柳湖斋画廊葛红兵展区
当当网上书店葛红兵书目
“一个真正的学者,不会隐瞒他对时代的看法,他不会对这个现实的世界中正在发生的不公、不平无动于衷。他不会对这个世界中丑陋的不合人性的东西视而不见。他不可能是鸵鸟,他对时代包含热爱,对不公愤愤不平,对美好则止不住赞美。”
——葛红兵《钱钟书:被神话的大师》
在葛红兵教授的博客中,你可以看到对其博文的各种评论,其中尖酸刻薄之词甚多。以观点独特,文风犀利著称的葛红兵,近年来发表的一系列博文引来了众多非议。2007年其在博客中发表《中国:你该如何纪念二战?》一文之后,一时成为千夫所指的焦点。对于葛红兵自己,如何面对这些非议?其心态如何?带着这些问题,记者(以下简称“记”)采访了葛红兵教授(以下简称“葛”)。现在,就让我们走进这位“网络红人”的内心世界。
痛苦,但我不退缩
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我们重视的一些图书
布
罗伯特·休斯,《文学结构主义》,刘豫译,三联书店1988年版。
热拉尔·热奈特,《叙事话语·新叙事话语》,王文融译,中国社会科学出版社1989年版。
茨维坦·托多洛夫,《俄苏形式主义文论选》,中国社会科学院外文所编,中国社会科学出版社1989年版。
格雷马斯,《结构语义学》,吴泓渺译,三联书店,1991年版。
巴赫金 ,《小说理论》,百春仁等译,湖北教育出版社,1998年版。
列维一斯特劳斯,《结构人类学》(卷二),俞宣孟等译,上海译文出版社,1999年版。
索绪尔,《普通语言学教程》,高名凯译,商务印书馆,2001年版。
茨维
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葛红兵
1949年之前,中国是一个“慎终追远”的国度。孔子说,治国之道,无非就是“慎终追远”,什么意思呢?慎重地对待亲人的死亡,认真地追念元代的祖先!孔子说,一个国家,如果人人做到这一点,这个国家就没有什么不好的了。
慎终追远,有什么好处呢?首先是让人尊重历史,我们现有的一切都是先人创造和遗留下来的,我们要珍惜好、保护好,再加上自己创造的一份,让它流传下去;其次是重视情亲,家庭的亲情是人活在世上最重要的依靠,也是人活在史上最重要的责任所在,有了家庭才有国家,才有世界,孔子说,为人,只要把对待父亲的态度端正好,然后用这个态度来对待朋友、妻子、君王等等,一切就都能处好了,孔子还强调,所谓的孝,是父母在的时候尊重他们,他们不在了,还要不断地追念他们,遵从他们的遗训。
看起来,这样的思想对人是禁锢的,重视守成,不重视发展,重视传续,不重视创新,但是,实际上这样的思想是非常有利于社会稳定、文化累积的。我在西方
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对汪曾祺的感情,最早来自王干,他是苏北人,是汪曾祺的老乡,很推崇汪曾祺的作品,那个时候,我还在“现代派”阶段,迷恋叙事的圈套什么的,并不太懂得什么是真正的小说,也没在意。
后来,我想写一部关于故乡的小说,试了两种法子,写了两个中篇《人有魂》、《过年》,找了江北作家几乎所有的作家作品来读,包括当代的一些朋友的作品,比较好的,如《玉秧》、《元红》等等,佩服得紧,同时也越发佩服起汪曾祺来。那个魂——对乡村生活的魂灵的把握,对中国人的生命意志的把握,少有人能企及。
我曾经用他的《岁寒三友》,一个很小的短篇做考题,来出研究生入学试卷,可惜,十几份答卷,只有一份是答道点子上的。一方面是可见当代的大学文学教育,是个什么水平,多数是被那些术语和名词给吃成了傻子,读了中文系,反而是不会读小说的了,另一方面也可以看出,汪曾祺的掘见,的确是需要用一份悟性和年龄来对待才成的。
后来,我去了高邮
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