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分类: 他山之石

谈恋爱心如止水,交朋友不挑不拣,工作得过且过,父母发来鸡汤文不拒绝不看不回复……这两周,所谓的90后不争不抢、不哭不闹、不卑不亢、不悲不喜、一切随缘的“佛系”生存火了。

表面上好像是一种镇定自若的修行,其实是自暴自弃,丧到骨子里的颓废文化。

其实,并不是每个人都妥协于这种颓废的佛系生存法则,关于美丑,利害,富贵,生死这些大问题,还有道系和儒系更适合你来修习。


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分类: 他山之石
词语的流行,意味着语境的裂变
原文地址:2017年十大流行语作者:咬文嚼字


一、不忘初心 不忘初心,即不忘本意、不忘初衷。2016年7月1日,在庆祝中国共产党成立95周年大会上,习总
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(原载《诗探索》2013年第4辑 理论卷)

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分类: 他山之石
因为写一篇文章,
原文地址:《诗观十六条》作者:吴橘

 选自《余怒九十年代作品选》                     诗观十六条 
                       余怒
  1、不言说。因为一来,语言的自足性常常使作者的言说失效,语言排斥它的使用者;二来,对客观世界的言说遮蔽了世界。因此我只呈现我之所见。让“人化”(黑格尔)的世界恢复无言状态。
  2、基于以上原因,我让语言自语。
  3、反对乌托邦写作,反对宗教情结。我既不是神的也不是某个集团的“代言人”。
  4、加缪命名的“荒谬”。呈
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分类: 指点江山
 
《在民间的黑夜里“独自成俑”》
 
张清华(北师大文学院)
 
 
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分类: 指点江山

 

 

关于《梁小斌如是说》(梁小斌著/新华出版社)

 

文/残雪

 

 

 

    有一段时间了,诗人叶匡政将梁小斌的几本散文集(1)送给我。一开始,我让这几本书躺在书架上,偶尔在工作之余去翻一翻,

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分类: 他山之石
原文地址:修辞与解构的游戏作者:
修辞与解构的游戏 
谭善明

耶鲁学派对修辞情有独钟,他们的文本理论是建立在修辞学基础上的,所有的文本都被看成是隐喻、换喻、提喻或寓言等转义的汇集地,这就导致了文本结构的不稳定性和意义的多元性。修辞性最终导致了文本的自我解构,他们由此将“文学性”定位于“修辞性”。

一、文本中修辞的原生性

在形而上学体系中,修辞一直是一种装饰、附加、补充,作为外来者服务于理性的中心。如此一来,语言形式与内容
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文化

分类: 他山之石

我愿意给出一个最直白的阐释:诗,本质上只是对“我在这里”这四个字的展开、追索而已。对于诗,没有任何准则是必须的。孔子说,诗可以兴、可以观、可以群,可以怨。这个排比句式,可以像风中的涟漪,无穷地铺展下去,诗所掘取的,也正是不竭的可能性本身——它永不会遭遇一个“不可以”。而就写作者个人,只需往“我在这里”四字之

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分类: 他山之石
原文地址:诗歌角记 74:四重镜像作者:


在这场探寻自我的游戏中,被生成的镜子,同时生成了,自我的镜子,和镜子的自我,以及镜子的镜子。镜子同时是四面(或者更多的)镜子。至少,在一个完整的镜像房间中,它的最基础的结构,承担着属于自身的四面墙壁。为此,在这最简朴的天

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文化

分类: 他山之石

王国维诗学的“境界说”以西方近代先验美学为思想基础,结合中国古代诗学传统,将西方美学引入古典诗,带来中国古典诗学思想的重大变革。

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