《两节》
又到了吃月饼和
吃月饼里细菌的时节
我们等待着那一天
十二个方阵
无比整齐的步伐
我一辈子也迈不出
这么高质量的步子
只能像细菌
裹在祖国宽容的馅里
胡乱走着
《维稳》
一个月内
参加了五个葬礼
因此暂停写诗
避免写出来晦丧
也避免写出来欢愉
前者阴暗
后者更阴暗
《青衣》
他一米八几
英俊健壮
站在公园的藤萝下
随着琴弦
声音婉转清越
唱的是虞姬
也不扭捏作态
两只大手紧缩在腹前
只把幽怨的目光望向远处
迎着他的视线
楚霸王稳稳地坐在空中
鸟瞰着大江南北
时光各异的
妃子们
《迷》
我上次诗中提到
一次智力检测
孩子看到
深为不满
你明明是四十二
怎么写成四十六？
呜呼
都到了这般地步
还贪图
那四分虚荣
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《空花盆》
在阳台的一角
叠放着几十只
空花盆
曾经的繁茂和颜色
已无踪迹
只余下象征的绿意和伤逝
这些圆的方的器皿
静立着
是我的乌镇
我的平遥古城
《起信》
外面电闪雷鸣
暴雨如注
我相信
真有个老天爷
坐在摇椅上
或者金椅上
捻着雪白的胡须
笑咪咪地
看着人间
灾祸不断
《看上去很美》
中断了若干年
几乎忘怀
这个月
各单位组织职工
又要
合唱了
《条件》
我看见一头鹿
站在树后
沉静地望着远处
举止优雅
使我忽略了
面前的一层铁网
《老同学》
刚进入六月
东部地区就开始融化了
朋友从澳洲来
坐在沙发里说
我记得小时候没有这么热
哦，这咖啡不是蓝山的
我寻找另外的话题
空调使思绪平缓
象
《5，12》
人们记得这个日子
可很少有人记得
7，28
如果翻开历史
哪一天
不是忌日
《春运》
侯车大厅空空荡荡
我拖着行李
独自穿过站台
车厢里宽敞明亮
我随意坐下
火车在
绿色的田野上
奔驰
《它太老了》
地震以后
每当有坏消息传来
我都会立即
用悲悯的目光
望望太阳
《词语》
我苦苦思索
用什么
来代替“大地”
这布满呵气的词
来指证这黑糊糊风沙弥漫的一片
我现在就疾走在这上面
赶奔通往县城的最后一班车
看望遇难的表亲
《叫春的猫》
我分明听到几声猫叫
在寂静的夜里
格外刺耳
屋檐滴着积水
小路上都是泥泞的脚印
春天还在远处
几声焦灼的嘶吼让人惊悸
但在这
<所谓现代诗>
从许多人的言论中，感觉到对现代诗的认识仍然是模糊不清的，在许多资深诗人那里论及现代诗也往往语焉不详。从诗歌界多次的论争中，现代诗也多是作为概念而不是观念出现的。徐江几年中多次发表文章对现代诗的问题进行廓清，这些非常重要的理论认知，并没有达到应有的回应，是什么阻碍着人们的认识？我熟悉的一些年轻朋友也经常问我这个话题，现代诗被单纯地解读成口语的，现代主义的，个人的，现代人格的等等。
一,
一首诗歌成品必须具备两方面的内容，一是心志表现一是技术表现。心志表现包括我们通常说的思想，心灵，情感，意趣，人生立场，世界观等等。技术表现覆盖的是语言，文化符号，声韵等等，即通常说的艺术性。好的诗歌应该是这两方面的完美结合。但实际情况并不这样，对好的诗歌的认定，在各个时期各类观点各种场景中，标准是差异巨大的。
历史上长期的封建禁锢和精神禁忌，诗人的思想表述是微弱的，心灵的最高指向为脱离和虚无。最多表现的是个人意趣。对时世或困境的哀惋，感叹都借助于比喻借代。在号称最注重心灵的国度，大都是些消极的逃避、独
《文学的奖》
文学作品的评选恐怕不会象音乐排行榜那样，依据畅销情况或被读者喜爱程度来搞，原因不言自明。文学作为一种曾经的权力象征，有着复杂的文化背景。各种奖评，无论怎样标榜公正严谨，也不过是体现小部分人的趣味和目的。
所谓权威性，并不如想象的那么有力。决定作品命运的依然还是读者，还包括将来的读者。读者的口味千差万别，有自己的选择，不会因为专家的意见而彻底改变，这当然还是时代进步了，读书人多了，见识也多了，文学成为基础性的修养。不象三聚氰胺。说它好还是不好，都听专家的。一般人没这个知识。现在很多日用品都标上纳米材料，消费者没几个知道纳米是个什么玩意。文学就不同了，评判它的优劣，专家不是唯一的。
中国人爱听好话，也看重各种奖励。奥运期间，多少人死死盯着金牌榜。这不是用虚荣可以概括的。写作的当然在乎自己的作品能不能得奖，声明拒绝的，除了作秀，毕竟罕见。每有奖评活动，当邀的评委们立即身价看涨。能够经常充任于各种文学评审委员中的，俨然大佬。受追捧情况不限于“场”内。
国人之喜欢被奖源于渴望被认可。几千年来，皇权在上。一人之下，所有人都是
登上前年修的
长城
往山下看
齐国
高楼错落
山腰的饭店
传出古刹般
悠远的
钟声
《行其所》
车前
掠过一只大鸟
当地人说
是野鸡
在众人注视下
这丑陋的稀罕物
迅疾逃离喧嚣的公路
头也不回
如一个粗野的念头
消失在
田野的
胸中
《观点》
俗话说
门缝里看人
把人看扁了
现在
我从城门缝里看外面
外面的世界果然很扁
象扁豆
《这一年》
土地以土地的方式
国家以国家的方式
我以我的方式
独自行走在窄窄的河床
狗以狗的方式
在河的对岸
宽阔的工地上
如果从桥上拐下去
是一个新开的超市
里面有康师傅矿泉水和可乐
靠窗一排蓝色的椅子
也许还有音乐
或者电视
播报最新的消息
这个夏季
很容易忆起
《如如》
锅里的油还没有热
我手里的鸡蛋光滑洁净
象新鲜的梦想
《地铁》
车门关上
被带离
按确定的方向
城市在高处
看不到的地方
我痴迷
这暗中的稳妥，迅速
如同灾祸的脸
不经意间
贴了上来
《比邻》
从我家望过去
一栋大楼拔地而起
门前悬着巨大的国徽
在楼里办公的人们
随便抬起头
就可以看到楼后的民居
看到晾晒在阳台的床单、内裤
里面会不会有人这么想
这要是一面大湖
多好啊
《哲学洗脚》
进入麦田
（为什么是麦田？）
露水打湿我的脚
或许，没有进入麦田
露水也没有打湿我的脚
露水打湿的是谁的脚？
谁的脚都不是我的脚
谁的脚都在我意识之外
意识之外的脚
是别人的脚
是诗里的脚
是所有人的脚
所有人的脚都不是我的脚
我此时的脚泡在热水里
热水里的脚不是露水里的脚
只是我的脚
思考应该进一步深入
但我洗完了
洗完了的脚
可以进入麦
《这时节》
地震！
水灾！
何以解愁？
男足预选赛！
《可信》
新闻说
08年的入夏时间
比07年推迟了17天
这意味着
气象部门
仍记得
去年的事
《无常》
我觉得我看到你了
在银行的拐角
一闪而逝
看不到委琐的眼神
你谨慎地穿行于
富人社区
在保安身后
你被不小心弄出的声响
惊呆了
《7月11日夜即兴作》
听听
外面响起了密集的鞭炮声
这不是除夕
不是出殡
不是饭馆开业
住在这个
走向国际化城市中的
市民们
在抗击
传言中的
地震呐！
《抒一点情》
上语文课的时候
坐在前排的扬
忽然掏出手绢
捂住脸
我一点也不知道
她为什么哭
可我怎
当前的闲话
灾难发生以后，有些诗人宣称（不是悄悄地）封笔数日。这也太拿自己当回事了吧！是对自己的文字不信任还是对‘市场‘有顾虑？也许说是心情吧， 一个不堪一击的心情，能承载多少精神的重责？当然这还不重要，重要的是，作秀之念一起，离诗心已远。无论有意还是无意。
这种情况由来已久，悲哀是个人的也是时代的。
我赞赏很多诗人用作品表达着自己的心意。无论好坏多少总有一种声音“在”。这也是时代之幸。
我在葵论坛，在东泽有尾朵儿等很好的诗中，看到一些情绪化的东西，在这个时候，作为诗人并无可厚非，但我仍想提出来，大家思考。我给有尾的回帖是这样：
“不要怀疑天的慈悲,天的慈悲就是人的慈悲,不存在人的慈悲以外的慈悲.当然诗可以这么权且写.
关于佛心,从世俗意义讲,佛是大爱大智大勇的象征.神明化是对佛的不理解.佛心就在人心中,并没有人心之外的什么佛心,这次救灾,我们看到的都是佛心大动,包括你和家人.怀疑佛也是怀疑自己的良心.当然,对于宗教上的一些事情,需要另论.”。
我需要多说几句，寺庙里的那些泥塑，不是活生生的超人，只是象征和符号，他提醒你要懂得
诗歌及其他
一，文化
文化最重要的机制是平衡制约和吐故纳新。传统文化从来都是主流，维护着一个社会的基本属性。需要强调的是：文化和政治也从来不是两回事，有什么样的文化就产生什么样的政治，有什么样的政治就培养什么样的文化，政治是文化的派生，文化又为政治服务。
新文化发端于新思维。新思维是质疑，新文化是建设。新思维到新文化之间是斗争的历程。也是文化吐故纳新的历程。
我国封建过程漫长，传统文化根深地固，为什么？新思维少且无力。
传统文化不动摇，王道不休。
王道不休，大庇天下宦仕尽欢颜。
建国易，五四难。
