夜宴是值得观赏的一部大片。首先，从片子的内容上来看，这部影片讲述了一个明确的主题。欲望可以毁灭一切，欲望也可以创造一切。严格来说，它只讲述了前半句。（如果让美国人来拍的话,他只拍后面半句）。其次，从片子的形式来看，服饰设计、建筑搭设是两大亮点。穿着之庄重，建筑之宏伟。第三，从片子反应的现实来看，以历史为基础，这是无可挑剔的。讲述的是宫廷争斗，这也很有中国电影特色。第四，从片子的价值来看，它想警醒世人，人性扭曲所带来的灾难性后果。
我对观众一些评价的评价。大片出来，观众不糟踏，仿佛少了什么似的。我是先看的网友搞笑版，然后再看冯小刚版。观众和网友都经常对大作发表一些不好的看法，这已司空见惯。这种情况只能做几种解释，一是观众的期望值太高。二是哗众取宠，工作、生活的空虚，只能找些无聊的乐子。三是标准的不当，我们选用的标准是什么？美国大片，欧洲影片，文化不同，谁都没有资格做这个标准。四是心态的不对，我们看电影是来欣赏的，还是来发泄的，这个问题看来不成问题，其实是个
昨天在论坛里发表了一篇小文章《人类信仰的进程》，其实这种东东信手拈来，关键是版主怎么认为了。我想挣1分，加上原来的5分，就有资格进找书区了。真是幸运，版主给了我3分，这是最高分了。我不停地找大虾帮我下一本哈佛的书，这本书耗了我一天一夜也没得电子版的，只有超星里有。终于有热心的前辈伸手了，这样我就省了30元钱，又省得用纸制书之后的麻烦。真是开心的一天。
曾经我是那么地同情那一族的人们，他们信仰着自己的主宰，如上帝、真主、佛祖、命运、神仙。当年的政治书中写道：上帝用泥造人。如此大谬的言论，我一个初中学生都懂，老外真是愚不可及了。
学了牛顿的三大定律，我兴奋不已。当时的宇宙图景就已形成，时间与空间是一个大船，我们都住在上面，正驶向远方。我真的觉得我已经拿到了钥匙，可以敲开宇宙这个黑箱。上大学时，有了图书馆，可以看到牛顿的传记类。牛顿晚年在证明，上帝是第一推动力。当时同情牛顿ing.
再后来，爱因斯坦，对就是那个做过两条世界上最丑的小板凳的人。当他交给人类第三条板凳时，那个小小的公式，导致了核能的利用，足以毁灭地球若干次。我的宇宙图景也跟着在调整，时间可以缩短，空间发生变形，只是我们周围的一切速度太慢，我们肉眼凡胎不觉得而已。我再次觉得我看透了世界的根根底底。但爱因斯坦的晚年，无法用广义相对论来统一宇宙的认识，不得不失望地离开。当时遗憾爱因斯坦ing.
谁能创作一幅宇
老习惯，磨皮擦掌的时候就去解放碑。记得有人说过，肯德基对他来说，就是免费的公共厕所。这里虽然被称作CBD，但我不会独自看电影，不会独自逛商场，不会独自喝咖啡。这里的繁华，对于我来说，可以憩身这地，只是那个“新华书城”的三楼和五楼。
那一天，我到三楼哲学类的书架前寻找陈鼓应的《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》，就冲着陈鼓应这三个字，他的书不用翻就可买。其实这两本书是在精典书店看到的，唉，谁让我是新华书城的金卡会员呢，那个积分与九折的小利益还是有些许魔力的。书城的书放得乱，一时半伙还真不好找，但是却被一本叫做《实用主义》的书抢走了我搜索的眼神。实话说，这本书我有了电子版、纸印刷版的《实用主义》，也有了詹姆斯的《宗教经验之种种》《多元的宇宙》什么的，“晦涩难懂”的译著，在我与这位伟大作者的思想之间架起了一座牢固的壁垒。这本书不同，书的内容是配彩图的用一句不伦不类的话讲，界面友好，引人入胜。原来感性的东东与它自身的本质、价值一样更有魔力。扯远一点，面试的时候被你的谈吐与邋遢否定了，满腹经伦顶什么用？人有时就是
做一件事瞻前顾后、深思熟虑，看似聪颖的大脑、智慧的花朵。理性之流毒，与恐惧、惰性、保守等一样，一不小心就会染上。而且理性之病菌，被贴上了“美丽”、“高深莫测”的标签。
其实，事情没想像得那么复杂，简单至上。生活本来很简单，是你把他搞复杂了。左思右想，最终只是思维游戏，陷入思维的泥沼越深，与现实越走越远。《疯狂的石头》里有一句名言：这不这就行了嘛，你费这事干嘛。
心动不如行动，直接了当。道德经称为“无为”，截拳道称为“无我”、“无法为有法”，实用主义称反对空想、提倡行动。
开放的自我。放弃理性、恢复感性；放弃哲学、回归生活；放弃空想、马上行动。
太快了！一个月的时间又过去了，好像该做的事还没弄。这个想法不是第一次，不是似曾相识，而是熟识无睹了。其实生命并不短暂。即使有一万年的生命，我还是像现在一样地生活，依然是相同的宿命——带着空虚、遗憾与不服气，不得不向那热情四溢的太阳以及它普照的大地挥手离别。再也不能这样过，必须改变，而且马上得改变！
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