近年来，男女分校的现象愈演愈烈，大大小小的女校鳞次栉比，层出不穷，而只招收男生的男校也在不断挂牌成立。
     这些男校、女校的创办者都普遍认为一般的学校中两性学生共处的环境对二者的成长与发展、性格、心理、行为等方面的塑造以及心智、潜能等的发挥都有不利的影响。因此，把两性分离开来，“因性施教”，会更有利于孩子的发展，取得更好的效果，使男孩成为真正的男孩、女孩成为真正的女孩。
     对于这些观点，笔者不能苟同。诚然，男女合校是存在一些问题，但这是正常的，世界上哪里有十全十美的事物呢？只要主流是好的，那就值得肯定。男女分校固然能弥补一些男女同校存在的问题，但其自身蕴藏的问题却是更加严重的：我们都明白，作为学校，其职责不仅仅在于教书，更要育人，使得每个学生都能够有健全的人格、健康的心灵，以便立足社会，成为真正意义上的社会中人。而社会中人是男性、女性两部分组成的，二者相辅相承、不可分割，我们的一切社会活动都要在这个大环境下进行，这是无庸质疑的。因此，把二者割离开来进行所谓的更加优化的教育，这是脱离这个大环境的。试想，如果在一

 

关于“中亚”这一地理概念在学者中的认识并不统一，这里所讨论的中亚五国即指哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦和塔吉克斯坦，东与我国新疆维吾尔自治区相邻，北与俄罗斯联邦相接。从1922年12月苏联成立到1991年12月苏联宣告解体，中亚五国一直作为苏联的五个加盟共和国，他们名义上是“主权国家”，与联邦中央实行分权制。然而，实际

      一直以来，我对穆斯林文化和伊斯兰教建筑总有一种渴求接近和了解的不释情怀。每当面对清真寺高高圆圆的穹顶，面对穹顶之上熠熠生辉的新月与星星造型，面对虔诚的穆斯林群众时，我总是服膺这个宗教文化的深厚和力量的强大，总想能找机会深入细致的了解一下这个来在阿拉伯的宗教。但是，由于各种原因，我的这个愿望长久以来都没能得以实现。然而在大学四年最后一年却了却了这个夙愿。金秋十月的一个早上，适逢穆斯林斋月，在杨老师的组织和带领下，我有幸随队参观了著名的兰州西关清真寺和甘肃省伊斯兰教协会园林。

      对于清真寺，我是很不陌生的，在中国大地，到处都有清真寺，它们因地而异，因时而异，建筑式样、结构、艺术风格丰富多彩。据介绍，大体归纳起来，中国清真寺建筑可分为两大体系：一类是以木结构为主的中国清真寺建筑，充分体现了中国传统的建筑风格，基本上是中国特有的建筑型制；另一类伊斯兰教建筑，更多地保留了阿拉伯的建筑形式的风格。而此次我们所参观的两处清真寺，恰恰是这两大体系的典型代表。兰州西关清真寺宏伟的礼拜堂就是典型的阿拉伯式建筑风格。这里最吸引

    舆论是什么？我们的老祖先曾这样描述过它：“天视之我民视，天听之我民听”，“民之所好好之，民之所恶恶之。道得众，则得国；道失众，则失国”。从这些说法中我们可以看出，所谓舆论者，它的主体即为公众，它的客体则为现实社会，以及各种社会现象、社会问题等。也就是说，舆论就是公众关于现实社会以及社会中的各种现象、问题所表达的信念、态度、意见和情绪表现的总和，其对社会发展及有关事态的进程产生影响，其中混杂着理智和非理智的成分。
    简单地讲，舆论就是公众（人民）的情绪、意见，是社会运动的发声器、晴雨表。它的存在能够自觉不自觉、直接地或间接地影响舆论客体。人们之所以能够感觉到周围存在着各种各样的舆论，就是因为这种种舆论时时影响着舆论客体，促使其向主导性舆论的方向发展或转变。鉴于舆论的特殊功能，我们必须对舆论的各种表现形态重视起来，尤其要注重谣言——这种畸变的舆论形态。因为谣言传播风起云涌的状态，是最严酷的负效应舆论。

    一、何谓“谣言”？

    鲁迅先生曾在杂文《谣言世家》里这样评价谣言：“笑里可以藏

    一直很想成为此间的一员，然而始终没有坚定的决心跨进这个大门，总是徘徊在左近，作一个看客。
    今天终于下定决心来申请一个相对个人的空间，把人生旅程中的滴滴点点，蛛丝马迹，留下些许在这浩瀚无垠，虚无缥缈，但却又触手可及的网络里吧。
    我是一个沉寂而又索然寡味的人，注定不会在这里留下太多的语言，我也不敢奢望有多大的硕果，只希望有点思想的划痕擦过也就不算浪费这里的空间资源了。