新年就要到了，

先给佛友们拜个早年！

阿弥陀佛！

修行的最后都要归入一条道路，

那就是觉！

这个觉，真的不好说，因为这不是文字性的东西可以说的明白的。他是一种纯体验的东西。如人饮水，自知冷热。或者可以这样描述，超越了各种感觉的迷惑和影响后，才能明明白白体会到这个觉。

这个觉，是我们本来就有的功能，但大家往往都陷入了觉后面的东西里了，禅要我们放下后面的东西，恢复本觉。

 

 

虽然空有在字面上是相对应的，

有好理解，空是什么呢？

空其实也是万有之一，

因为既然是空肯定什么也没有，连空也没有，

既然都没有，就应该一有统天下了。

如果说有个空，那还是有么，

所以说还是一有统天下。

如何？

嘿嘿!

 昨夜没睡好，  因为老听见自己在打鼾，看见自己在做梦。

为什么会感到苦闷？

因为你先前感到了愉悦，

他们本来是一体两面的一个东西。

我曾对别人说，

假如你得到了就感到幸福，那么你如果得不到马上就会感到痛苦。

就因为内心深处有个我，所以我要~~

同样一个我执，在不同的人身上产生不同的欢乐和痛苦

所以，痛苦我们不要，欢乐也得必须不要

我们不是舍去也不是躲避

而是不再迷惑其中，

不再受其摆布

一些环境的变动引起了内心强烈的感应

对普通人来说，是很正常的，

但对我们学佛者来说，

正是我们不足之处，

正是我们牵挂之处，障碍之处，磨练之处，

什么是我们入手的

在我看来，牧牛图尚不是宗门之行处。何以知之？因其觅牛须寻迹：先是找不到踪影，而后渐见脚印，再后见到了牛。这个牛不是指的本性，而是妄想心，所以见牛并非是见性，而是了知了心念状态（所谓五阴、八识），不修行的人就连妄想是什么都不晓得。知道已后方加调服之，刚开始觉得很费力，逐渐到轻松，不需照看，再后人牛俱不现，牛是指所观的妄念，人是指能观之觉照，至此方为能所双泯也。如果前面见牛是指见性，则岂有至此反而本性不现前的道理？......细察可知矣

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我的意思正好相反,人是能观之意识,牛是本来之觉性,

  甲： 文殊菩萨问佛：云何是无余涅盘?
   佛言：寂然不动心是也，三世诸佛共一路头，同到不动心中来，齐受无乐之乐，更无有了过于此乐，故名无余涅盘。

 

   乙：无三界可出，无涅盘可得，是法住法位，世间相常住

祭奠徐老先生
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原本无来又无去
梦幻泡里现端痕
悲怜众生无边苦
指心点路妙无迹