古龙说过：一个女人本来是头“猪”，但是当有一个男人追求的时候，在别的男人眼里就突然成了“人”，而当有两个以上男人追求的时候，这个女人就成了高贵无比的“金子”。原因无他，雄性之间的竞争心理，看着很多人抢购，不管这个东西如何，都觉得是“好”的。

而女人，很多女人正是利用了这样一点。

笔者从前有位室友，长得不是很漂亮，人也不是多优秀，但却吸引无数英雄竞折腰。追她的人海了去了，每天我们其他几个的主要任务就是充当“护花使者”，挡驾N多“采花贼”。经常有人疑惑：“她怎么这么大魅力？”其实答案很简单，她善于利用自己的特长制造暧昧，而暧昧是有蝴蝶效应的——吸引了一只蝴蝶，就能吸引第二只，再吸引第三只，慢慢地，暧昧就不再成了主要推动力。大多数正处在“猪”阶段的男人们，为了证明自己的实力也是自尊，必须采到这朵花。于是，演变公式如下：

发挥特长——暧昧多样——自尊竞争

有人曾经这么开玩笑：自杀的方式有很多种，嫁给艺术家是其中一种。

我们看很多搞艺术的人，无论是文学、绘画还是表演，幸福的感情婚姻很少有；娱乐圈里那么多不幸的结合，其实跟职业是有关系的。我总认为，单纯追求美的人生，是偏执而不正常的。这样的人因为经常会受到美的诱惑，以致审美感过度，又因为在追求审美过程中忽视了道德的制约因素，所以显得更加风流放荡。

二十世纪行为艺术家达利如此、毕加索也如此，众多上海宝贝和木子美们，众多舞台表演的明星们，都在证明搞艺术无耻，并且有权无耻。

如果生活于现实的今天，玄机绝对是个标准的文艺青年。

同样身为风流女冠，李冶和鱼玄机的诗是有些差异的：李冶相对来说境界更旷达，思维更理性；而玄机的诗作，却充满了感情，即使是清净的，却也还是热烈的。这样一个女人，是不可能不被

人，无时无刻不在选择当中，而你的每次选择，都在微妙地左右着你的人生方向。

其实我从来不主张时刻理性地对待生活，虽然这个系列里透出的某些主题含有理性的成分。但是就像很多哲人思考的那样，“完全的理性”就是“完全的扭曲”，随性的生活，才符合豁达丰富的生命本身——海德格尔说，人应该“诗意”地生存在这个地球上。

只要“诗意”，就有情感或者情绪，有了情绪就会犯错，但是即使错了也没关系，只要不伤及他人，只要你甘心——人生的选择本来就没有对错，衡量的标准只有一条：适合。选择之前，你是清醒地知道后果并甘心去承担的，即可。

可惜，现实往往不如人意，很多人，或者更多的人在面临选择时，并不知道自己想要什么。先天智商以及情商的匮乏，使他们在各种抉择因素的交杂中，往往是：一根偏斜的稻草，就可以压倒一头骆驼；一个偶然的闪烁，就可以左右当时的抉择；一时情绪的冲动，就可以扳成不可思议的结局……最后，被这种抉择所吞噬、所凌驾、所左右——永远去做自己做不到的事情，永远达不到自己想要的目标，而只能在忍受和痛苦中慢慢走向崩溃，或者消亡

但是毕竟，她不是一个普通而肤浅的女人，她也挣扎过。

临风兴叹落花频，芳意潜消又一春。应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。红英只称生宫里，翠叶那堪染路尘。及至移根上林苑，王孙方恨买无因。

《卖残牡丹》

当年，她生在娼门未成时，无人问津；当初，她被人抛弃走投无路时，无人求助——所谓“临风兴叹落花频，芳意潜消又一春。应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲”。

终于绝望，投身道教。本想在世外寻找一片清净的寄托，却引来了这么多蜂蝶，这么多男人，有的甚至比那个李亿更优秀，可是，她已经“移根上林苑”，方外之人，“王孙方恨买无因”了。

后代古人说，唐朝女冠如娼。 

清王士祯在《居易录·卷八

过完2009年春节，有朋友问起：“看今年的春晚如何？”

“没看。”

“怎么没看？大家都看。”

“我已经近十年没看春晚了。”

朋友感叹：“你真先进！”

其实春晚不是不好，只是已经跟这个时代严重脱节了。中国的综艺节目需要改变方式方法了。据说日本每年过年也有一个这样的“春晚”，只是形式不同，它是把一年当中最受观众欢迎的歌手召集起来进行男女擂台对唱（真唱）。因为门槛极高，选拔严格，因此历经数年不衰，深受观众欢迎。

春晚过时了，如果再不找到它的生命点，只能走向衰落甚至死亡。当然，在这个生命体上，也还有东西在闪光—

幼时读《西游记》，仅感受猴子闹天宫的畅快与斩妖除魔的惊险；少年再读，却是人大心也大，只在犄角旮旯里寻微妙处——从前吴承恩的那些文言诗句是从来不看的，后来却喜欢读了，隐约记得看到惊心动魄的这样一句：和尚最淫。

具体是怎么形容的忘记了，大体就是说，像和尚这类人，不事生产，不像俗人那样忙忙碌碌，没事干欲望自然膨胀，又加之清规戒律严苛，天天见不到什么女色，因此大多数都是不能真正做成和尚，而只是“秃驴”……

伏尔泰说：“工作，使我们免除三大不幸：烦恼、纵欲和贫穷。”

人，活得太轻，就给欲望留下了膨胀的空间。

当幼微（应该叫玄机）开始适应、并且习惯这种道士生活时，当她真的在尘俗之外寻求自我的超越时，命运，却又为她敞开了另外的出路——“风月赏玩之佳句，往往

在幼微要变成鱼玄机的时候，她或许是急于摆脱这种困难处境，又或许是想找到另外一种寄托；可是当她变成女冠以后，世界给她展现出了另外一个面：

她可以脱离娼门出身的阴影，拥有稳定的经济来源（二十亩田），甚至可以拥有奴婢……

她可以保留青丝，加上道服莲冠霞帔，仍可以拥有美丽如许的面容……

她可以借求仙访道,游历洞天福地,并假人诵经讲法的机会,可以自由地交结异性……

甚至，她可以拥有她梦想的东西：平等。

道教是一种非常尊重女性的宗教。

《老子》里有大量的雌性比喻，以及对与阳刚相对的品质的强调与推崇，都使得无论后

人，对自己过五关斩六将得来的东西，是不会不珍惜的。

我相信，在相当一段时间里，她是认真求道的，她也曾试图在宗教体验里寻求自己的终极归宿与灵魂觉悟。

道教成仙本来就是人人渴望的事情，这些神奇的传说，玄机一定也知道，她的师傅也一定用这些例子鼓励过她，让她更能脱离凡心，去追求修炼成仙的道路——我们千万不能小看一种文化氛围的价值取向，人，是很难超越其生存环境的。

后人只看到鱼玄机、李冶等女冠们的风流放荡，只看到玉真公主们的沙龙女主人作风，却没有看到沉浮在那几个背后出挑的大多数——王小波所说的“沉默的大多数”。其实，历史更多是由“大多数”构成的。在一个社会阶层里，最道德的，永远是社会中层。皇室贵族们因为享有太多的资源，欲望更容易膨胀，因此行为往往变态妖孽；下层百姓因为生活所迫，贫贱交加，因此也顾不得那么多伦理道德；而只有

但是毕竟，他还是尊重她的，于是建议她入道。

幼微屈服了。

爱情的幻灭、求助的拒绝，她灰心了，原来，这个世界上，很多东西，根本拗不过，挣扎了一场，眼见的，却是一次又一次失败，她是鱼幼微，出身娼门，命中注定。

这个时候，老子站了出来，告诉她，天下万物都有不可抗拒的“道”，一个人在这个世上，要“顺天而行”，才能达到“自由自在”的福地……于是“破瓜之岁，志慕清虚。咸通初，遂从冠帔于咸宜……”

但“冠帔于咸宜”却并非那么简单，因为“冠帔”的对象可是当朝国教。那个时候，道教已经被高举到皇族本家的程度。

在唐朝初年，道教也还只是一个宗教，虽然地位高于儒、佛，几位皇帝也很是崇尚尊重，又封

虽然刘若英高唱《为爱痴狂》，但是我想没有一个正常人会不顾生活基础，饿死了也要选择爱（逼不得已除外）。人，毕竟要生活在这个现实世界里。

幼微选择道教，还有一个很不带颜色的原因：经济基础。

被李亿抛弃，断绝了经济来源，幼微曾经挣扎过，或者应该说是求助过，因为她是通过另外一个男人认识李亿的，这个男人，就是鼎鼎大名的晚唐大诗人温庭筠。有人考证说，温很早以前就认识了幼微，怜惜其才，但是一直以貌自卑，加之年龄相差悬殊，因此不肯接受幼微的感情，最后把她介绍给了贵族公子李亿。

其实我们很难确定几个人的私密生活究竟是怎样的，但是从幼微后来的诗作里，可以看出在她出家之前，是认识温庭筠的。她出身娼门，而温庭筠是有名的风流才子，认识的几率很大，而从李亿把她娶为外宅妇来看，似乎应该不是温庭筠的情人之类（否则不会推荐给李亿），最多是彼此欣