光影下的燕山山脉

     周日在家没事乱翻书，忽然看到了邵雍的一首《观物诗》其中有一句“水云黑,火云赤。土云黄,石云白”，这一下子让我想到了雾灵山。

    前两个星期，单位组织去雾灵山玩，雾灵山位于北京城的东面，与

    今年的地坛春季书市，淘到了一本叫《不敢问希区柯克的,就问拉康吧》的书，现在已经很少买这样有着大片大片文字的书了。

    书中提到的一个词汇比较吸引我，这个词汇的名字叫“麦格芬”。它是希区柯克电影中非常重要的一个元素。

    今天早上，又把这个词汇翻出来重温了一下，忽然想到，人们所期望的“幸福”就很麦格芬。进而又想现在真的有人还能实实在在定义幸福的内涵。也许是荣格所说的共时性吧，看朋友最近的博文，真的有关于讨论幸福的。内容是“幸福——陈彤在书里问：女人的幸福和什么有关？她的结论是：和她遇到的人有关。”接着我就该说一下什么是“麦格芬”了。

    所谓的“麦格芬（MacGuffin）”，意思是并不存在的东西，它表示一个话题或一个简单的情节和意念，并由此而生发出来的悬念和情节。 这是希区柯克作品最独特的词汇，这个字眼来自于

                                           我的一丛竹

    对于插花一直记得这样一个故事：一年初春，日本战国时期的权臣丰臣秀吉，召千利休，要他当众表演茶道前的插花，按照惯例，插花是用筒形的器皿，秀吉却故意出难题，给千利休准备了一个铁盘子，里面放了一些水，还有一枝含苞待放的梅花。千利休一脸凝重，把梅花拿在手里，将花朵和花苞一点点揉碎，让它们随意飘落在铁盘子里的水面上，然

     这是半个月前的事了！

     早就听小凡说已经去玉渊潭看过樱花了，自己并没有很在意。

     那天和米苏在网上聊天，她说她已经看过南京的樱花了，她说见了你就知道什么是心碎了。自己忽然有些心动了，一直对日本的文化比较感兴趣，樱花又是日本的文化符号之一，于是在百度上搜图片看，有一种繁华凋零的感觉，米苏说，那叫三日狂花，生后狼籍。于是决定周末去玉渊潭看樱花。

    公交车经过北海北门的时候，看到一大队人正跟着导游涌入北海公园，忽然又一种感觉，自己也曾身在其中，而现在的确在这里待了好几年。小凡说，来北京不是就为了打工的，否则哪打不是打呢！也许自己把这种打工的状态也忘记了吧。

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    清明放假的时节，和朋友去了京郊门头沟的爨底下和潭柘寺，潭柘寺是自己一直想去看看的地方，这次终于成行，但并没有想象中的好，或许有太大希望吧，寺中有很多的古树，不失为一个古寺的风貌，只是佛像都妆得太新了，失去了应该有的庄严。我们到爨底下的时候，时间已是下午时分，但节假日的这里，还是有许多的人，等找好住宿的地方，时间已近傍晚，在这样的时间中，穿行在一个依山而建的古村落中，会有一种别样的感受。第二天早起的时候，天气非常好，天空没有一丝的云彩，使得自己惊诧于它的蓝色。

                 傍晚的爨底下村，

    看一些朋友在写结婚的时候，总会引用“执子之手”这句话，但在我看来，最令人感慨应该在“生死契阔”上。

    看《碧岩录》，第一则公案就是梁武帝问达摩祖师什么是“圣义第一谛”，达摩答：“廓然无圣，” 梁武帝接着就问：“对朕者谁？”达摩答：“不识。”后来的禅师在谈起这件事的时候，都说梁武帝应该在“廓然”处认取，不应该在圣和非圣上分疏不下。有僧人问智门禅师：“如何是般若体？”智门禅师回答：“蚌含明月。”僧人又问：“如何是般若用？”智门禅师回答：“兔子怀胎。”雪窦颂曰：一片虚凝绝谓情，人天从此见空生。蚌含玄兔深深意，曾与禅家作战争。如果明白了“一片虚凝绝谓情”的意思，“廓然”的意思自然就明白了，这像一切事物成立的条件。

    佛家是讲因缘的，所谓因缘其实就是一件事情可以成立的诸多条件，正如藏传佛教中的财神咒，如果没有其他条件的成立，能不能发财也是未知，当然藏传佛教有祂方便的地方，那是祂的密意。

    过完年回到北京后，似乎发生了很多事，说是似乎，其实也只是平常，心里会有些微小的触动。

    最大的事情是搬了家，在很短的时间内，出乎所有人的意料，当然在自己就要说很顺利，这毕竟是自己第一次联系租房子。一切都还满意，除了租金比以前高很多。搬家最头疼的就是书了，在把书装箱时粗略估了一下，三年来在北京买了应该八百多本书，其导致的直接结果是对今后的买书积极性造成了挫伤，呵呵。

    前一段时间一直看中央10的介绍台北故宫博物院的节目，其中分青铜器、瓷器、玉器、书、画、杂项、《四库全书》几个大类，介绍了从大陆故宫运到那里的文物，那里收藏了存世汝瓷的很多和珐琅彩瓷的几乎全部。其中给自己感触最深的就是对馆藏几个名帖的介绍，其中有颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《黄州寒食帖》、黄庭坚的《花气熏人帖》。以前对字帖欣赏，只是看所写字的好坏，绝少想去了解书者写字的背景和内容。而字的好坏，其实与写字人当时的心情有着极大的关系，那种心情是对

    此次南下，所到的地方应该算多了吧，还没加上中山和香港的行程。但这就不免显得很匆匆，眼前的景观迅速地变化，便有了一种幻化的感觉。想想古人在那样缓慢的行进中，可能会好一点吧。其实，旅游这件事，就像面对一个心仪的人，当时可能并没有感觉到什么，忽然在某一刻出现了某种真实，但当时已是惘然，人生大抵如此。

    在广州，见到了一个自大学毕业后再也没见到的很好的同学，在宾馆里等着他而迟迟不到，于是就到离宾馆很近的地铁去迎候，看着熙来攘往进出地铁的人，忽然有了一种跑回宾馆的冲动，自己能在他走出来的第一时间就将他认出来吗？那时已经是晚上九点多了。想想或许还是等着他走进自己的房间比较好。自己忍住了这样的冲动，还好在他走出地铁后，能远远地看到他背部已经面向自己的时候就把他认出来了，虽然他比以前要胖很多，但有很多已经熟悉的东西并没有改变吧。“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪”。

    旅游，总会有很多感慨的！

    中国人喜欢大，说什么都是大。这次在广东就遇到好几个。比如广东的四大名山：丹霞山、西樵山、鼎湖山、罗浮山；广州佛教的四大丛林：光孝寺、六榕寺、海幢寺、华林寺。当然其中最出名的还要数岭南的四大园林了。

    自己喜欢园林是从很早就开始的，那时工作的地点离苏州近，苏州的园林自然要去的，怡园、留园、沧浪亭、网师园、狮子林、拙政园，还有无锡的寄畅园。后来，在北方，又去看在北京和它附近的皇家园林，颐和园、北海自不用说，恭王府可以算一个，当然最重要还是承德的避暑山庄。之后，看看岭南园林的样子便成了心愿之一，后来因为没有机会也渐渐的淡漠了。走之前忽然在地图上看到了清晖园的字样，这个愿望一下就想起来了。

    岭南的四大园林包括：东莞的可园、佛山的梁园、顺德的清晖园、番禺的余荫山庄。这次在一天的时间里去了后三个，历时11个小时，其中每个园林看了有一个多小时，剩下的时间都是在路上辗转，大巴、公交车、出租车、摩托车一齐上，也不觉得很累，就是着急。特