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海岩
海岩
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长篇小说
1985年《便衣警察》  
1994年《一场风花雪月的事》    1998年《永不瞑目》  
1999年《你的生命如此多情》
2000年《玉观音》  
《拿什么拯救你我的爱人》   
2001年《平淡生活》
2003年《深牢大狱》 
2004年《河流如血》》
(又名《金耳环》)  
2005年《《五星大饭店》   
2006年《舞者》
2010年《独家披露》

中篇小说
1986年《死于青春》  
《我的孩子,我的故乡》   
《我不是一个好警察》   
1994年《绑票》  
《堕落人间》
博文
(2007-06-04 22:51)
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文化

“任何事都有真相,但不是任何事都能够清者自清”——引自《舞者》

多年以来,关于我统治着一个创作团队的传闻一直就有,我始终当个笑话来听。这几年更有不少人自称海岩枪手到处招摇,这个“祥”某只是其中比较弱智的一个,他为他的新书做此噱头让人不知他下面如何收场。感谢他说我仗义疏财把钱都给他了。

我单位纪委今还问我那你的钱是打哪来的?所以“祥子”真敢现身恐怕找他刨根问底的不止一个。他若真有娱乐精神为何总是躲在幕后,站出来亮相岂不更可实现你所要的成就感么?如果“见光死”真的成就了你的知名度,那你总比现在躲躲藏藏更容易挣到钱吧。你不是就要这个吗!

现在很多不惜以丑陋示人的男女据说都挣到钱了,你不妨一试,总比你在网上说海岩的稿费都让你拿了真实得多。我在一部作品种说过:有些东西是必须真实的,比如荣誉……而对你来说也一样,比如金钱!连你拥有的金钱都不真实你不是白玩了吗?

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    曾国藩讲了三字要诀:一是清,二是勤,三是谦。就是清廉、勤奋、待人谦恭。我推崇这三点,并把其当作座右铭。曾国藩在家书中曾告诫亲友,一个人得到的好处要满出来的时候,是很危险的。“月盈则亏”,人满也一样,天不概之人概之,天也是借人之手概之。大家知道以前装粮食的一种量具——斗,粮食要是装满出来,要用一只小木片把它刮掉,这个小木片就叫概。概就是铲平的意思。要想免遭人概,就要事前“自概之”。如何“自概”呢?实际上就是自我约束。

    我们再看道家思想,老子也有“三宝”:“曰慈,曰俭,曰不敢为天下先。”当了官千万别太横,别太奢,举手投足至少先遵循前例的规定,一个不能自我约束的人,是不可能管理好下属的。“其身正,不令则行,其身不正,虽令不从”,我们都听过这个古训,现代饭店的管理最重要的是对人的管理,管理人的自身首先要正,这是威信中外不变的原则。

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(2006-04-17 19:19)
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文化

  
  文字:晓鹿 摄影:魏蓝 
 (原载《优雅》杂志2006年第四期) 
   海岩说,黄花梨木会让人上瘾。那种瘾,像裹足诱饵的鱼钩,只要你走近绛紫色的宝椅、翘头案、罗汉床,不消片刻,黄花梨木的隐隐降香,就会牢牢钩住心思;如果再逢了高人指点,于迷津中隐约有一丝光亮带路,那瘾,将一发不可收拾,会日日思想,夜夜辗转,从此放她不下。
  如其所述,黄花梨木是一块温润尊贵的木头?还是一位娉婷有情人?
  按捺不住,我们像馋嘴的鱼儿,尾随海岩,来到北京通州区宋庄的元亨利,找到指点海岩的高人知己杨波老师,用一个下午的时光,坐在雕栏椅上,重温黄花梨
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(2006-03-02 15:04)
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文化

  阴阳学是中国古代文明的一个重要部分,可能包含了我们至今未能认知的科学规律。有一个证据就是,阴阳学的很多观点和建筑装饰美学的观点是非常一致的,和人的很多生理习惯是非常一致的,特别是和中国人的文化心理是非常一致的。风水先生说这样安排合适,你会发现从建筑美学、功能需要以及人的感受的角度,确实是合适的,“天意”和人意常常是一体的。还有一个证据是,我们中国的很多历史名城,包括北京在内,其布局和方位大都是按风水的原则制定的;很多帝王陵寝的选址及朝向,以及搭建的布局,也是按风水要求完成的。这些古迹经现代科学证明,确实占据了“风水宝地”,布局确实比较合理,与周围的地势及环境,确实构成最佳的关系。风水观念也是导致中西建筑装饰差别的一个原因。比如中国人偏爱倚山而筑,而西方人则喜择高而居;西方人屋里的楼梯讲究正冲大门,大门正朝大路,而中国人的楼梯却一定要避开大门,大门也要避开大路,避不开则须遮以影壁,才是吉利。
  我曾经请教过新加坡的一位风水先生,让他看一看昆仑大堂的风水。他看了以后说
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(2006-02-13 00:03)
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文化

   网友质疑:海岩不会打字怎么会发短信呢?电脑键盘比手机要大得多啊!呵呵说的有理啊!可惜俺是用手写功能的手机发的短信啊。疑心大的网友又该说了:这小子以前是干公安的,说得这么天衣无缝!

  哦,呵呵,那俺没辙了......

  嗬!有个网友真厉害,说我那八百万字怎能证明不是我抄别人的呢。我晕!也不知博客上能不能挂书稿的照片,大家看一下就自有公论了。

 

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(2006-02-08 15:32)
  丫丫等几个网友问我,爱情中人还能保持理性吗?太理性了会不会变得很无聊?
  我觉得爱情中的感性和理性其实并不对立。爱情因感性而激动,因理性而安全,而持久。追求爱的人往往不缺乏感性,但却缺少足够的理性。在爱情萌发阶段过分理性固然会使爱情索然无趣,但毫无理性又会使爱情早夭或伤及自己的感情,或使本可终成眷属的恋爱无果而终。
  当然,理性这个词用在爱情上各有各的理解,定义不同。如果把理性理解为全无激情的算计,那种冷静当然特别无聊。
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(2006-02-06 16:16)
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文化

舍利取义是令人感动的特例
  我觉得男孩找个有钱老婆,比女孩找个有钱丈夫的机率可少多了。机率少的事还是不干为好。所以,大多数男孩是有自我奋斗精神的。相反现在的女孩不喜欢白手起家的倒是比男孩多些。
  无论男女,当爱情遭遇利益而两者不可兼得时,多数人将舍义取利。这是我们这个功利社会的制度安排,非个人良心和舆论感叹所能扭转。纵有少数舍利取义的,也是令人感动的特例,特例再壮观,不能代表常态。
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(2006-01-21 16:48)
  我的定位是写北京的都市生活,北京青年的爱情。我想中国最不雷同的作家是我,有点大言不惭。但我现在可以马上写商场、写政治,都可以,而且我想我也有这个能力写好。但我的选择是在写“杨志卖刀”后紧接着写“林冲卖刀”。金庸先生评价施耐庵时说,施耐庵的优秀就在于他敢于这样,别人恐怕是避还来不及。所以我也这样做了,我想让读者看看“杨志卖刀”和“林冲卖刀”到底有什么不一样。
  从文学的角度上来说,我想是因为我传统,我用传统的方式来写小说。现在文学界用传统的方式来写作的倒是少数派了,多数人是不遵循传统的风格的。什么是传统?就是在一本小说中有完整的故事,有戏剧性的冲突,有典型化的人物,有贴近生活和时代的善恶观念。现在的小说觉得这样不特别,传统的东西反倒成了一种特别了。
  我的小说往往在借爱情表达一些别的东西,如命运、如道德观,以及这个时代年轻人老年人不同道德观的冲撞。在整个社会中个人命运的渺小、不被人重视的无望。《拿什么拯救你,我的爱人》一书,就在表达人的生存状态,导致人行为方式、思维方式的不同,某些关键的岔口,就会选择不同的方向。
  读者喜欢可能是因为细节、人物的味道不露
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(2006-01-17 18:52)
  男人老一点,(当然太老了不行,那就成老小孩了)观价值日趋成熟,而精力、思维又没有到退化程度、陈旧的程度,所以,我认为40岁的男人是二三十岁与五六十岁之间的桥梁,是青年与老年之间的桥梁。
  40岁的男人吸收新生事物的能力没有退化,允许这个世界是不完美的世界,是有缺陷的世界;允许不完美的、有缺陷的人能快乐幸福地生活。
  40岁的男人,比较少幻想,比较务实,功利性淡,活得比较放松。像我,在成就感上走得高一点,因此对功利看得很淡,对事物看重过程,达不达到目的是次要的。这与重结果而轻过程不一样。如果看重结果,就会不择手段。这种状态,二三十岁的人是做不到的。有句老话“少看三国老看水浒”,说的大概就是这个意思吧。
  以前我生活得挺累是因为我太执著,很多事情老想做好,老想达到自己的目标。所以我反省以后,觉得这样不好。现在如果说我活这么多年没有白活的话,是把我的目标虚了,把目前的事儿实了,做不成就做不成,瓜熟蒂落,水到渠成。
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(2006-01-12 22:18)
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文化


  我对女性一直是赞美的。男人是要结果,不达目的誓不罢休,而女人就不这样,比如对爱情,女人对爱是宽泛的,追求的是一个过程,是厮守,是珍惜,甚至说话、聊天、做爱的过程,都要细细体味,包括抚摸在内的各种奥妙的感觉,男人就不这样,完就完了。
  而且从生理构造上来说,女人是包容男人的。所以女人的生存能力比男人强。女人的心是细腻的,所以她们容易成为文学作品中的中心人物。
这个社会比过去更丰富了。现代女性有着更复杂的人生,更麻烦的问题。她们独立性更强,不再是男性的附庸,同时生活、事业、家庭的压力与负担也更重。女人有时候总是希望和男人一样,你能做的事我也行。我不喜欢这样,女人太像男人,可能她自己喜欢,但她周围的人不会喜欢。如果天下女人都和男人一样了,这个世界简直没法过了!太不美好了!
  我们公司有许多女经理,比较像人们常说的“女强人”,说话风风火火,做事雷厉风行,但她们真正的长处,却是极其女性化的一面。她们与客户谈话、打交道,与同事相处时,还是女性的魅力,就是那种特有的温情、柔软的东西,特别能够让人
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