关于色戒
身为俗人很久没有写俗语了。
张爱玲的《色戒》被李安搬上荧幕终于激发出我久违的“文字欲”。
大多数人看到这电影，更关注感官的刺激，仿佛将影片当作乏味生活的调味料。未免让人难过。
李安是一位难得的电影诗人，他没有张艺谋的诡诈和市侩，也不像陈凯歌那么自恋。
李安体会到《色戒》的情怀，他与张爱玲穿透时空，达到灵魂深处的契合。这一点是影片的成功之处，也预示着该片在未来5年中成为华人电影的经典之作，李安的很多笔触，将很难为旁人所超越。
《色戒》本来就不是情色片，国人将“情欲戏”这一概念放大，表现出人们的浮躁心态。
张爱玲一生都在重复她对人生、人性的悲叹。她活着时心已碎，死的时候更加孤单。她与生俱来的悲观，还有无奈的天才气质都注定这个女人一生的悲剧命运。
这样一个女人写作时从不肤浅，所以《色戒》的情怀也是深邃的。
故事并不复杂，但是很多人观后唏嘘“压抑”。易先生身下压着佳芝，隐喻强大的罪恶势力和阴险的屠夫们在不断地对善良的无私的纯洁的人群进行杀戮。在日军占领上海时，上海这座“孤岛”面临灵与肉的双重折磨。佳芝和她的“同学们”艰难奋战终于失败，象征着当时上海的民众很少会誓死抵抗。历史是一面镜子，当时华夏子民又有多少人意识到必须尽早团结起来反抗日本侵略？从蒋委员长的作秀，到汪精卫的卖国，当时的政府并没有领导民众奋起抗日。
人口众多但是民智尚不开化，中国因为落后才会被日本人欺凌。那个蛮夷倭寇撕下“附属国”的面纱，转为屠夫大开杀戒。仿佛一条海中的毒蛇妄图吞下沉睡的大象。这是民族的悲哀，这是永远挥之不去的屈辱。这段战争史是中国人心头的伤疤，现在偶尔还在滴血。但是无数屠夫的后代直到现在还在歌颂他们先辈，擦拭掉沾满中国人血迹的屠刀，然后日夜参拜。
如果带着这样的感悟来观看《色戒》，没有人会觉得压抑，应该有的是悲愤，是决心自强的情绪。
张爱玲借书写一对男女畸恋的故事讽刺当时政府的卑鄙和懦弱。看似凶恶的易先生内心充满恐惧。蒋界石和汪精卫都是外强中干的纸老虎。他们的怯懦给中华民族带来更大的灾难。
易先生喜欢佳芝不仅仅因为她漂亮，他欣赏她的勇气，看似柔弱的女人内心因为有理想和信念而拥有强大的精神力量。所以他居然动情，居然慢慢撤掉心防。
有很多人不理解佳芝为什么在千钧一发时放弃自己的终极使命，反而放走了“瓮中之鳖”。其实，这并不难理解，从人性角度和逻辑上看，佳芝的失败是一种必然。而且如果易先生被暗杀成为这场戏剧的结局，那么故事就失去意义。张爱玲要通过这个故事控诉，一边剖析民族自身悲剧的原因，同时控诉日本的罪行。
所以佳芝等人的死亡象征着反抗日军的火苗愈来愈旺，中华民族方开始觉醒，而易先生代表的恶势力将会在罪恶的深渊越陷越深，最终死于恐惧和自我蚕食。
佳芝的死不是悲剧，她象征的纯洁和正义在黑暗中永生。而易先生早已是行尸走肉，他的人性泯灭，生不如死。易先生的恐惧和痛苦的眼神见证了佳芝取得了最后的胜利。
很多人忽略影片将结束时的一串镜头:佳芝放走了易先生，她坐在黄包车里拿出毒药，那一刻一个中年妇女还在要求宪兵放她到街对面去，回家做饭。佳芝苦笑的特写正是在诉说——还不知觉醒的一部分民众并没有意识到民族的危亡已迫在眉睫。当时民众的不觉醒才是最大的悲剧。
历史证明，正是《论持久战》教育了中国人，指明了方向。一种理想激励了中国人。正是有了民族的觉醒，才有抗战的最终胜利。
所以，当下我们观看《色戒》，更应该关注佳芝的勇气，应该看到，虽然影片里没有日军直接屠杀中国人民的镜头，但是我们应该感受到日军的侵略对民族的更深层次的伤害。
仇恨不能解决问题，只有自强不息，实现中华民族复兴才能避免被欺凌、被侵略。在国际舞台上才有话语权。
《色戒》不是我们打发无聊时光的调料，他是一种震撼。让我们回到历史中反思、自省。重新扒开伤口，看清楚每一滴血肉。我想很多年轻人会意识到这一点。历史是不可以忘却的！
