最近一段时间，我内心充满了深深的厌倦与疲惫  ~~~~~   。

    除开夜间，我很少用哲学或深奥的学术来演绎自己的生活。因为我很容易困顿于极端情绪里，即便是在通往两个极端的临界，如果缺乏理性的光芒，我宁可选择与魔鬼共舞。

    日子过得平平淡淡，一些事要交代一下。5月耀明先结婚；6月大卫和于竹结婚；薛龙快当爸爸了；司阳、肖成、吱吱、蒙炜也要先后组成小家了~~~~~ 今年结婚年啊 ，哈哈~~~~

                                                 7月27日晚和大卫、于竹、薛龙、吱吱吃完晚饭后

   七月中旬和同事去张家界玩了几天，回来后感觉挺累的。倒不是身体困倦，只是觉得要学会迁就和妥协挺累人的。每年我要花很多精力长时间外出游历，所以锻炼出来了短时间决策和迅速熟悉适应的能力，自认为外出经验非常丰富，但是这次和很多人一起外出却让我有点茫然。呵呵，当然了，我还是能够成为很好的玩伴的~~~~~~回来仔细想了想，不想放弃自己原有的旅游概念，所以翻出来以前的文字和朋友们一起品味，给这次集体大活动画上句号。

    实际上每次旅行，并不完全因为当地景色优美，只是为了一种感悟，一种经历，一次流浪，一次体验。很喜欢旅行的感觉，去陌生的地方，面对陌生的人，准备行程，排队买票，四处乘车，找地方吃当地特色小吃，讨价还价找住宿，拿着地图寻找每一个景点，登“山到绝顶我为峰”的地方，去面对每一次选择，每一次惊叹，在劳累中放松自己的身心，在山水之间求得心灵的宁静，精心营造心中那片纯净的精神家园。像衡山麻姑仙境和神农溪一样幽深，像武当山玉虚宫和敦煌莫高窟一样历尽沧桑，像庐山锦秀谷和襄樊古隆中一样秀美，像华山五峰和峨眉金顶一样绝尘，像泰山日出和黄果树一样壮美，像唐克草原和阳朔遇龙河一样宽容，去寻找喧嚣中的每一片宁静，在大自然的胸怀中找回真实的自己。

                                                               7月22日  10：30

    历史读得入了味儿，就有意思了。历史事件与人物得以进入你的想象，并长时驻留。于是今世周遭与前尘往事建立联系，尽管有时只是一种不恰当的比附。
　  一个人在什么时候读到某本书，就完全是偶然的吗？回想你决定掏钱买下一本书的时候，当你很久之后终于在一天晚上从架上抽出、翻动，并最终摊开在台灯下面，它是如何曲折、经过多少铺垫才来到你的面前呀！自然界充满进化的奇迹，而阅读作为大脑进化的方式之一，其路径实有纸面无法穷尽的隐秘意味。
　　读完余英时的《朱熹的历史世界》，掩卷心里禁不住升起一阵畅快。这种畅快来自于流畅的叙事风格和严谨的论证语言。作者处理零散的史料时纵横捭阖，引喻恰当。通览其书，以前一个个看起来好象已经熟悉的历史场景，如今却带着全新的面貌，走到你的面前，让你耳目为之一新。这样的史书，读来真是畅快淋漓。

　　记得余秋雨说过，李敖愿意做唐时期的长安人。读完宋代历史后，我相信很多人会改变看法。国家再强大，经济再繁荣，生活再富裕，并不代表社会发展更符合人性，更让人有尊严，也更令人向往。今天的我们，不管做麦田里的守望者，还是孤峰上的护林人，都自有道理。但我们不得不自问，以一种随时可以离开的浮游生物的姿态生活，我们究竟可以获得更多还是更少？

　　

    今天是五四青年节，写点关于五四的文字来纪念。

    1919年五四运动前夕，这世界显得暗淡、沉闷。在年长的中国知识分子看来，它好象是将要吞没中国和欧洲的漫漫长夜；苟延残喘的儒家士大夫们，悲叹着青年一代糟糕透顶的道德；而中国的军阀专心于其他更为重要的事情。

    在北京，一些文化激进分子摒除了梁启超这类传统知识分子的告诫和期望。他们对西方文明和科学的坚信，一如他们对中国文化越来越深的绝望。尽管1911年发生了政治革命，但是在注重更有深远意义的精神嬗变的他们心中，从深层结构中改变中国、挽救中国才是他们所想要的。

    五四青年学生大部分出生于19世纪90年代，他们的经历已不同于出生于19世纪60年代的和70年代像梁启超那样的改良者，也不同于十年后出生的像陈独秀那样的革命者。学生已经能够明确提出爱国主义的政治口号，他们不像那些年长的师辈，1919年春天仍被失望的情绪所压抑。五四青年学生深信，他们能够从下层通过唤醒同胞们的社会意识的办法挽救中国。他们是五四游行的的参加者，并被这次游行所塑造，称他们为“五四一代”恰如其分。

    我们不能狭义看待五四。孤立地评判一次运动，无异于盲人摸象；片面地归之于历史的故纸堆，无异于逃避现实。历史传承的问题，终究需要放置于历史长河中去解决；一次运动可以向前地解决困境，也会向后地留下命题。 

今天回头再去看五四运动，它更象是启蒙浪潮结束的开始，而不是开始的结束。爱国主义传统当然要纪念，但仅有爱国主义是不够的。90年来的历史说明，引领我们突破政治瓶颈的不是激情、集体和破坏，而是理性、个体觉醒和制度改革。   

           今天

           我偷懒在家

           看见

           阳光的手

           轻轻抚过窗台

           像春水泛起的涟漪

           温柔的在我的心上荡漾

           我裹紧在

           咖啡的氤氲水气里

           期待着

           期待着……

           期待着透亮心情的

           到来

    “我心里也渴望那么多美好的东西，比如理想，比如爱情，可是现实让我看不到这些好东西，我成天包围在恶心混乱之中……有时候，我真觉得自己是个可怜的怪家伙，浑身是由矛盾冲突构成的，我的矛盾总是在不断的激化，我的心态总是不明不白的陷入苦闷之中，我老是看不到光明和希望，我经常对自己的理想，对自己的未来，对自己曾经无限崇敬的信仰和自己身边的人产生一种信仰危机。”

                                                                  ——  《那些忧伤的年轻人》
    我似乎看到了自己的影子，矛盾而彷徨，没有信仰，理想在现实的困境中四处碰壁，压抑苦闷；有时又盲目的乐观，觉得未来不是梦，有朝一日所有自己种的花都会盛开……但是没有谁能许诺你一个美好未来……包括事业、爱情以及所有自己想追求的东西，所以不免伤感（或者说忧伤）。
　　对于我而言，不是因为自己缺乏理性，或者情感过分的饱满，而是因为自己无法摆脱的唯美带来的困扰。如果我们不是因为理想和艺术而优雅的活着，那我们的生活必将痛苦不堪。

    日子真是一本厚书，我还在不停的翻着……

    建兴六年，武侯初北伐。扬声出斜谷，令邓芝、赵云屯箕谷为疑军；而身率众攻祁山，令马谡督前军与魏张郃战于街亭，谡以违亮节度，为张郃所破，北伐遂寝。此乃谡死所由事也。谡违军令，固当斩也，然使审之，又谓不然。何也？兵者，死事也。元首受安国之重，全军之任，固不可委成败于属将，是以授令之初，必考其心志，察其器能，而后使焉。若其克敌制胜，辄其功首在元首，谓其任人得当；如战败，而其已尽力，辄失亦在元首，谓其料敌失宜；如属将举止失措或有违将令，此皆元首任人失当所致也，其咎亦首在元首。故街亭之失，乃武侯任人失当所致，于谡何干？而谡横被杀戮，不亦冤乎?