什么是当下的社会基本规范？这是个让人困惑的问题。一个缺失基本规范的社会，在经济刺激下能走多远？

    许多比我年轻的在校学生，总是担忧我的杞人忧天，说干嘛老是担忧那些“天下事情”，我们的工作还不知道在那里？！再说我们只想过一种平安的生活。这个我理解，并且也是我们学术研究的梦想，也是我们国家建设的目标，可是如果我们这些专业的学生不担忧，我们这些学者不担忧，哪么应该是谁来担忧哪？

    在社会前进时，那些高歌欢唱的人很可爱，但是如果你们不担忧，社会就危险了。因此，接着《我的团长我的团》热播之际，重新温习民国时期的军歌。它们很文雅，但是更有一种血性，一种透露在骨子和知识中的血性。

                           《新一军军歌》
　　原来是孙立人带税警第四团在海州练兵时定的团歌，后来随着税警第四团演变为新三十八师，新一军而依次成为新三十八师师歌，新一军军歌。
　　
　　
　　君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，
　　君不见，班定远，绝域轻骑催战云！
　　男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？
　　

    中国的现代政治学，可以从洋务运动和维新变法开始，其中集大成者，非孙中山莫属，而其三分遗嘱构成了他思想的一个倒叙的开始。

    孙中山先生有三个遗嘱，一个是政治遗嘱，一个是家庭遗嘱，一个对苏遗嘱。可是台湾的许多研究网站上都是前两个遗嘱，第三个却很少提起，大抵和两党的政治分歧有关，因为第三份遗嘱，是联俄联共的倡议。

    我们许多人大抵知道“革命尚未成功，同志仍需努力”，可是未必了解三分遗嘱的内容。中国民主共和的理念，不是从苏联的开始，而是从孙中山开始国民革命的开始。     

    孙中山先生的家事遗嘱全文是：

    余国尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱！

    他的政治遗嘱全文是：

    余致力国民革命，凡四十年，其目的

    又一个事故出现了，又一批煤炭工人深埋在地下，又一个重要的批示做出来了！故事又这样发生了！

    每个部门都有自己的理由，每个人都有自己的不得已，每个人还是照样活下去。当我在宾馆的大厅等候客人的时候，看到报纸上报道的山西煤矿事故，最后引用网友的诗作《等我回来》，我脆弱的泪水流了下来。向前台的服务员要了笔，记下来这首诗的最后几句：

    “我们生命的呐喊，化作九曲黄河惊涛的汹涌；我们灵魂的咆哮，化作万里长城骇浪的澎湃；我们黑凝的面孔，聚成历史天空沉重的阴霾；我们不朽的尸骨，竖起一块中国矿难者墓志牌，耸立华夏大地，昭示千秋万代，用死难者密密麻麻的名字刻下：等我回来，等我回来，等我，等我回来。”

    我已经很久不用，也不愿意看到用“九曲黄河”与“万里长城”等词汇的煽情，但是这一刻，我觉得除了这些，有什么能表达一种死亡的升华？黄河的咆哮和长城的蜿蜒，大抵和他们无关了，他们的悲情只能化成掩埋他们身躯的煤炭，除此之外，他们还能选择什么？

    城市璀璨的灯花和节日的烟火，和他们无关了，虽然也许燃

   本来想写点躲猫猫的事情，因为最近一直关注网络参与的议题。刚刚做了俯卧撑，又来一个躲猫猫，还有让小女孩指引厕所的事件，层出不穷。这并不说明过去没有这种事情，只不过过去没有这种监督形式。信息的流通改变了社会的形态，也改变了对公务人员的监督方式，尤其是在中国。

    看到五岳散人的文章，觉得说的很透彻了，于是全文引用如下：

五岳散人：无锡市政府理直气壮的黑店声明

网络暴力与民主究竟什么关系？当网络有利于监督的时候，人们如何利用网络保护自己的利益，利用网络歪曲事实，形成一种“冲动性惩罚”？我一直认为网络即使有歪曲的信息，也是应该坚持的，但是如果上升到诽谤哪？是不是要追求诽谤者的法律责任？可以自由，但是要维护别人的自由。每个人都可以发言，但要接受法律和事实的检验。 

根据我个人的经验，高速交警处罚基本是合理的。比如120公里不合理，但是现在规定是超过就要罚款，所以罚你是正常的，不罚你是走运。就像浙江大学院士带头抄袭一样，虽然有各种理由，什么自己不知情，什么打

    很有意思的一件事情就是，我们伟大祖国的名字是“中华人民共和国”，可是多少人知道“共和”是什么意思？

    根据我的经验，我发现很少有人知道什么是共和。我给本科生和研究生都上过课，他们对当下的国际理论很熟悉，能写很多优秀的文章，可是我问他们什么是中华人民共和国中的共和时候，他们却很迷茫。当我说出其内涵时候，他们都会恍然大悟，说知道这个啊，但是真不知道我们国家名字的内涵。我也无意识地问过许多老师，他们也是一下子会愣住。

    后来和朋友说起这个事情，她说有一个单位在北京——我们的首都（韩国都首尔了，我们再不改就来不及了）街头搞过访问调研，很多人都说不出中华人民共和国的全名，更不知道共和的意思。

    共和是什么哪？每个人都要问问自己的内心，自己是否还知道共和的理念。现在共和的目标实现如何？中国发展的长路漫漫，需要我们每个人知道并了解这些常识。

    我遇到许多学生，甚至许多学者，他们知道许多前沿的知识，也懂得很技术化的东西，但是却对常识性的基础理论一无所知。我感到很悲哀，一个不懂常识的学者是可怕的，一群不懂常识的学生是可悲的。但是我们这个社会也很缺乏常识，于是，我想谈一些常识，此为开篇

    《不差钱》的确是不差钱，仿佛中国是唯一一个可以在当下世界中说不差钱的民族了。许多人对不差钱进行了评论，持悲观态度的多。一方面赵本山江郎才尽，流水西移，另一方面，除了要推出两个晚辈，好像看不出什么意涵。但是喜欢的人更多，因为不喜欢这个，你看看春晚，你还喜欢谁去啊？！

    二人转本来就是大众的俗人文化，下流笑话和自嘲是它在农村得以流行的一个基本元素。事实上，大众文化有很多优秀的东西，但是它在大多数场景下是一种流俗文化。当农民们经历过一天的劳作，听听这些笑话，大笑几次，疲劳也会减弱许多。歌诗经而劳作，是远古的场景，何况其中也是窈窕淑女多啊。

    据说北大的校长去了沈阳，当地人邀请他去看二人转，他不好推辞，说只看5分钟，结果一看就是到演出结束。本人有亲身经历：一次和几个朋友去沈阳出差，当地朋友邀请去大舞台看二人转。去之前，带队的同志推辞很久，私下对我们讲：“这东西有许多不好的地方，我们做个姿态，去去就来。”结果一到舞台那里，就笑的眼泪掉下来。黄色笑话很多，但是我记住的却是他们的多才多艺，以及自我嘲讽的能力，机智灵活的应对，可

    我总是很痛恨人们会犯一些常识性的错误，而我自己更是经常如此犯错。上课时候，总是被学生的common sense的错误气炸了五脏六腑。

    社会总太多的常识性错误，其背后大多隐藏着不可告人的目的，或者偏执与无知。比如总让人感到恶心的中国某些主流经济学家，如果历史追究他们的话语，我想大抵能发现背后的利益取向。

    但是政治人物，如果是一个国家的总理，还是犯常识性错误，那么就很有意思了。达沃斯论坛，土耳其总理埃尔多安一气之下，拂袖而去，从某种意义上，是犯了一个常识性错误。外交礼仪嘛，总要文质彬彬，要兼顾许多尊贵的客人，不管则么样，总要保持风度。可是那个场合，我自己也相信埃尔多安并不是不想和佩雷斯争论下去，而是气愤《华盛顿邮报》的主持人的不公正。

    “在随后举行的记者招待会上，埃尔多安表示，他的行为并不是针对以色列人民和佩雷斯本人。他对会议主持人伊格内修斯感到不满，认为伊格内修斯未能主持一场平衡的、不偏不倚的讨论会。”我看到这段话，身体的第一反应就是大笑，精神的第一反应就是认同，语言的头口而出就是天真。

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