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   什么是当下的社会基本规范?这是个让人困惑的问题。一个缺失基本规范的社会,在经济刺激下能走多远?

    

    许多比我年轻的在校学生,总是担忧我的杞人忧天,说干嘛老是担忧那些“天下事情”,我们的工作还不知道在那里?!再说我们只想过一种平安的生活。这个我理解,并且也是我们学术研究的梦想,也是我们国家建设的目标,可是如果我们这些专业的学生不担忧,我们这些学者不担忧,哪么应该是谁来担忧哪?

    在社会前进时,那些高歌欢唱的人很可爱,但是如果你们不担忧,社会就危险了。因此,接着《我的团长我的团》热播之际,重新温习民国时期的军歌。它们很文雅,但是更有一种血性,一种透露在骨子和知识中的血性。

                           《新一军军歌》
  原来是孙立人带税警第四团在海州练兵时定的团歌,后来随着税警第四团演变为新三十八师,新一军而依次成为新三十八师师歌,新一军军歌。
  
  
  君不见,汉终军,弱冠系虏请长缨,
  君不见,班定远,绝域轻骑催战云!
  男儿应是重危行,岂让儒冠误此生?
  

    中国的现代政治学,可以从洋务运动和维新变法开始,其中集大成者,非孙中山莫属,而其三分遗嘱构成了他思想的一个倒叙的开始。

    孙中山先生有三个遗嘱,一个是政治遗嘱,一个是家庭遗嘱,一个对苏遗嘱。可是台湾的许多研究网站上都是前两个遗嘱,第三个却很少提起,大抵和两党的政治分歧有关,因为第三份遗嘱,是联俄联共的倡议。

    我们许多人大抵知道“革命尚未成功,同志仍需努力”,可是未必了解三分遗嘱的内容。中国民主共和的理念,不是从苏联的开始,而是从孙中山开始国民革命的开始。     

    孙中山先生的家事遗嘱全文是:

    余国尽瘁国事,不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋庆龄,以为纪念。余之儿女,已长成,能自立、望各自爱,以继余志。此嘱!

    他的政治遗嘱全文是:

    余致力国民革命,凡四十年,其目的

    又一个事故出现了,又一批煤炭工人深埋在地下,又一个重要的批示做出来了!故事又这样发生了!

    每个部门都有自己的理由,每个人都有自己的不得已,每个人还是照样活下去。当我在宾馆的大厅等候客人的时候,看到报纸上报道的山西煤矿事故,最后引用网友的诗作《等我回来》,我脆弱的泪水流了下来。向前台的服务员要了笔,记下来这首诗的最后几句:

    “我们生命的呐喊,化作九曲黄河惊涛的汹涌;我们灵魂的咆哮,化作万里长城骇浪的澎湃;我们黑凝的面孔,聚成历史天空沉重的阴霾;我们不朽的尸骨,竖起一块中国矿难者墓志牌,耸立华夏大地,昭示千秋万代,用死难者密密麻麻的名字刻下:等我回来,等我回来,等我,等我回来。”

    我已经很久不用,也不愿意看到用“九曲黄河”与“万里长城”等词汇的煽情,但是这一刻,我觉得除了这些,有什么能表达一种死亡的升华?黄河的咆哮和长城的蜿蜒,大抵和他们无关了,他们的悲情只能化成掩埋他们身躯的煤炭,除此之外,他们还能选择什么?

    城市璀璨的灯花和节日的烟火,和他们无关了,虽然也许燃

   本来想写点躲猫猫的事情,因为最近一直关注网络参与的议题。刚刚做了俯卧撑,又来一个躲猫猫,还有让小女孩指引厕所的事件,层出不穷。这并不说明过去没有这种事情,只不过过去没有这种监督形式。信息的流通改变了社会的形态,也改变了对公务人员的监督方式,尤其是在中国。

    看到五岳散人的文章,觉得说的很透彻了,于是全文引用如下:

五岳散人:无锡市政府理直气壮的黑店声明

http://www.sina.com.cn  2009年02月28日09:10  华商网-华商报

  作者:五岳散人

  无锡市把所有的便民报刊亭拆了个精光的事大家都是久仰了的,之所以当时不说什

网络暴力与监督(2009-02-19 21:06)

  

网络暴力与民主究竟什么关系?当网络有利于监督的时候,人们如何利用网络保护自己的利益,利用网络歪曲事实,形成一种“冲动性惩罚”?我一直认为网络即使有歪曲的信息,也是应该坚持的,但是如果上升到诽谤哪?是不是要追求诽谤者的法律责任?可以自由,但是要维护别人的自由。每个人都可以发言,但要接受法律和事实的检验。 

根据我个人的经验,高速交警处罚基本是合理的。比如120公里不合理,但是现在规定是超过就要罚款,所以罚你是正常的,不罚你是走运。就像浙江大学院士带头抄袭一样,虽然有各种理由,什么自己不知情,什么打

    很有意思的一件事情就是,我们伟大祖国的名字是“中华人民共和国”,可是多少人知道“共和”是什么意思?

    根据我的经验,我发现很少有人知道什么是共和。我给本科生和研究生都上过课,他们对当下的国际理论很熟悉,能写很多优秀的文章,可是我问他们什么是中华人民共和国中的共和时候,他们却很迷茫。当我说出其内涵时候,他们都会恍然大悟,说知道这个啊,但是真不知道我们国家名字的内涵。我也无意识地问过许多老师,他们也是一下子会愣住。

    后来和朋友说起这个事情,她说有一个单位在北京——我们的首都(韩国都首尔了,我们再不改就来不及了)街头搞过访问调研,很多人都说不出中华人民共和国的全名,更不知道共和的意思。

    共和是什么哪?每个人都要问问自己的内心,自己是否还知道共和的理念。现在共和的目标实现如何?中国发展的长路漫漫,需要我们每个人知道并了解这些常识。

孙中山

常识谈一(2009-02-09 23:35)

    我遇到许多学生,甚至许多学者,他们知道许多前沿的知识,也懂得很技术化的东西,但是却对常识性的基础理论一无所知。我感到很悲哀,一个不懂常识的学者是可怕的,一群不懂常识的学生是可悲的。但是我们这个社会也很缺乏常识,于是,我想谈一些常识,此为开篇

    《不差钱》的确是不差钱,仿佛中国是唯一一个可以在当下世界中说不差钱的民族了。许多人对不差钱进行了评论,持悲观态度的多。一方面赵本山江郎才尽,流水西移,另一方面,除了要推出两个晚辈,好像看不出什么意涵。但是喜欢的人更多,因为不喜欢这个,你看看春晚,你还喜欢谁去啊?!

    二人转本来就是大众的俗人文化,下流笑话和自嘲是它在农村得以流行的一个基本元素。事实上,大众文化有很多优秀的东西,但是它在大多数场景下是一种流俗文化。当农民们经历过一天的劳作,听听这些笑话,大笑几次,疲劳也会减弱许多。歌诗经而劳作,是远古的场景,何况其中也是窈窕淑女多啊。

    据说北大的校长去了沈阳,当地人邀请他去看二人转,他不好推辞,说只看5分钟,结果一看就是到演出结束。本人有亲身经历:一次和几个朋友去沈阳出差,当地朋友邀请去大舞台看二人转。去之前,带队的同志推辞很久,私下对我们讲:“这东西有许多不好的地方,我们做个姿态,去去就来。”结果一到舞台那里,就笑的眼泪掉下来。黄色笑话很多,但是我记住的却是他们的多才多艺,以及自我嘲讽的能力,机智灵活的应对,可

    我总是很痛恨人们会犯一些常识性的错误,而我自己更是经常如此犯错。上课时候,总是被学生的common sense的错误气炸了五脏六腑。

    社会总太多的常识性错误,其背后大多隐藏着不可告人的目的,或者偏执与无知。比如总让人感到恶心的中国某些主流经济学家,如果历史追究他们的话语,我想大抵能发现背后的利益取向。

    但是政治人物,如果是一个国家的总理,还是犯常识性错误,那么就很有意思了。达沃斯论坛,土耳其总理埃尔多安一气之下,拂袖而去,从某种意义上,是犯了一个常识性错误。外交礼仪嘛,总要文质彬彬,要兼顾许多尊贵的客人,不管则么样,总要保持风度。可是那个场合,我自己也相信埃尔多安并不是不想和佩雷斯争论下去,而是气愤《华盛顿邮报》的主持人的不公正。

    “在随后举行的记者招待会上,埃尔多安表示,他的行为并不是针对以色列人民和佩雷斯本人。他对会议主持人伊格内修斯感到不满,认为伊格内修斯未能主持一场平衡的、不偏不倚的讨论会。”我看到这段话,身体的第一反应就是大笑,精神的第一反应就是认同,语言的头口而出就是天真。

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