《读III》里自己的评论极多，非小说体，所以摘录一些放在这里，请筒子们预防了再决定是否购买^_^。
多余的话
长大后才知道，“人以群分，物以类聚”。这个社会很大，并有很多层次、很多面——这是最有用的废话，可惜，却是我很久以后才明白的道理。
小沈阳说：“什么叫善良？善良就是别人喝汤你吃肉的时候，别吧嗒嘴。”
作为一个文人，我可以用N多理论和术语来解释这句话的道理，可以用N多哲学思想来阐释它的内涵，但是，老百姓的道理就是这么实在，最普通且最有用。民间，有属于民间自己的文化，有它自己的处世哲学与实践经验，也有它自己的悲欢离合与人情冷暖；但是正史，往往是由精英甚至政治来书写的，那些非精英者早被踢出舞台，淹没在了时间的尘埃里，成为沉默的大多数。
但是他们存在，并坚韧生长。
其实，如果文人们真的打开自恋的门，走出
战国时期的苏秦出身低微，家境贫寒，起初出道时游说不利，落魄回家而受尽奚落，妻子对他不理不睬，嫂子连饭都不给他吃，父母兄弟都嘲笑他……但是，当他成功得势之后，身佩六国相印，执掌六国军政大权回来，家人立刻盛情款待，嫂子都跪着迎接他，苏秦问她为什么 “何前倨而后恭也？”嫂子老实回答“见季子位高而多金也。”——因为你地位很高权势很重。
从众人鄙夷到 “一怒而诸侯惧，安居而天下息”——这就是“势”的可怕力量。因此韩非子说“贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下”——一个人想在权力场活得长久些，必须能占据有利地位，能占据“势”。
武则天当时拥有君王的宠爱，皇后的默许与众人的拥戴，但是这些只是潜在资源，它仅仅能保证这种状态持续，就像是公司老总的私人助手，深受老板信任并且掌握了大量人脉资源，但却没名没分，只是隐藏在老板背后的一个影子，那么最后的结局很有可能是莫名其妙的消失——在失去利用价值的时候。
韦小宝这种不识字的市井无赖，之所以能在最复杂最可怕的皇宫里混得开，全凭四个字：“屈身接纳”。
他是妓女的儿子，跟谁交接都是“高攀”，因此这位小无赖可以做到真正的“平等”，可贵的是无论他是皇帝的红人也罢，红花会的坛主也罢，还是最后的鹿鼎公，他从来跟自己的定位就是——扬州妓院的小无赖，从这个角度说，小宝同志真是个有境界的人。
武则天出身不低，虽然不是高门大姓，但是起码是当朝新贵之后，在还是才人的时候，她可能并没有真正放下自己的架子，她入宫就是五品内官——后人看来似乎品级不高，尤其有荣升二品的徐才人比趁，越发显得落魄，其实这是误解，不要忘记一个皇帝的后宫会有多少人，大多数可能都是历史连提都不肯提的籍籍无名者，五品，相对于那些连品级都没有下人们，已经有头面的主子。
等武则天再次进宫，史书记载她从无品直接提升二品昭仪，那就证明在这之前她什么都不是，只是皇后宫里的一个特殊婢女罢了。经过了尼姑生涯，已经升级的武则天早已放下，放下所谓身份地位，放下所谓的才人身份（只会给她带来羞辱），放下所有的一切，平等地、同
对于一个想成功的人来说，首先要掌握什么呢？
信息。
古今中外的失败，无一例外都开始于信息不对称——
三国时，司马懿进攻蜀国的街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。于是司马懿率兵直逼西城，诸葛亮当时无兵迎敌，但他沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴而歌。司马懿知道诸葛唯一生谨慎，于是不敢冒进，引兵退回。其实，只要诸葛亮城里出一个奸细，蜀国就亡国了。可惜，司马懿没有得到真实的情报——这是战场上信息不对称的案例。
《半生缘》里曼桢被姐姐拘禁，世钧去姐姐家找她，被姐姐用谎言打发走了，并还给他一只戒指——“那只戒指还在他口袋里。他要是带回家去仔细看看，就可以看见戒指上里的绒线上面有血迹。那绒线是咖啡色的，干了的血迹是红褐色，染在上面并看不出来，但是那血液胶黏在绒线上，绒线全僵硬了，细看是可以看出来的。他看见了一定会觉得奇怪，因此起了疑心，但是那好象是侦探小说里的事，在实生活里大概是不会发生的。世钧一路走着，老觉得那戒指在他裤袋里，那颗红宝石就像一个燃烧着的香烟头一样，烫痛他的腿。他伸进手去，把那戒指
《后宫》里的女主甄嬛，本来已经出家，后来泯灭掉内心所有的爱与情，“只当自己死了”重新进宫，只有那个时候的的甄嬛，才是皇帝眼里的“贤良淑德”，暗地里却阴谋诡计无恶不作，最后荣登后位，掌管天下。
隐含逻辑：变坏才会掌握权力？
很早以前看过《流氓大亨》，同样一个正直善良的青年，在人生起伏里终于被社会吃掉，变成了流氓才成了大亨。
隐含逻辑：变坏才能拥有财富？
这跟我们幼年读书里埋伏着的那些逻辑是正好相反的。
其实，进入社会的人都知道，所谓“好人必有好报”的理想逻辑，终究会在现实里粉身碎骨，太多的头破血流之后，我们总变成《潜伏》里的吴站长而不是余则成，那个起初一腔热血而终被生活庸俗腐蚀的男人，那个退休时悲哀地喊着“手里除了这点钱还有什么”的男人，仿佛就是甄嬛母仪天下之后的缩影，权倾天下的背后，往往一无所有？……
那么。
一个人如果想取得现世的成功，是否必然要放弃理想、放弃道德，甚至放弃人性，那么接踵而来的问题是：你成功了又如
一年以后，武才人又回来了。
吃了万般苦，削了万般青丝，费了万般情思，用了万般手段，终于，再次进宫，为了，重生。
此时，论年纪，堪堪二十六岁，与新近入宫的青春少女比起来，早已不再年轻；论模样，女人最经不起的，是岁月，长得再美，还能过几年？论地位，先帝才人的过去，就是她终生的死穴，目前只能在皇后宫殿里，做一名没有品级的侍女……与当年的美貌才华地位的辉煌相比，简直跌至零点。
但是有一点，是不同的，一种根本性的不同——从她在感业寺刻意勾引李治开始，一个新的武则天横空出世了，不是年轻气盛的媚娘，也不是矜持内敛的小才人，更不是楚楚可人的五品女尼，而是武则天，真正的武则天。
如果说太宗后宫里的武则天，还奔波在常人的轨道上，出身于新贵功臣，长的美丽但性格冲动，能干多才但不受天子喜欢，刻意表现了几次仍然不对口味，因此便汲汲然按部就班地走下去——如果，如果太宗活的比她长，她可能也就是武才人，也只能是武才人，不幸福，但也不痛苦，不满足，但不崩溃，像所有的正常人一般被岁月抹杀于平淡无奇里。
李治动心了。像这样多情的男人，对感情的过敏度本来就低，从前慕恋的旧情又如此楚楚可怜，让他如何不心动？但心动并不能就行动，他是新皇，舅舅老臣们正虎视眈眈，如此弥天大罪他不敢，所以只能哭，不仅在寺庙哭，回宫也哭，估计拿着武才人给他的情诗迎风流泪，怅然望月，感叹红颜薄命，咫尺天涯，天道无常。
这个时候，皇后跳了出来。
宫里生活的人，谁都不是混饭的，作为权力的中心的皇帝，是真的万般宠爱，随口吐痰都会成为传闻、传奇、传说，何况“当众对泣”这么有色彩的新闻？皇后不会不知道，而今上对着先帝嫔妃哭泣，虽然可以解释成共同回忆先帝光荣事迹的伟大的神圣，但是那份暧昧的味道，聪明人也都能闻得出来，何况回宫以后李治的举动，实在太过明显了，王皇后虽然性格“简重”，但不傻。
她做了个可怕的决定，招武才人进宫。
当时看，这是上策。因为皇后顾虑的不是皇帝究竟爱谁，而是她的地位是否稳固，她一直没有孩子，出生同样高贵的萧淑妃又生了儿
机会，老天可以给，但是救赎，却只能自己给。
当她处心积虑地站在前排，望着从前欣赏甚至崇拜过自己的旧恋人，想起从前相互扶持的岁月，如今他是光芒万丈的当今圣上，而自己，就要在这寂寞空洞的寺庙里消弭无踪吗？泪水，突然夺眶而出，憔悴的面庞梨花带雨，越发楚楚动人，引得李治亦“潸然”。
《如意娘》那首诗，就是这个时候写给李治的——恍惚中竟将红色看成绿色，憔悴支离回忆过往，那曾经的恩爱与欢乐，那曾经的心心相印，都化作片片相思，如果你不信，开箱看看那石榴裙里上的斑斑泪痕吧！
这符合武则天当时的心境，也符合当时武则天的用心。
这个时候不是太宗病重，那个时候，是李治需要她的安慰与支撑，她还带着几分庶母的矜持与尴尬，彼此之间顾忌太多，爱的痛苦且爱的内敛，现在则不同了，太宗死了，命运掌握在这个男人的手中，如今天上地下，她要救赎先得得到这个男人。
因此“不信比来长下泪,开箱验取石榴裙”
为什么要会怀疑李治“不信”？
因为从前的暧昧里，她的感情独立而自
摆在她前面有三条路：一是重新获得丈夫宠爱，并生下皇子（可能性不大）。二是引进新人，以分淑妃之宠，但这就存在一个潜在危险，如果这个新扶植起来的嫔妃不服管教，成为第二个淑妃怎么办？
就在这个时候，王氏听到一个致命的消息。
李治登基第二年五月，正是太宗忌日，他派使者去昭陵拜祭，自己则就近去禁中的感业寺行香，这个时候，史书记载了戏剧性的一幕——
“上因忌日行香见之,武后泣,上亦潸然。”（《唐会要》）
这个情景《旧唐书》《资治通鉴》都记载了——史官们不是言情写手，没那么多精力去意淫皇帝跟庶母如何旧情复燃，因此我们可以确定，这个情形应该是很多人见到的，并真实发生，当然，这也就否定另外一个推断——
李治跟武则天是事先约好的。
看官们想，如果你是李治，跟庶母情人约好躲过这个风头就接进宫……你会不会当众跟她对泣？——戏不是这么做的，背后搞鬼，表面上就一定风平浪静，悄悄进宫，表面上一定就一定若无其事。何况两人身份尴尬，一个是当今皇上，一个是先帝妃嫔，如果有点准备
