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外在的美丽是一道风景;
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希望有一天,
我能做这样一位完美的男人。
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胡雪岩故居(2006-05-21 23:32)
饶有意味的门扣
 
颐夏院后景
 
清雅堂(新七间)
 
20031225孔雀园(2006-04-15 10:51)

20031225,星期四,晴

 

我越来越觉得只要你有一个好心态,工作就是生活的一部分,乐趣就在你身边。

“荼毗”与“阇维”(2006-04-11 22:43)
释迦牟尼
 
[茶毗] (术语)梵语。此云焚烧。旧译阇(she2)维。讹也。见《翻译名义集》。正字通曰:“梵言阇维即茶毗。僧死而焚之也。”或作“阇毗”。亦作“荼毗”。译音字本无定。“荼”“茶”古本一字,尤易混也。
[丁保福编:《佛学大辞典》,上海辞书出版社1991年12月第1版,第1721页上]
 
可见,在最近编辑的各类寺志中碰到的“荼毗”“阇维”都是以讹传讹而成“真理”的,看来一个谎言是谎言、千万个谎言就是真理了,也可知语言是生活的语言了。不过,“荼毗”是字形而讹,“阇维”是字音而讹,而“茶毗”才是最正宗的佛学词汇,值得提倡。
穀旦·葱蒨(2006-04-07 21:12)
 
穀旦:晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。[《辞海》(1999年版缩印本·音序,上海辞书出版社2002年1月第1版)第564页]
——这里的“穀”就不能简化为“谷”。而且“穀”字的“禾”上一横千万不能丢掉,否则就是另一个字“榖”(木名,即构或楮,树皮可用来造纸),虽然两个都读gu3。
 
葱蒨:表示草木茂盛的样子。这里的“蒨”是草盛貌的意思。[根据《辞海》“葱”“蒨”各自词条意思所得]
——这里的“蒨”就不能简化成表示茜草或者大红色的“茜”字。虽然《现代汉语词典》里已经没有“蒨”字,只有“茜(蒨)”,但那只是表示茜草的意思时可以简化的。虽然两个都读qian4。
“交会”和“交汇”(2006-04-06 20:48)
 
画家:画着画着就把自己的头发画长了,或者把自己的头画秃了。
也不知道为什么,突然想到这么一句话。
 
《现代汉语词典》(第5版)第680页:
[交汇] (水流、气流等)聚集到一起;会合:长江口因为咸水和淡水~,鱼类资源极为丰富。
[交会] 会合;相交:郑州是京广、陇海两条铁路的~点。
 
我想:它们的区别自然在“汇”和“会”上。前者表示两者会合成一条东西,侧重于聚集成一个整体;后者表示两者相交在一点,还是两个东西。
 
西湖四时(2006-03-28 22:47)
曲院风荷红绡翠盖亭秋色
 
曲院风荷红绡翠盖亭冬景
 
春时:孤山月下看梅,虎跑泉试新茶,保俶塔看晓山,西溪楼啖煨笋,初阳台望新树,苏堤观桃柳,西泠桥玩落花,天然阁听雨。 

夏时:苏堤看新绿,三生石谈月,飞来阁避暑,压堤桥夜宿,湖心亭采莼,湖晴观水面流虹,山晚听轻雷断雨,乘露剖莲雪藕,看湖上风雨欲来,步山径野花幽草。

秋时:满觉陇赏桂花,北高峰顶观海云,六和塔夜玩风潮,策杖林园访菊,西泠桥畔醉红树,乘舟风雨听芦。

冬时:湖冻初晴远泛,雪霁策蹇寻梅,西溪道中玩雪,山窗听雪敲竹,山头玩赏茗花,除夕登吴山看松

    赵宋王朝南渡后,于绍兴八年(1138年)定都临安(今杭州),杭州一跃成为全国政治、经济、文化中心。余杭径山寺、钱塘(今杭州市)灵隐寺和净慈寺、明州(今宁波)天童寺和阿育王寺为“天下禅院五山”,钱塘中天竺寺、湖州道场、温州江心寺、金华双林寺、明州雪窦寺、台州国清寺、福州雪峰寺、建康(今南京)灵谷寺、苏州万寿寺和虎丘寺为“天下禅院十刹”(参见明代郎瑛《七修类稿》)。钦定的“天下禅院五山十刹”,以临安为中心、江南运河和浙东运河为两翼分布。日韩