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释妙焕
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(2017-02-13 10:44)
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分类: 佛教常识
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原文地址:佛手印图解作者:简易风水

 

 

 

 

 

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庐山慧远(334417)。)

净影寺慧远(523592)

智顗(538597)

灌顶(

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試論「四悉檀」以天臺宗為核心

 

    

 

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中印佛教對「禮贊」應用特點異同

 

釋妙煥

 

目錄:

    緒論

1、研究動機

2

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《大智度論》十八空異說略論

 

釋 妙 煥

 

 

目次

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釋妙煥

 

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歷代大師生滅年代(妙煥整理)


馬鳴約100-200

龍樹約150-250

安世高147-167到中國

支婁迦讖167-186=19

釋道安312385=73

西晉湣帝313316

世親 約320-80之間

廬山慧

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簡論善導大師《往生禮贊》思想

 

 

研究生 : 釋妙煥

淨覺僧伽大學研究所

 

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續發

第四章  別說「七趣」眾生的升墮根由

七趣眾生大多貪生怕死,皆隨順業因而輪迴不息。臨命終時畏死求生,隨著情、想的輕重,一生的善惡業具時顯現,但無奈與悔恨皆晚矣。然而,欲得出離,首先要明白自己的業因輕重所在,也就是升墮的根由所在,然後才能決定如何下手去對治,才能免入輪迴,經過修行而出離生死苦海。下面主要概括為五種情況進行論述。即純想無情、情少想多、情想均等、情多想少、純情無想的輕重差別爾決定眾生的升墮趨向。前二種為上升不墮類眾生,在七趣中應屬天趣、仙趣、阿修羅趣。「情想均等」是人趣,「不升不墮」。後二者屬於「下墮者」,即是三惡趣之地

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2014年6月26號於台灣高雄凈覺僧伽大學研究所第五屆楞嚴經論文發表會發表

摘要

 

古人云:「開悟的楞嚴,成佛的法華」又云「楞嚴興,正法興;楞嚴滅,正法滅

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