现代人绝大多数是虚无主义者，这跟现代的人道德水平极低有很大的关系，人给自己

造业找一个心理安慰，自然就找到了虚无主义。人心造作的一个普遍现象，就是在潜

意识里给自己寻找借口，人的微细深心，都是在找利己的东西，这些利己的东西，来

喂养一个妄心，使之安心。
比如很多人批评某位僧人行为不端，一个僧人行为不端，跟整个佛教有什么关系呢？

他偏偏可以轻易地否定整个佛教、甚至人类一切真善美的东西，就不是很荒谬吗？这

就是人心的造作，就是为自己造业找一个借口。批评了之后呢？自己做起恶来，反而

更加没有心理障碍，更加变本加厉。
除此之外，恶搞、藐视权威，把宣扬变态、堕落，甚至把作恶当成艺术，都是善法末

世才会出现的现象。
近来又有人说提婆达多虽在无间地狱，如在三禅天。简单的因果关系都搞不通啊。不

是搞不通，而是不想搞通，不愿意搞通。这就是深迷自性的案例啊。人因为微细的我

执，为了维护这个我，几乎可以发明一切东西，让自己安心，其实是安不了的。
说提婆达多如在三禅天的，可以肯定地说，造了跟提婆达多差不多的业。提婆达多造

了什

虚空粉碎

大地平沉

虚空粉碎了还是虚空

大地平沉了还是大地

虚空诞下虚空

大地诞下大地

不出现

亦不隐藏

虚空

触目惊心！

《即景》

又活过来了

是什么滋味

几片树叶

天空广袤

天空允许你复活

天空继续诞下幻象

而你

幻像中的幻象

继续活着

继续诞下幻象

活着的幻象

幻象活着

一旦幻象死去

你就是幻象的代名词

《即景》

星星，我爱你！

你是外来人口

制造的点点星光

如果我赤身裸体

在星光下漫步

如果我被裸体示众

我不会忘记你

星星，你是世纪之光

光芒永不褪去

你是光芒中的光芒

你是光之中的闪电！

阿牛 14:14:00
在天涯有个人这样说：

在圆觉（如来藏）法门中，一个重要教理是：一切法本来就在觉中!　　
　　因缘所生法是空性的，可是成就因缘的圆满无误，不是空性，而是觉性！一切因缘不错乱地圆满显现，是因为一切不离圆满的觉性。　　
　　业力就是千锤百炼都不曾迷惑的心，多奇妙的圆觉心啊！

————
他说得对吗
媛媛 2009-07-20 09:39:35
不晓得。但觉得很怪。
第一：他将觉性与空性截然分开。不知是否合适。再者：有一物即不是。此处的”觉性”似乎已经是“有”了，认为有一个觉性。
媛媛 2009-07-20 09:40:35
业力是有为法，“了即业性本来空”。业力什么时候成了“心”了？
媛媛 2009-07-20 09:40:51
有一物即不是。
媛媛 2009-07-20 09:41:38
判定是否悟道的最终的办法就是“人法二无我，性所显真如”。
媛媛 2009-07-20 09:43:15
其它的说的再玄也是白搭、
阿牛 10:05:54
这是后面的对话：

作者：载薪载奔   回复日期：2009-7-19 14:29:00 

　　我觉得觉性是空性的自然显现，众生本来是觉。说到底也

　　最近看到济群法师答问。问中阴身投胎是因为看到了男女交媾，那么试管婴儿没有男女交媾，中阴身是如何投胎的。济群法师答，虽然没有男女交媾，但精子进入卵子时，中阴身看到仍然是男女交媾的幻象。
　　学佛以来，亦看到文章说到投胎时的幻象，比如投胎时，看到美女，身心被吸引，结果投胎变猪等。当时我想，这可能是在特殊的情况下出现的幻象，现在看来，一切原来都是幻象啊。
　　我们天眼未开，法眼未开，但是仍然可以用慧眼（智慧）观一切如幻。
　　比如我们看到一个美女，小鸟见到她以为巨怪，就吓跑了，当知我们眼里的美女为不实。
　　比如我们桌子上的山珍海味，食草动物闻之作呕，狗儿见一坨屎为美味，我们闻之作呕，当知屎与美味为不实。
　　小鸟与我们，皆是见色生心，狗儿与我们，皆是见色生心。我们看到的，都是我们用心造的。
　　一个恶棍，别人看到他，如同恶魔，而她的母亲看到他，仍然是骨肉至亲。我们用人道主义的眼光看，他是一个堕落的需要拯救的人。换了以个眼光，就换了一个心，就换了一个相。当知为不实。
　　也许有人会说，中阴身看到精子进入卵子，看到男女在交媾，毕竟整个形象都变了，才

最早做的一个出家的梦，梦见我在海边的一个道观里出家，而我是比丘，好像是因为道观里没有道士了，拿来做了寺庙。寺庙在临海的一个高崖上，我经常站在崖上的一个坡上，看海潮慢慢涌上沙滩，又慢慢退回去，好像是看得很非常认真，很专注，心里丝毫没想什么，忽然，海潮退去，沙滩上留下一个海龟，心里一个惊动。

第二个梦是在成都期间，在一个山坡前，宗性法师趺坐着，打算用十天的时间开悟，他前面趺坐着一群比丘和居士，其中有我，梦里并不知道自己是比丘还是居士。宗性法师的旁边，星云大师和陈兵教授也趺坐着，好像在指导宗性法师开悟。深坐着，好像有一个寂静。但终于有一个扰动。陈兵教授和星云大师说，这次开悟不了了，只有择机再来。

第三个梦是我走在路上，忽然哭倒在地上，心里非常忏悔。因为想到了佛陀的慈悲，忏悔自己因为贪嗔痴慢疑而无休止地流浪，受着种种痛苦。这个梦大概因为看到一个故事引起的。唐玄奘法师去印度取经，来到佛陀成道的菩提树下，哭倒在地上，因为想到自己因为不精进而辜负了佛陀的慈悲。

第四个梦是我在一个镇子上的寺庙里出家，住在住持师父旁边的一个寮房里，一个很日常的场景，我想出门买些纸笔，但又想，也

密密层层地不尽

翻过栅栏

让人想起“花团锦簇”

阿牛 14:51:47

 
阿牛 14:53:15
我还是在想传统的问题，还是觉得，现在五花八门的思想和艺术都没有什么意思
 
迭迭 14:56:33
你了解吗？

阿牛 14:58:20
看过不少啊
 
阿牛 14:59:47
艺术不过是利用人们已有的虚妄心，艺术家创造出来，人们赋予它“意义”
 
阿牛 15:01:17
老子说，五音使人耳聋，五色使目盲，无论“艺术家”和普通人，其实都不需要艺术
 
阿牛 15:02:35
诗歌也一样
 
迭迭 15:03:38
呵呵，那你去实践老子的思想吧

阿牛 15:04:57 
 
迭迭 15:07:13
 
迭迭 15:07:42
我还是相信人是需要文化和文明的

阿牛 15:20:46
佛教讲了人根本上为什么需要“思”食，就是审美分别，语言名相，就是因为人认五蕴中的意蕴为实有，依意蕴为实有，而认为需要思食
 
阿牛 15:22:31
把一个人关在单调的房子里，吃喝都有，不给书看，不给钟表，只看到灯光，太阳的移动都看不到，四周墙壁都是一样的白

——深圳《诗林》双月号“民刊大展”专号征稿启事： 

    一、征稿理念：在现今信息时代，虽然所谓传播途径今非昔比，但是，民刊仍具有自身的独立精神和不可替代的作用，与官刊相比，民刊仍然有其自由、创新的特质，一个成功的民刊，可以发展一种审美趣味，提供一种诗学理念、一批诗歌文本。本次“民刊专号”特为发掘民刊这一特质而办。

    二、征稿范围：自办的诗歌纸刊，包括社会团体和高校文学社团的刊物。特别欢迎纯粹的同仁刊物。电子书和网刊不在此列。

    三、请参与者将最新一期刊物邮寄到本刊编辑部，如有条件，请将所办刊物的封面拍成数码图片，通过电子邮箱邮寄。

    四、要求有至少一篇文章，随笔和理论均可。介绍此刊物办刊缘起、成员组成或参与者、生存状态、办刊理念、审美倾向、主要诗歌活动。

    五、选稿原则：对于有独特审美理念和独立精神的刊物，将选发主要成员的作品，力求体现此刊物和流派的整体风貌。