下一项是“正念”（right mindfulness）。正念不单表示感知到而已，还得像是在创作一件艺术品。正念较正勤有更宽广的空间。如果你正在喝一杯茶，你不只对这杯茶，也对整个环境一清二楚，因此你可以信赖正在做的事而不受任何威胁；你有挥洒的空间，因此形成了创造的境况 —— 空间对你而言是开放的。

水汽升空成云消失于天际。

不知云散之后何所之。

妄念如波生于心，

以心观心波即平息。

 

譬如虚空无色亦无形，

一成不变，不为黑白所染。

明净心亦无色无形，

亦不被黑白抑善恶沾染。

譬如日光纯净灿烂之本质，

千劫黑暗不能使暗淡。

心之明净本性，

历劫轮回终不损减。

 

让身离造作，真实自然。

停止闲言，让语成空谷回音。

让意离妄念，但看跃起的法。

身如中空之竹无实质，

 

    第六项是“正勤”（right effort 又作正精进）。梵文里的samyagvyayama，意思是活力、耐力、努力。这与菩萨的活力原则相同，你毋须努力不懈、时刻奋力向前，只要你在生活中保持清醒、开放，你与生活情境都可能充满创意、美丽、幽默且愉快。这自然的开放即是正勤，相对于老式的刻苦勤奋。正勤是确切如实地看清当时的情况，愉悦地、扬着笑脸地全心参与。有些情况是我们虽然在场，但无意真正做任何承诺，而正勤必须是完全的参与。

    要产生正勤，须停下散漫、幻想的闲话，给自己停顿的空间以便参与。通常会有人在我们背后小声地引诱我们：“静坐固然不错，不过去看场电影如何？静坐很好，不过约朋友们一起聚聚怎样？好不好？我们来看那本书好吗？也许我们该睡觉了？要不要去买件东西？要不要？要不要？要不要？……”散漫之念此起彼落，有时是各种可能性的连续幻想：“我的敌人来了，我正在打他——我要开战。”或“我的朋友来了，我要拥抱他、欢迎他的到来，准备好好招待他。”这样的事，时刻不断。“我想吃羊排——不，是羊腿、牛排、柠檬冰激凌。我可以和朋友一起到店里买冰激凌回来，边吃边聊。我们可以去那家墨西哥馆子买外

there are people dying,

if you care enough for the living,

make it a better place for you and for me.

                 go peacefully。remember u and your spirit in our heart.

    第五项是“正命”(right livelihood）。佛陀所谓之正命，即是靠工作挣钱——挣美金、英镑、法郎、比索。你需要钱买食物、付房租，这不是加诸于我们的残忍负担，而只是很自然的事。我们不必为了处理金钱感到难堪，也别去懊恼必须工作；你付出愈多，收获也愈多。赚钱过活，使你接触各种生活情境，丰富了你的人生。逃避工作通常与逃避生活的其他层面连在一起。

    排斥美国社会的物质主义并且将自己抽离的人，是不愿面对自己的人。他们喜欢自我安慰地说自己是过着富哲学味的清高日子，而不承认是不愿意与真实世界打交道。我们不能期待神明的帮助，如果我们信奉的教导是期待赐福，那么我们就无法把握各种现实状况中的机会。佛陀相信因果，譬如你生朋友们的气，决定与他绝交，在与他大吵一架之后摔门走出房间，这时你的手指竟被门夹住了。很痛，不是吗？那就是因果。你明白这中间有某种警告，你忽略了业报不爽，这种事时刻都会发生——这是当我们违背正命时会遭遇的事。

    八正道的第四项是“正业”（right morality 或 right discipline）。假如无人强制纪律，也无人可施以纪律，则纪律根本无存在之必要。这导入对于“正业”-----完全的纪律-----之了解，它并非相对于自我而存在。一般的纪律只存在于相对决定的层面：假如有一颗树，就一定有枝干；然而如果没有树，也就没有枝干这种东西。同样地，如无“自我”，则“自我”的全部投射都没有必要了。“正业”即是那种放弃的过程，将我们带入完全的单纯。

    我们都很熟悉业报类的戒律，那是为了自我改善的戒律。我们放弃各种东西为了使自己“更好”。我们确信那样可让我们在有生之年有所作为。这种戒律只是不必要地使你的生活变得复杂，而不是试着予以简化，试着过如“仙”(rishi）般的生活。

    rishi是一梵文字，是指一直过着如实生活的人。相当的藏文是trang-song,trang意思是直接，song是正直，那是指一个不将新的复杂因素引进自己的生活里，因此活得率真而正当的人------这是永久的戒律，究竟的戒律。我们应该简化生活，不去搞新奇名或找些新花样搅和在生活当中。

   

    好好照顾自己与自身的“身”层面智慧，是非常、非常重要的：包括要吃哪类食物、要喝哪种饮料以及如何运动。你不一定非得每天都去慢跑或做俯卧撑。但是你应该要有一种照顾自身的态度。我们的身体乃是那基本良善的延伸，也是我们所拥有最方便使用的工具。即使你的身体各种缺陷都有，我想这应该不会造成任何问题。我们不需要因为染疾或生病就自我紧闭。我们仍然可以伸展自我、超越自我。以此天地为名，我们就有办法跟自己做爱。

    这真是个有趣的逻辑：身体的模样，包括好好对待自己的身体，并且选择适当的食物，这些都是非常重要的事情，然而同时我们也不需要过于夸张。穿着牛仔裤与短上衣也能让你看起来既可爱又自然。另一方面，还有一种美国运动家最基本的外表。在那一大堆邮购目录里，连你拿铲子铲泥巴时要怎么穿才漂亮都显出来了。或许这些目录里面真的有点东西，但是显然地，这整件事情已经变得商业化了。只要你对于自己的所作所为，具有一份运动家的精神，即使你穿着短袖上衣与破牛仔裤，你也会是个有尊严的人。

    或许你一早起来就觉得郁闷，随便看看地

    梵文的“语”是vac，意为“所言”、“字”或“语言”，代表完美的沟通，如同说“是如此”，而非“我认为如此”；说“火很烫”，而非“我认为火很烫”。火很烫自动地出口——直接的方式。此种沟通是真实的语言，梵文为satya，是“属实”之意。这时外面很黑，没有人不同意，没有人非要说“我觉得外面很黑”，或者“你一定得相信外面很黑”，你只须说：“外面很黑。”那是我们可用的最少而简单的字体，却是真实的。

比我大一轮，您跟我的哥哥是同年……

有很多话  还没有来得及跟您交谈,非常遗憾……

我知道，你看似乐观潇洒，其实你非常的害怕孤独，你害怕一个人……

你的音容笑貌，留在了我的记忆中，愿佛祖保佑你往生极乐~~

生命啊，犹如昙花一现~~太无常，太脆弱~~~一个人静静的来，一个人静静的离开……路途中，我们不停地追逐与奔波，不知道哪里算一站