每到这个季节，都是山茶花开的时候，当茶果摘除完毕，整个山林就是他们灿烂的时刻了。
在我读小学的时候，它曾经开遍过整个山坡。它不卑不亢地点缀着荒野。与世无争。
湘阴幻游记(初稿)(2009-10-02 21:32)
湘阴幻游记(初稿)
1，汽车几乎没有费多大的力气便开到了长康的工厂，这个比较出名的调味品坐落于湘阴县郊外。下午的阳光让人有点燥热，今天是十一，我丝毫提不起兴趣，我对十一的概念是许多的人头在车站汇聚，然后忙忙碌碌地上车，最后又忙忙碌碌地回来。如今，我也加入了他们火热的行列。湘阴县位于湖南省东北部，南洞庭湖滨，湘资两水尾闾，湘阴湘阴也就是湘水之阴。
2，湘阴依然有着南方小城市的所有特点。一条主街的繁华躁动和不安分，半破的灰头灰脸的小楼房和时尚的商店招牌交相辉映，街上懒懒散散扯谈的人和无所事事的小混混。我通常习惯于想象自己会在一个刚刚到过的陌生地方生活，比如，现在我看到的湘阴县。当然，至少我现在没有认真考虑过在一个小城市生活一辈子，也许日后当心中积满了一层层灰尘之后，才会向往某种安逸不动的生活。
3，谢是我的大学好友，通常你看到他的时候，他的长发会让你联想到他头顶总顶着一团乌云，然而乌云下面藏着的却是阳光灿烂。他的某种形态老是让我浮想到古代暴走江湖的大侠，而如今，他快要成长为湘阴县某知名记者了，掌控一地的喉舌。湘阴的摩的司机技术快让我崩溃，过马路的时候差点碰到过路的车。
每个人身体中居住着另一个自己(2009-09-13 16:22)
每个人身体中居住着另一个自己
在这之前，我是怀着无法言说的极度抑郁心情打开《搏击俱乐部》这部电影的。
也许我们心中都居住着另外一个自己，在反抗着外部世界强加给我们的一些规则和标签，这应该是我身体的一部分。而外面的另一个我则忍受着莫大的痛苦，是与现实达成和解的产物，也可以说是粉饰内心另一个我的面具。大多数人都不敢抛弃自己安生立命的这个面具，只有在在电影里才可以，但抛弃的结果可能就是现实的毁灭。
我何时才能找到自己的真实灵魂所在。也许真的，改变和抛弃一切是必须的，就像你对一个女孩子表白遭到无情的拒绝，也许内心的另一个我会悄然对外面的我说：他妈的总算做了一回真实的自己，不用再装孙子了！
今晚的酒很不醉人(2009-09-12 23:22)
今晚的酒很不醉人
从来没有一杯酒
如今夜一样如此清淡
像晚风拂过轻薄的脑袋
当我躺在草地上看着些疏朗星空的时候
不知道是否该用迷离两个字眼
来狠狠地抒情一番
无话可说的时候
寂寞就像悬在屋顶的一片乌云
你知道
一个自作多情男人的下场
就是让他在自我陶醉中沉醉一千次
而一切全然不知
我想
就算光阴让我失去对今晚记忆的控制
我仍会抓住那些陌生的短信
它提醒着我
今夜的酒不醉人
但问题是人想醉而没醉
车厢里的空气是躁热的，跟窗外刺眼的阳光成正比。上车时出了一身汗。我干脆光了膀子，让汗水好容易风干些。一些人们在车上都懒得说话，气氛有点诡异。我想，我已经习惯了火车的长笛和有节奏的卡嚓卡嚓声。一些人开始在吃东西，他们吃东西的样子让我想起了很久以前的一场生日聚会，场面有点乱，大家说着彼此都有点尴尬的话。京广线已经满足不了我好奇的新鲜欲望感。
这条线已经深深的烙在了我身上，成为我身上看不见的纹身。这样的旅程是单调的，让我很容易理解一些无奈但必须又要完成的事。在铁路两边，也只有突兀的山丘和一泊泊湖水让我发那么一阵子呆，让我暂时设身处地去浮想连翩。我扭转过头，看着我面容安详的舅舅，夕阳的余辉扫在他因化疗而光秃的头上显得格外英俊，一度让我产生生命虚妄之感。年少的时候，我从未想到我会经历这样的旅程，充溢着莫名的焦躁，不安，不真实感和深深的困惑！
现在，车已过衡阳。天色已完全暗了下来，车窗外偶然闪过那么一点灯火，夜间的风吹在脸上，有点微凉。这辆列车似乎不着方向地奔跑，奔向不可预测的危险，而我茫然不知所措，我常这样习惯性发呆地这样幻想有意义吗？我想起垂死的
印刷机统治的美国(2009-08-10 08:48)
十八世纪和十九世纪的大部分是印刷机统治美国的年代。印刷机在美国实际上是创造了一种语境，即通过印刷媒介来营造成一种严肃的理性的思维方式和社会风气，它像意识形态一样控制着社会政治生活和日常经验的生活，整个美国社会理性无所不在。
波兹曼借此来表明语境的慢慢转变，也就是他所说的阐释年代开始慢慢逝去，转而过渡到娱乐时代。理性严肃的话语方式进入到娱乐话语方式时代。这看来似乎是不可避免的，各种新事物的出现迅速瓦解了印刷机统治的美国！
今天下午，不费吹灰之力便找到了我想要的几本书，《娱乐至死·童年的消逝》、《尼采，在世纪末的转折点上》和《消费社会》。我几乎很少做读书笔记，可能是我没有写读书笔记的习惯，也可能是我读书太少的缘故。因此暑期过半了，剩下的时间就好好读一下这三本书了，首先开始的书就是《娱乐至死》，大学四年所读专业书太少，想想都有点羞愧，枉费自己大好的青春，轮到现在恶补，但具有调讽意味的是，以后三年不学新闻了，但这并不是不读书的理由，我会好好写一写这三本书的读书笔记，看一点写一点，即使没什么用，但总值得试试吧。想起琛总说的一句话，新闻学没什么好学的，现在看来一度影响了我的判断，现在我更倾向于自己的无知，倾向于自己所看的书太少了，倾向于自己由无知导向的无畏。我想，如果我自己不去思考，我就是一堆行尸走肉，我的大脑就是一堆连狗屎都不如的垃圾！
第一章：媒介即隐喻(2009-07-25 00:05)
媒介即隐喻。
本书开篇，波兹曼便引用赌城拉斯维加斯为例子，指出公众话语的改变，变为一种娱乐的精神。娱乐改变了这个世界，使所有的一切成为娱乐的附庸，我们成为一个娱乐至死的物种。
“上帝偏爱于那些能让人发笑的人”。不难理解，在现实生活中，幽默感十足的人当然要比沉默严肃的人更受欢迎，“能取悦于人，真好”。这应该算作是满足了人们的感官刺激，在这个众声喧哗的时代，能满足于人们的刺激便能引起人们的注意并给人以快乐，其实就是刺激了感官而已，让我们的感官更加舒服自如，这和娱乐予人是同样的道理。
“公众的话语方式是怎样规范乃至决定话语内容的”。“不可能用烟雾来表达哲学，它的形式已经排除了它的内容”。这里，波兹曼说道形式决定了内容，就好比印第安人的烟雾再怎么高级，它都不能用来表达哲学，在这里我想，我是否能可以套用波兹曼的话说，娱乐的形式决定了娱乐的内容呢？我看来是行得通的，娱乐的形式只有通过媒体才能表达和传递出来，而娱乐通过某种传递向我们表达着某种内容，不能传递的东西，则不能成其为内容。波兹曼在后面说了：“如果没有媒体为新闻
消磨于悲怆的岁月中(2009-07-22 23:14)
“所有由这些（恋爱）感受而得到的美好和甜蜜，，只是在一开始才具有其全部的强烈力量，但是随后就由于共同生活和家务操劳而逐渐变得日益迟钝，这时它就退化成互相信赖的爱情；而这里面的伟大艺术就在于仍然能保持这些东西的充分残余，从而无所谓的态度和厌倦都不会勾销欢愉的全部代价”康德：《论优美感和崇高感》
在康德枯燥的理论文字中也不乏闪现有许多具有烟火气的文字，我很赞同康德上面这段对爱情的论述，明白爱情只能在一开始拥有爆炸般的力量，但随后就会回到平凡的无奈中，可能这种情况很多人都会有感受，而关键就是在于如何保持这些仅有的残余，康德说了，这是一项伟大的艺术。这需要我们的不断努力，争取成为一个八面玲珑艺术家。爱情发展到最后，夫妻之间能够做到上面文字描述的情况，可以用一个成语来概括，那就是相敬如宾，变为一种持久的，内敛的，稳重如山的感情。康德本人一生都没有结婚生子，没有步入世俗尘世婚姻中，我想，这与他洞若观火般的真理发现有关吗？
（非亚。什么都可以,只有这个例外
）新疆暴乱之后，有一天在QQ上，我像个愤青说了这么一句：“如果我有家人在街头被暴徒砸死，我就操日本军刀上街跟他们对劈”。我这番话，让大家很惊讶，感觉我似乎已经是一个暴力分子。之后连我自己也很惊讶。我问自己：你是一个暴力分子吗？你怎么这么没头没脑。我想了一下，承认自己确实比较冲动——但某种愤怒至少是存在的，尤其是在这个事件上面，在死这么多人上面，在无能而无法保护平民的政府上面。不过冷静下来，我觉得我这种愤怒实在是很愚蠢和没有方向的。因为，在这个事情上，我越来越觉得一切正迅速被这个国家的宣传机器所扭曲、愚弄。我们想了解真相，但真相是境外的操纵；我们想发表看法，但互连网很难看到任何质疑和评论；我们想了解死者与伤者更多的细节和情况，但一切只是浮光略影；我们想探求更深层的原因，但一切仿佛忌讳；我们像正视现实，但“和谐论”随处可见；和同样死人的地震灾害相比，新闻媒体再次沦为耻辱的工具，一切都被定了腔调。每天一版有关新疆事件的
