应该成眷属啊，情意的完成就是走向婚姻，走向地毯的那一端，那才是感情生命的完成，共同体现的美好，所以应该成了眷属，不只是“愿”而已。

但何以又说“莫错过姻缘”，尽管是生前注定的，但是不一定在人间成就他们的好姻缘，天下多少有命无缘啊！

贾宝玉是一块顽石，女娲炼石补天，他刚好无才不能补天，所以他是被天地遗落的一块顽石，但是他通灵，又是女娲炼出来的，有如天地的逸气，就东飘西荡。看到一株干枯的绛珠仙草，他用甘露去灌溉她，那绛珠草是林黛玉的前身，她要还报这块顽石的深情。而甘露就是泪水，她一生注定是要以泪水还报贾宝玉。整部《红楼梦》就是这样的一段姻缘，命本如此，尽管在人间有缘，也能长在一起，那一段姻缘不过是泪水还报面已。

薛宝钗有一块金锁，贾宝玉有一块通灵宝玉，好像他们的“命”已有先天的神秘感应，但

菩提

  “菩提”何意？是“觉悟”，是“觉”“智”“道”等，佛教用以指豁然开悟、如人睡醒、如日开朗的彻悟境界。

  传说禅宗五祖的首座弟子神秀有道偈诗：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿惹尘埃。”按佛家修道证功的理论，这首偈诗是上乘的。可是，厨下的一位舂米僧慧却说：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”此偈诗更显超脱高妙，胜过神秀一筹。于是，五祖传宗给慧能，是为六祖。

  两位圣僧对菩提树有不同的看法，其实，神秀是形象的理解，慧能是观念的理解。

  菩提树原名叫荜罗树，是种常绿乔木。在佛教产生以前，是默默无闻的。只是释迦牟尼在荜钵罗树下证得菩提，才被称为菩提树，成为佛教的四大圣树之一。据说，悉达多太子出家后，潜心修了六年苦行，变得蓬头垢面，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，但仍未寻求真理。于是，他到食了村姑善生奉献的乳糜，跳进了清澈的尼连禅河中沐浴了疲惫的肢体。上岸后，身心清爽。他的五个弟子见他放弃苦行，都弃之而去。他便独自到一棵菩提树下打坐。暮色降临了，月色溶溶，树影婆婆，万籁无声，悉达多太子端坐不动，凝