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上梁文(转载)(2009-12-15 08:49)
篇一:宋代杨万里的《施参政信州府第上梁文》

儿郎伟:襟三江而带五湖,惟古上饶之地;秀千岩而流万壑,不减晋人之谈。我卜我居,是断是度。同知参政相公:身居魏阙之下,梦寄故园之春。万金家书,苦无他语;千里明月,祇说思归。永惟我家,世有阴德。先太师挟经世之具,身虽不逢;今相公遇明主之知,天岂无报?胡不观乾道壁间之记,抑又闻崔氏枕中之书?再激余波,六月得雨;播在人口,验于今朝。舍锦里而不归,是绣衣而行夜。爰得胜地,乃立相门。玉水前陈,汇一潭之清镜;灵山后倚,列百叠之画屏。虽云近市而无喧,凛有幽人之远致,伻图首肯,端策辰良。属当执扑之巡,宜有抛梁之颂:

儿郎伟,抛梁东,春晓千花绣画中。正对玉山峰顶塔,一枝椽笔仰书空。

儿郎伟,抛梁西,秋晚楼台夕照低。听取乌龟山客语,去年洪水決新堤。

 

1、“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题,如单就文字意义,寻找背景相契合的古代名人来代言,则最不恰当的组合是: 
       A、请庄子代言“自然就是美”。 
       B、请子路代言“心动不如马上行动”。 
       C、请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。 
       D、请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。 
       
      2、罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。如果你是董事长的秘书,下面三副对联该如何送才恰当? 
       (甲)大启而宇,长发其祥 
       (乙)交以道接以礼,近者悦远者来 
       (丙)室有芝兰春自永,人如松柏岁长新 

該叢書最初曾擬分輯出版(上個世紀出版的一般標明為“第一輯” ) , 2000 年前后以來, 新版時不再標注“ 第一輯” 。其書目也几經修改、 調整。 目前公布的叢書書目包括41 种作品, 分40 部(套) 出版(其中《莊子集解》 與《莊子集解內篇補正》 合印為 1 本) 。至今已出版39 种38 部(套) , 其中《老子道德經注》 與《呂氏春秋集釋》 未見。

 1、 論語集釋四十卷(全4 冊) 程樹德 撰 程俊英 蔣見元 點校

2、 孟子正義(全2 冊) 〔清〕 焦 循 撰 (以十三經清人注疏本代)

3、 四書章句集注 〔宋〕 朱 熹 撰

4、 荀子集解(全2 冊) 〔清〕 王先謙 撰 沈嘯寰 王星賢 點校

5、 墨子閒詁(全2 冊) 〔清〕 孫詒讓 撰 孫啟治 孫以楷 點校

6、 墨子校注 吳毓江 撰 孫啟治 點校

7、 墨辯發微 譚戒甫 撰

8、 墨子城守各篇簡注 岑仲勉 撰

9、 老子道德經注 〔魏〕 王 弼 撰 (缺)

10、 老子校釋 朱謙之 撰

11、 帛書老子校注 高 明 撰

12、 莊子集釋(全4 冊) 〔清〕 郭慶藩 撰 王孝魚 點校

13、 莊子集解 〔清〕 王先謙 撰 (與《莊子集解內篇補正》 合印)

 

“畏友”一词(2009-08-24 09:20)

什么叫“畏友”?明代的苏溶有过精彩的论述。他说大凡朋友有四种:即“道义相砥,过失相规”的“畏友”;“缓急可共,死生可托”的“密友”;“甘言如饴,游戏征逐”的“昵友”;“和则相攘,患则相倾”的“贼友”。在这四种朋友中,“畏友”和“密友”一样,是最为可贵的真正的朋友。“畏”,是品行端重,使人敬服、敬畏的意思。朋友有了错误、过失,敢于批评,勇于规劝,热情帮助,这比什么都来得珍贵。

考察一下苏溶,知其为明代人,清沟苏家祖庙网上有此人,摘录如下:

       蘇溶 (1514—1599),字君禹,號紫溪,是明代有名的理學家,蘇溶于萬曆元年(1573)鄉試中解元,五年(1577)會試會魁,歷任刑部工部主事,禮部員外,浙江提學僉事,陜西參議,廣西副使、參政,貴州按察使等職,廉潔愛民,識拔人才,有很高的聲望。人評價他“居官無余貲,涉世無余羨,讀書無余日,家立四壁無餘地”。平生著述頗豐,而以其《易經達說》最為聞名,與蔡清的《四書蒙引》、陳琛的《四書淺說》、林希元的《易經存疑》同被目為泉州理學代表作,簡稱“蒙存淺達”。

 

小时侯上学,把“English”
读为“应给利息”的同学当了银行行长;
读为“阴沟里洗”的成了小菜贩子;
读为“因果联系”的成了哲学家;
读为“硬改历史”的成了政治家;
读为“英国里死”的成了海外华侨;
而me,不小心读成了“应该累死”结果成了打工的……工作辛苦了,提前祝朋友们五一国际劳动节快乐! 
说文解字(2009-04-17 08:31)

 休戚相关 中的休字解为:喜庆

辄:副词,每次都是那样,估计这个引申义是从辄的本义车辄而来,车辄是不变的;又由此引申为“就一定,就”

要领:腰和脖子,由腰斩与斩首两刑引申得义;又衣腰和衣领,比喻主要的情况。

要:在半路上拦住,引申为邀请

 蒋方震著〈欧洲文艺复兴时代史〉新成,向梁启超索序,梁下笔万言,篇幅几与原与埒,故脱稿后,只得对于蒋书宣告独立矣。天下古今,岂有此等序文焉?
 
 任公著作笔锋中常带感情,于思想亦颇多新意,读来畅然难释其卷。内容鸿富,评述得要,条贯而下,有清一代学术概貌判然可见。具体内容此处不待多言,惟愿录其篇尾处对后人之希冀。
 
“吾更愿陈其义以自厉,且厉国人:
一、学问可嗜者至多,吾辈当有所割弃然后有所专精……
二、善言政者,必曰“分地自治,分业自治”。学问亦然,当分业发展,分地发展……我国将来政治上各省自治基础确立后,应各就其特性,于学术上择一二种为主干……
三、学问非一派可尽,凡属学问,其性质皆为有益无害。万不可求思想统一,如二千来所谓“表章某某罢黜某某”者。学问不厌辨难,然一面申自己所学,一面仍尊他人所学,庶不至入主出奴,蹈前代学风之弊。
……”
婿之典故(2008-07-09 12:41)
 一、“附马”一词之由来
其说一:辛道度之说

“驸马”本是汉武帝时开始设置的一种官职,其全称是“驸马都尉”,专管副车马之事,是一种近侍官。魏晋以后,皇帝的女往往被封为这个称号,为什么呢? 据《搜神记》载:西汉时有个人叫辛道度,外出求学行至庸州时,囊空如洗。不得已走进一家饭馆讨饭,老板是一位妙龄女郎,她见辛道度气宇轩昂,相貌不凡,不由怦然心动。女郎自称是皇帝之女,表达了对辛的爱慕之情,并把一只金枕作为信物相赠。

离别后,辛道度想把金枕变卖作盘缠,被王妃发现,王妃认出金枕是宫中之物,十分惊异,向辛道度询问金枕的来历,辛据实相告。王妃听后,大惊不已,心想:“这金枕是我女儿去世时的陪葬品,怎么会落到此人手中?”为弄清真相,王妃命人挖开女儿的坟墓,只见各物齐全,唯独不见金枕。王妃相信了,叹息道:“我女儿死去已23年之久,还同世上生人交往,必定是被感动了灵魂。看来这人确实是我真正的女婿了。”于是封辛道度为驸马都尉,并赠金银车马,护送还乡。

中国史学入门(1)(2008-06-22 17:11)
 

1,  商之祖先为东方的鸟夷人,其族以鸟为图腾,如凤鸟氏、玄鸟氏和爽鸠氏,为黑陶文化。周是羌人,分为姬和姜两支,羊加男为羌,羊加女为姜,以羊为图腾。周向东南发展出吴,向东发展灭商。周公东征并鸟夷。秦人姓嬴,为鸟夷一支,越国也是。秦人被周公从东方赶到了西方。狄即犬戎,以犬为图腾,其在西,有白狄、赤狄,为晋和秦所灭。秦汉时南拓至越,设南海郡(广东)、桂林郡(广西)和象郡(越南)。越南人与浙江人同源于越,浙江越人有瓯人,东瓯在温州,西瓯在广西。楚本在东方,与鸟夷近,以羊图腾,被周公赶至汉水流域荆山,她同化了不少南蛮。燕国人将朝鲜人从辽宁等东北之地赶到今朝鲜。朝鲜人称大河为滦、辽、凌。

2,  三国时吴国人朱胜东渡发现台湾,又开发了广州和交州(广东之西部)。五胡乱华,其五胡为:南匈奴、羯、鲜卑、氐、羌。燕云十六州,燕乃河北、云乃山西。

3,  新疆自宋朝放弃,至清朝又重新开拓,名之新疆。康熙重开,乾隆定名。活佛转世为,喇嘛活佛死去时,最后用手一栺,照此方向的远处寻找当时出生的小孩,抽签决定哪个可以继承活佛。抽签人为中央政府之清朝。满洲不是地名,是佛教中的尊号,

 

或许出于“相信科学,破除迷信”,或许多年的平安让我们失去应有的防范意识,大自然再三的提醒与警告,我们却彻底地对此失去领会能力。

 

 

5月12日中午两点半左右,大半个中国的人都惊惶失措地在同一时刻往楼下跑。此刻的他们还没有意识到,一场可怕的天灾降临了,我们这些活着的人这辈子都没遇到过震级如此高的地震。全国各地乃至世界一些国家地震预测机构从这一刻起迅速忙碌起来收集数据,不断修正地震级别。

 

撰写此文时地震发生还不到三个小时,震中汶川的人员伤亡、财产受损情况没有报道,记者们可能还在赶赴灾区的飞机上。我们只能一边在网上关注最新消息,一边祈祷天佑我中华。有人质疑,为何没有地震预报?众所周知,目前的地震预测能力还不可能每次地震前作出预警,科技还没具有让我们躲过这场灾难的水准。我们毫无防备,天灾突如其来。这不是人为失误。