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| 血泪的忠告 | |
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我当内科住院医师的时候。有一天，在医院爬楼梯看见一位气质很高雅的中年女人，但是她整个人失魂落魄的，走路摇摇晃晃，好像随时会昏倒的样子。我就过去扶她，请问她说：“你是不是不舒服呢？我扶你回去，你住哪一间呀？”她忽然红了眼眶告诉我，她的孩子患 了血癌，住在四楼。我便和她一起上去，到病房去看她的孩子，那是一位刚刚当兵回来，本来是一表人材，英俊潇洒的男孩子，身高大约一百八十公分，体重将近九十公斤，从小都很健康。他当兵以后，就在建设公司服务，收入很高，女朋友也和他很要好，真是人生中最快乐的时候。那一天，他因为正好和院长做生意，所以到我们医院来，刚好他觉得人有些发烧，既然到医院，又有熟人在，就顺便抽个血，检查看看，检验出来以后，检验的人员吓了一跳，竟然是急性发作非常严重的血癌。从此，他就住进医院，过着痛苦的生活。他的正常血球降得很低，一直都需要输血，全高雄的捐血中心，血用完了，还得调台南捐血中心的来用。他发烧，烧到用温度计量里面的水银全满，超过刻度。他的头发掉光了，瘦得变形，一下子好像老了四十岁，好像六七十岁的老人。有一次，他做化学治疗，整个嘴都破皮了，牙齿全排都摇动欲掉的样子，他痛得连喝水都没有办法，口腔内烂掉的肉会发出臭味，连他自己都受不了。他虽然不是我的病人，但是，我很敬重他的母亲，有时就去看他，帮他洗洗口腔。当水流入口时，因为伤口太多了，真是痛得他全身发抖，他的妈妈在旁边看了，一直低头掉眼泪，我看着他嘴里的烂肉一块块掉出来，发抖成那个样子，也要掉下眼泪。 有一次，在输血当中，他发冷又发热，全身发抖地在痛苦不堪中。他自己把针拔掉了，顿时，血花四溅，他几乎想冲下去，跳楼自杀，但是却连冲出去的力气都没有。他告诉我：“郭医生，我看见很多鱼都来讨命，好像千军万马从我身上压过来，好可怕。”他边说边哭。一直发抖。他是一位基督徒，本来没有什么轮回讨命的观念。那时候，他的一位胖胖的、长得很忠厚的朋友来看他，看他这么痛苦，那位朋友难过得一句话也说不出来，就跑到病房外面叹息，好像要哭的样子。这时候，这位患者，他很困难地张开嘴，告诉我说：“我那位胖朋友，以前我都笑他是傻瓜，因为他都去放生，我就嘲笑他，说他有鱼不会吃，放什么生？你去放生，我就来钓。真的，他每次放生，我就跟着去钓鱼。人家放生，我常常就跟在后头钓鱼，把鱼钓回去以后，放在桶子里面，然后又重复地拿着钓竿，反复再钓一次，看那些笨鱼又上钩，就觉得很得意。现在，郭医生，我的嘴巴像被鱼钩钩到的鱼嘴一样，通通都破了。我牙齿全都摇晃，一只只要掉下来，那位胖朋友，他还来看我，我才知道他一点不傻，我自己才是个傻瓜。” 那个时候，他的言语很困难，可以说，讲每个字都是疼痛的。我看着一个原本强壮的好汉，这样哀伤地哭诉说：“现在即使打死我，我也不再钓鱼了。嘴巴破掉，原来是这么痛苦，我怎么会这么狠心呢？”我听到这里，只有含泪安慰他说：“你真心忏悔了就好。假如我是那些鱼儿，看到你这么真心地忏悔，我一定会原谅你的! 你不要难过，鱼都会原谅你的。基督教和佛教，都教人要真心忏悔，忏悔的功德很大。耶稣是博爱的，佛也是很慈悲，不论你是什么教徒，他都会愿意帮助你的。”我永远记得这件事，每次当有机会，到公园水池，有人垂钓的地方，我就忍不住，合掌去请求钓鱼的人们，一个个去告诉他们，这位病人在痛苦中的忏悔。但愿大家不要重蹈这血泪的覆辙! 每次说起来，就想哭。虽然有的人不理会我，不相信冷眼地看着我，但大多数人还是愿意把钓竿收起来，我真的很感激，向他们合掌行礼。因为，我们医生遇到这样的病患，眼睁睁地看着他痛苦，心中也很痛苦。因为许多情况，是医疗很难以拯救的，再有钱的人，也没有办法请人家代替受苦。 |
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魏斯博士：前世今生来日缘 视频 前世今生 探索频道 http://you.video.sina.com.cn/b/9851548-1313714563.html 相信许多人还记得二十多年前的一本畅销书 ─《前世今生》。书的作者叫布莱恩 •魏斯（Brian L. Weiss），一位常青藤名校耶鲁大学和哥伦比亚大学的毕业生，曾 是接受正规训练的医生，权威的心理医学教授，主任医师，坚决的无神论者。 然而，一位叫凯瑟琳的女子彻底改变了他的人生，魏斯博士从此走上了一条他认 为是更科学的探索之路 ─ 通过对前世的回溯和来生的前瞻，而治愈病痛，了悟因果，把 握人生。 许多的世界名人、亿万富豪、政治领袖都曾是魏斯的病人，他受邀去各地演讲与 开授催眠课程的时间表常年排得满满。欧普拉的脱口秀(The Oprah Winfrey Show)，拉里 •金的现场节目(Larry King Live)、20/20、《48小时》、CNN的探索频道，以及数 不清的杂志、报纸和电视节目中都曾以魏斯博士的研究为主题。 笔者月前于纽约邂逅魏斯博士，就《前世今生》到他最近新书《一个灵魂，多次 转生》進行了一次珍贵的心灵对谈。特别值得一提的是，对于中国和他的中国读者，魏斯 博士有着特殊的感情和渊源。 和凯瑟琳女士的因缘际会 在《前世今生》一书里，和以前的受访中，魏斯博士多次谈到了他遇到凯瑟琳后 人生的转变： “遇到凯瑟琳之前，我发表了40余篇科学论文及专著，在精神药物学与脑部化学领 域里，我获得国际认可的声誉。一点也不奇怪，我对“非科学”的领域，如“超心理学” ，曾经是彻底的怀疑，而对于前世轮回的概念一无所悉，也不屑一顾。” “哪想到催眠中的凯瑟琳莫名其妙的开始回忆前世，其中还有另外空间的高级灵 性大师带来的教导。她所有的病症，在前世回溯后都获得改善。我惊愕万分，事件冲击了 我，让我進入“轮回”、“灵魂”的世界，于是开始找寻科学与直觉之间的交点。”
“1982 年，在我安静微暗的催眠诊疗室里，凯瑟琳以如雷贯耳般的奥秘向我揭示 有关我父亲与儿子的讯息，震得我双耳欲聋……我的手臂起鸡皮疙瘩。凯瑟琳不可能知道 这 些事，甚至也没有地方可查：我父亲的希伯来名字；我曾有个儿子，死于千万分之一机 率的先天性心脏缺陷；我对医学界的看法；我父亲的和我女儿的命名。太细 致、太充分了 ，不可能是假的。如果她能说出这些事，是不是还能说出更多？我想要多知道一点。有关 我父亲与儿子的讯息，打开了我的曾经封闭的心灵，我开始认 真面对来世与超异能现象的 可能性。”
“谁在那儿？”我问：“谁告诉你这些事？” “大师们。”她轻声说：“他们告诉我的。他们说我活过86次。” “带着对任何有关轮回转世的科学论文的强烈渴望，我翻遍了医学图书馆。读得 越多，就越意识到，尽管曾认为自己头脑的每方面都受过良好的教育，但我的知识还 是很 有限的。有许多这方面的研究和出版物，都是由知名的临床医生和科学家们实施、验证并 重复的，但是很少人知道。他们有可能都错了或者都被欺骗了吗？证据 是如此的确凿，而 我还是怀疑。不管确凿与否，我觉得难以相信。”
“这经验再加上随后其他病人的经验，我的价值观开始转变，从物质转入精神， 而且更关心人我关系，不再汲汲于名利，我也开始理解什么是可以带走而什么带不走。确 实，在这之前我一定也不相信肉体死亡后我们的某一部份还有生命。”
“那几周，我重温了在哥伦比亚大学念一年级时所学的比较宗教课的课本。在《 圣经》旧约和新约全书中确实提到轮回转世。公元325 年，罗马康斯坦丁大帝和他的母亲 海伦娜，将新约中关于轮回转世的内容删去了。” 在《前世今生》一书中也提到，大师们通过凯瑟琳共示现了10余次，谈话涉及到 人类的不朽及生命的真正意义：“我们的任务是学习，丰富知识成为神那样的生命。直到 我们可以解脱了，然后我们会回来教诲和帮助其它人。” 一个纯粹的现代科学家的根本转变 我们的这次谈话，也是从《前世今生》展开的。魏斯博士说他知道前些年他的书 在中国很流行。看着中译本书中的照片，他说自己虽多增华发，但看起来样子还是没 变： “这本书是在台湾出版的，但在中国大陆的许许多多人，包括马拉西亚和世界其它各地的 中国人，我都从各地收到他们的反馈和电子邮件，所以我知道在九十年 代这本书还是很畅 销的。” 记者 ：这本书的中文书名翻译的很好。就让我们从书名谈起吧。因为你是一位训 练有素的耶鲁大学毕业的博士，当你谈到轮回和转生的时候，那一定是个很大的飞跃，无 论是从唯物的角度还是从精神的世界，你能否再多谈一点，那样的转变是如何发生的？
魏斯博士：好的。在遇到凯瑟琳（注：凯瑟琳是作者在《前世今生》一书提到的 改变了他的一生的病人）之前，我的世界不但是唯物的，而且是学术性的，那就是我 的世 界的全部。我毕业于哥伦比亚大学化学系，然后又到了耶鲁大学医学院学习并接受从医训 练。然后我在耶鲁大学，匹茨堡大学作教授，在迈阿密大学任教时，我 还是西奈山医疗中 心的心理医学系主任。 那时我领导着一个治疗睡眠失调的中心，用的是电子器材所以是物理疗法，非弗 洛伊德类型的，而是纯科学型的。我还领导着一个正电子发射（PET）频谱扫瞄中 心。我 做的就是那样的工作，我慎视一切，对我现在跟你要谈到的这些理念根本不信：那时我不 信前生，不信精神，不信关于精神境界的追求。可以说，我非常左脑 发达，善于思辩，纯 学院派。
无疑是凯瑟琳促成了我这一生的巨大转变，但我前生前世中也在奠定着我这生转 变的机缘。像我刚跟你谈到的，在我某一前世中，我是个佛家修行人。当我现在说到 “我 ”的时候，我指的是这一世的布莱恩•魏斯。但如今我在看我自己的时候，我不只想 到我的一生，或一个空间。用此生说事情，只不过是为了方便。 如今我能记忆起来的前世生命轮回中，我作过佛教徒，印度教徒，天主教徒，每 生每世都不一样。举例说吧，和你在谈话的这一刻，我眼前浮现出我曾是如观音菩萨 般的 一位男佛的形象，袈裟上绣着心形的中文佛经中的字样，在我看来，多维的精神空间都是 同时存在于一身。
一千多年前在中国 曾与道家神仙同游 记者：你去过中国吗？ 魏斯博士：今生没有去过，但我很想去中国。从前我妻子去过，我也去过，但那 都是很久以前的事情了。大概是壹千多年前的样子，那时佛教在中国非常兴盛，禅宗刚刚 在中国兴起，我也多少参与其中，大约是佛教在向禅宗演变，将要传入日本的年代。 记者：是唐宋年间吗？ 魏斯博士：没错！大约是那时候。我不记得太多细节，因为我可以看到事情，但 不一定知道那是哪一个朝代。 那时我见过道家的神仙，我的整个生活情景就是一位道士的 一生，很不同。和我在一起的有其他五六位道家神仙，我无法记忆起所有的细节。 现在这听起来不是科学，因为它和我这世的生命对不上号。但是无论如何，这样 的体验发生过很多回了。有通灵术的，或有其它本事的人跟我说：“我看到你有两个 形象 ，其中一个总是一位中国老人”。我想也许这来自于我在中国古代做道士的那一世。我发 现我现在所做的许多事情更接近东方的宗教，与佛教，特别是印度教， 有着非常强的联系 。
（佛教中）前世的概念，善的概念，慈善的重要性，为什么遭受痛苦，如何减轻 苦难，如何摆脱无常，这些概念和我在做前世回溯疗法中所发现的事非常非常地相 似。所 以，我想去中国。我妻子更是想去中国，她非常想去看看那里的人民，去北京，登长城， 她想去中国其它地方，去直接深入其中，体验那里的风土人情。 古老的，精神的，都是科学
记者：听起来是一个巨大的改变，从一个唯科学是举的教授转过来，但我想，对 精神境界的探索与追求，是否是更科学的东西呢？ 魏斯博士：是一个巨大的跳跃。但我依旧秉持着审慎明辨的心态。我听到过许多 关于新世纪（NEW AGE）运动的事情，其中很多对我来说都不值得推敲，但也有一些确实有 道理。现在，我希望我是一位思想开阔的科学家，在不失我在逻辑思维，推理和科学研究 的素质的同时，探寻精神世界。 我认为二者并不相悖。因此我依然用科学的眼光审视一 切。
我的背景也许使得我和这一领域的许多其他人有所不同。我曾是一位医学博士， 做过教授，用现代科学的手段譬如正电子发射扫瞄仪来研究过人脑。但是如今我对那 些古 老的概念也能够接受，因为我发现甚至在古代的佛教中，也有许多科学在其中，那里谈到 了原子理论，基本粒子，不同的空间，诸如此类。对我来说真的一点都 不相悖，也许只是 那时的人们和现在人所用来描述的语言不同罢了。可是很多古代的理论，都似乎正在被现 代的科学和临床研究所证实了，证实着。 進入未来不是梦
记者: 在你的这本新书里，你有什么新的发现呢？ 魏斯博士 ： 你说是《同一灵魂，多次转生》吗？它谈到了進入未来的事情。（ 進入）未来，对于我依旧是科学的。因为对我来说它和现代物理学紧密相关。我不是个物 理学家，但当我阅读那些新发现时，譬如就我对超弦理论的理解，那就是在谈及多重空间 ，无限宇宙。 在我阅读现代天文学家的著作和其它科学读物时，我发现他们和我所做的工作殊 途同归。因为他们也是在论述关于平行空间，可预期或不可见的未来，膨胀宇宙，无 边苍 穹。 在我的工作中，我发现这些和我的病人催眠状态下所描述的是如此相似。唯一不同的 是我的病人在描述时少了那些数学公式，但他们和超弦物理学家所描述的是同样 的时间， 同样的情境，同样的概念。 现在的天文学家的确承认多维空间的存在，所以我说前生来世是有着它的现代科 学的基础的。如何将这两极完整地接合起来，还需要我们继续探索，但现代物理学中 这些 共通的发现，远比大多数人所了解的要神秘的多，玄奥得多。因而就我在实践中所发现的 ，可以说我比那些传统的精明的生意人，或对这些概念一无所知的现代 人，应该更接近量 子物理学，超弦理论和现代天文学。我发现谈论未来，也并不是什么不科学的事。 由梦想到催眠 魏斯博士：我对催眠的兴趣始于对梦的研究，有些人可以做具有预见性的梦，他 们会梦到未来，而且将来的事情常常会按它们梦里的情形发生，对我来说，这非常奇怪， 人们怎么可以梦到将来，而且未来发生竟然和梦里梦到的一样！ 于是我就开始研究未来，因为作为一个科学家我所研究的领域就是意识是如何工 作的，如何左右事物，因此现代心理学需要了解人们是如何梦到未来的，或所谓具有前瞻 性的梦，这就是我开始用前瞻疗法引导人们進入未来的来由。
我当时的想法是：如果人们能在睡梦中能進入未来，那么進入催眠状态时他们应 该也可以進入未来。但问题在于未来是如此的不可预测，所以基于進入催眠状态的人 在其 中的自由意志，他所看见的未来可能也不是唯一，会发生变化。似乎每次梦中人的不同决 定，也会改变他自己的未来。 比如说当时你有两种选择：或者你决定来到美国上大学，在这里访问我；或者你 呆在中国做些其它的事情，你就会因此有了两种不同的未来。在我面前的你有着这样 的未 来，而如果你留在了中国，你也会有自己的未来，但一定是不同的未来，在不同的宇宙空 间也许是这样的。可是他们却会有着某种联系。
这一切促使我看到了急迫的科学方面的需要，去研究这些现象，譬如我们的意识 是怎样知道将来的事情？那些有着灵异能力或特异功能的人是如何看到的，科学依据 又是 什么？是否有一种能量和我们联系着？是否量子理论和超弦理论可以对回溯和前瞻疗法中 做些解释？我认为这是需要探索的一个领域，一个并非与科学不相容或 相悖的领域。 能量方为根本 记者：谈到这里，我有个问题，2005年诺贝尔物理学奖得主，麻省理工学院的弗 兰克．魏尔泽克(Frank Wilczek)教授，因其在对基本粒子夸克的研究发现而获奖，他发现 一件很有意思的事：百年前爱因斯坦提出了今天人们所熟知的著名的能量方程E= MC2,但事 实上当年爱因斯坦在发表该文章的时候，这个公式并不是这样形式的，它是M= E/C2，魏尔 泽克教授说从他今天的获奖发现，他懂得了爱因斯坦最初的想法是：能量是比质量更为基 本的物质来源，也就是说：物质是从能量产生的。我们现在 所认识到的宇宙连5%都不到， 剩下的95%看不到的我们称之为暗物质或暗能量。他也认为，能量是更为基本的东西，能量 产生物质，对此，你如何认识？ 魏斯博士：我对爱因斯坦总是充满敬意。他是一个绝顶聪明，睿智超群，走在他 的时代前面的伟人。当他自己的理论不能解释世界时，他敢于承认无知并继续探求； 如果 他的理论能解释一些现象时，他又在想着更深的事情，今天的科学也证实了他还是正确的 。他的广义和狭义相对论中更正确之处，在于他对自己不能解释的暗物 质，他知道还有另 一种力量的存在，即便他还不知道那是什么，但我认为他已经预见到了（在他的这个最初 形式的能量方程中）。而且，他后来成为一个很深奥的 人，一个追求精神世界的人。 记者：对于他的后半生走入更精神的层面去探索，人们认为他很孤独，我却认为 他很伟大。 魏斯博士：我也认为他很伟大！我同意他的预见，我依然对他充满敬意，我知道 人们的确对他非常崇敬。当然我从来没有见过他，但有意思的是，他在普林斯顿大学 教书 的时候，我也正在普林斯顿读高中，那时从这个物质世界的角度看，我们也彼此很接近。 这里有爱因斯坦的一段话，我经常带在我的随身文件夹里。是爱因斯坦 关于灵魂为光学幻 象所迷的一段话。 （一边交谈着，魏斯博士一边从他的文件架子里找出了一张印有引自爱因斯坦的纸 ，并扶了扶眼镜，一字一顿念了下去） 我找到了，爱因斯坦是这样说的：“一个人是我们称之为宇宙的这样一个整体的 一个部份，局限在这层时间和空间的框框之中的一个部份。他在体验，思想和感觉 时，常 常与整个世界脱离，生活在一个他自我意识所看到的光学幻象中。这幻象对我们来说如同 监狱，它将我们囚禁在自己的个人欲望之中，便是有限的关爱也只给 了离自己身边最近的 极少人。我们要做的就是必须从这样的监狱中解放出来，将我们慈悲和关爱的范围扩大到 能容纳所有的生命，整个自然”。这就是爱因斯坦。 如冰块融化成水 魏斯博士：我想像在一定境界中，也许只有一个意识，一种能量，一个知觉， 我 们甚至没有语言能描述那样的境界。一切都是能量，难以言表。也许将来我们会有那样的 词汇，也许物理学会发展到那一步。 但是，我认为也许在那个境界只有一种能量，一个灵魂，一个主体意识。做个比 喻，我们人类就像一个个冰块一样：想像我们自己是有意识的冰块，感觉上彼此独 立，坚 硬固体，大小不一，形态各异。想像这些冰块漂浮在冰冷的水上，冰块们还是感觉到彼此 分离，但是如果你用温暖的能量去给水加热，冰块就开始融化，最终 一切都融化成水，水 从来就被比喻成精神。此时，冰块不再感觉彼此分离，他们只是進入了另一种不同的生命 状态和振动形式。如果你继续加热，即便水消失了，变 成了蒸汽，肉眼已经看不见了，但 是我们知道哪些冰块就在蒸汽中，因为你可以将蒸汽冷凝成水，放入大小形状各异的容器 中后，他们又会结晶成冰块。蒸汽之外 的，对我来说是接近神的世界，或更高智能的境界 。我们还没有语言词汇能描述祂们，因为我们只是冰块而已。我认为人类也像冰块一样， 只不过升华的过程是用爱 的能量，而不是热能来促成。 因此，当我们离开这个身体的时候，我们就变成像水一样，就如同冰块融入了水 中。但是当我们振动提升到更高的境界时，我们有如同蒸汽，在蒸汽之外，更外面更 遥远 的所在，我们已经没有语言能够形容，因为那就是能量，能量是超出了蒸汽境界的。反过 来也有一个过程，可以使得你的能量越来越小，越来越小，越来越小， 最后就成了人。我 们人类是最低能，最缓慢的振动，就像冰块是水分子最慢的振动形式一样。
记者 ：你是在比喻轮回的过程？ 魏斯博士：是这样的。但是我认为同时也是一个探索自然的过程。我们不光是有 物质身体，就像冰块不只是冰一样，冰块还有可能变为水，化为汽，成为能量，甚至 更深 远，你将水分子分解，你会得到氢和氧，如果你继续分解，最终你会得到夸克，继续分解 下去，最终你会到达物质的另一极，或者是再回到冰块。 历经“黑暗时代”后 万物净化升平 这些年来，魏斯博士在自己佛罗里达的私人诊所接待病人之外，还应邀到世界各地 讲座，其间许多奇妙的，生动的，似乎匪夷所思的，但又不令其意外的故事，无不在见证 着前世，今生和来世的存在不虚。 魏斯博士在纽约曼哈顿短暂停留中，还为远道慕名而来者，现场進行了的回溯与前 瞻催眠，数百人中，竟有一半以上当场就進入状态，或见其往生，或看到来世，甚 至更大 的看到了我们地球将来的命运。其中荷兰原趣(Vital Interest)公司的维乐敏•凯普 （Willemijn Kemp）女士是听到消息后从阿姆斯特丹专程飞来的，在魏斯博士的回溯催眠 之后，她流着眼泪讲述了她的所见： “我遇到了我某一世的母亲。我们彼此握手，如同好久不见的样子。再往前的某一 世，我遇到了我那一世的女儿，在这一世是我的大女儿；也遇到了那一世的孙女， 在这一 世是我的小女儿。”再往前追溯，维乐敏说她体验到了顺着DNA双螺旋结构状的梯子在往下 走，像是在体验者她祖先的意识和记忆一样。 在他的新书《一个灵魂，多个身体》中，魏斯博士通过前瞻疗法，不仅使得许多 病人消除了对今生的不安和恐惧，换以一积极的心态去面对未来，更是不约而同地谈 到了 在不久的将来，我们这个星球上将会发生的巨变。在陆续到来的未来岁月，催眠者普遍看 到的是，我们的地球会经历如下的三个阶段： 在第一阶段里，基本上就是现在，“会有自然的或人为的各种灾难，惨剧发生， 但还不是全球范围的。有毒的东西越来越多，地球上人满为患，污染日剧，全球变 暖，但 人们还都活着，用斯蒂芬•桑德海姆（Stephen Sondheim）歌中的一句话来说，就是 “我们还在那儿”。 在第二阶段里，“人类第二次'黑暗时代'开始来临，我不知道是什么造成了这样 的黑暗，黑暗也许是净化的需要，但是我们确实看到了巨大规模的人会死去。” “人类只 有部份人可以转生到那一时代。也许我们的主意识已经改变升华，因而我们将在另一境界 ，另外空间注视着那一切。我们也许已经不在地球上。我们有些个 人的未来也许比地球的 未来更走得远而高级；我们中有些人也许会转生在另外的空间与世界里”。
然后便是第三阶段，当那个阶段来临时，“一切都是那样的令人迷醉般地纯朴而 简单，万物生机勃勃，世界成和平之乡”。有些人看到了：需要穿过乌云后才能看到 那无 比的光明，但无论如何，“他们（指被催眠者）全都看到了那种光明，他们都感受到了那 种和平，他们都在被催眠后发生了身心的改变，（开始了一种积极向上 的生活态度）”。 在对数千例病人的催眠治疗中，魏斯博士发现，每个灵魂都是不朽的。地球就像 杂乱无章的一间学校教室，各样的灵魂在那里转生演化，目的是为了找到信仰、学会仁慈 并由此超越恐惧和愤怒。 前世、今生、来世就像一条风貌各异的河，前世的伤痛与乱石，是今世的困扰与 学习的功课，而来生，则充满了各种可能，要转向曲折的支流？或汇入平静的海洋？一切 ，取决于当下的选择。在《一个灵魂，多个身体》书中的最后，魏斯博士这样写道： “斗转星移，我认为当更多的人们都去向往和追求一个更加和平与纯朴的世界时， 那样的世界将会到来。要做到这一点，我们每一个人必须记住：我们来到这里的目 的是为 了永生。哎，太多的芸芸众生或者并不知道这一点，或者，在每日的纷繁俗事中，已经忘 却了为何活在世上”。 另外还有个心理学学者在研究人濒死体验， 著有 life after life http://video.google.com/videoplay?docid=8159299309648507350（英文） http://www.tudou.com/programs/view/MeSQiiozt7s/(中文) |
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（丁巳十一月十九日戊申）（星期二）
气候：晴阴不定。温度：四十五度。
提要：（修学）悟则为佛，迷则众生。
（治事）晨起往青年会，见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬仙、涤非来。去后取《南开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片，乃如、念远、〔季〕贤信各一。致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日，中华民国七年也，我的日记就从今日记起。但愿自今日往后，一天不缺，留个纪念。等着老年的时候想起幼时的光景，翻一翻这本日记，想着或者有点儿趣味。若是说留着事迹给人家看，这个我是万万的不敢想，亦不愿真够儿有这个事。我今年已经十九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既无脸见死去的父母于地下，又对不起现在爱我、教我、照顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说，什么国家、社会，更是没有尽一点力了。佛说报恩为无上，我连恩还未报，又怎么能够成佛呢？俗语说得好：“人要有志气。”我如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，以安他们的心，也不枉人生一世。有生以来沾着这个“情”字，至于赤子之心……②
② 以下此行日记已用墨笔涂沫不易辨清。
《周恩来早期文集》
（丁巳十一月二十日己酉）（星期三）
气候：早雨晚晴。温度：三十八度三。
提要：（修学）佛门十戒：杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、嫉、恚、痴。
（治事）早，涤愆、冠贤来。既去，读母亲遗墨。下午，见伯鸣，遇朴山，偕至浅草观电影。
（通信）接剑帆信一。
晨间起来后，童冠贤来，等吴涤愆，打算同到江勉君的住处，约他做南开同学会的庶务，不一会儿涤愆来了，两个人商量一同前往。忽然想到书记一职，陈铁卿还没答应担任，所以先打算去劝铁卿。本来这书记的事，冠贤干事长先叫我干，我想想我要预备功课，三月里还打算考师范，实在没有闲功夫，便辞绝了。就是评议员，我还打算辞去，等到后天开会时向大家说说，不定可辞去辞不去。他们走后，我把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了几遍，焚好了香，静坐一会儿，觉得心里非常的难受，那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月，离现在整整的二十六年，那时候母亲才十五岁，还在外婆家呢。想起来时光容易，墨迹还有，母亲已去世十年了。不知还想着有我这儿子没有？
《周恩来早期文集》
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顶礼恩师及三宝！
愿我生生世世直至成佛，于无上菩提道勇猛精进，永不退转！
愿我生生世世于轮回生坚决出离心，于父母有情生大悲菩提心，具足清净正见，严持诸佛戒，广行菩萨行，速成无上觉！
愿我念念不忘师尊三宝，念念不忘父母众生，念念不忘无常无我，念念不忘依戒依法修行成佛度众生！
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山上来了一只小狗，长长的白毛，沾满泥土，眼睛深黑，眼孔突出，瘦极了。这流浪的生灵，在草场上寻觅着食物，他忍受了多少饥寒交迫啊。那渴求的眼睛看着你，孤独的身影映入你的眼睛，没有人可以无视他的情境。找来食物，喂他。看他的吃相，真是饿极了。
难道在过去的某一生中，他没有做过人吗？一定做过。
难道在他是人的某
轮回是多么无意义呀，轮回的意义仅仅是它就是那么荒谬，恐怖，大悲剧！
是的，他曾经是我的亲人，挚友。然后我们死去了，孤独的离开，随着业力而奔向各方，然后改头换面，互不相识。
让我们现在就开始思考死亡，以及轮回的大悲剧。
在心灵的大海中，
划动独木之舟，
小心翼翼，
生怕贪爱的浪花生起。
生起又降落，
无影也无踪。
喔，别打湿了
匆匆离聚的他舟。
洛桑嘉措法王对日本的年轻人讲演时说，
“當自己感受到『愛』，
因此如果你时时感到很喜悦，那一定是因为你感受到了爱，或者你本身就充满了爱。
而为了感到时时刻刻的喜悦，我们就去感受来自对方的爱，以及让自己充满爱
那么，关键是
爱的起点是：Mother!
“母親把孩子當成自己生體的一部份看待，
並且發自內心真誠養育。”
“一種發自內心慈悲的態度，
並看成珍寶般地養育，這就是『愛』。”
母亲的爱是真正的爱，具有深刻性：发自内心本性。
具有恒久性：不会改变的，长时的爱。
母子连心，母爱是宇宙生生不息的源泉。
缺乏母爱，我们无法生存。
法王有个观点非常有意思：
“人口增加的原因，探究起來，就是因為母親擁有對孩子的『愛』。”
“如果一個人的家庭環境，充滿『愛』與『慈悲』，
就能培養小孩，成為具有溫和性格、幸福的人。”
我们常常把爱字挂在嘴边。比如爱国，或者爱情。
然而我们常常没有分析什么是真正的爱。
男女之间的爱，是夹杂着贪欲的烦恼的，而且是很容易改变的，
改变的因素非常多，比如物质，比如色相，以及外遇等。
而爱国，却又是多么莫名其妙，定义模糊。
爱国和爱情一样很容易被烦恼玷污。
而母亲的爱却不是那样，母爱是正面的爱。
温暖，纯粹，无私，呵护成长，使内心安宁。
我的母亲正是这样的爱的母亲，无论儿多么粗心大意，
多么捣乱她的心情，母亲的爱永远是那样长久不褪，
那么纯洁无私的，一心为孩儿好。
想起母亲，总让我眼含热泪。
当我们感受到父母的爱和恩德。
我们就会想到要报答他们，
那么怎样报答父母的恩德呢？
爱容易被烦恼玷污，也可能被愚昧扭曲。
比如说，如果父母喜欢抽烟，
而你去买了很多烟给他们抽，
这就是愚昧的报答。
如何才是真正的报恩呢？下回再聊：）
下面说，外道都毁谤我们，毁谤我们佛教是崇拜偶像，这刚好相反。经典说：色即是空，空即是色，凡一切相皆是虚妄。所以佛教绝对不是崇拜偶像，绝对不是。佛教是因为方便度众生才雕刻佛像，让大众这样拜。让大众这样拜，就是因为众生的根机不够，要看到佛祖他才要拜，他不知道佛在心中。在开悟的人，尽虚空遍法界都是他的自性。所以人家在毁谤我们佛教是崇拜偶像，绝对不是。反过来其他的宗教才是在崇拜偶像。所以了悟的人，过去的祖师还有在劈佛像的。因此我们要了解，佛教绝对是反对崇拜偶像，它是重视心的功夫，因为劣根的众生，没有佛他就不拜。
如果悟道的人佛在心中，心既是佛，佛既是心，虚空就是心，心就是虚空，解脱就是心，心就是解脱。烦恼既是菩提，菩提既是烦恼。菩萨心肠，发菩提心、大悲心之后，于解脱中入烦恼五浊众生的心中，他还是解脱。烦恼里面就是有解脱，解脱里面进入烦恼的众生，诸佛菩萨。所以如果他的烦恼进入菩提内这就是诸佛菩萨，菩提被遮盖起来，变成烦恼，这就是众生，很简单。再反过来说，烦恼与菩提只是一念之间，有悟和没有悟而已。悟，烦恼即为菩提，迷，菩提即变为烦恼，就这样而已。譬如以国旗而言，国旗是代表国家，并不是崇拜偶像。你看祭孔大典，向大成至圣先师，祭孔大典，你能说祭拜孔子是崇拜偶像？不能这样子讲。你能说向国旗及国父遗像行三鞠躬是崇拜偶像？也不能这样讲，国旗只是一种代表而已。所以心地很重要，心地最重要。
那么再来，这个佛跟神是不同的。佛是人修养到最究竟之处，不是普通的众生，叫做佛。佛就是这样写，一个人字，一个弗字，佛就是弗。不是平凡的人，就是佛。成佛就是非常不平凡，平凡里面的不平凡，就是佛。那么佛和神的观念不一样。其他宗教说这个上帝、神是绝对的权威，上帝是绝对的权威，它不像佛这样，说你要怀疑，这个神是不能怀疑的。它的思想就是它控制我们人的吉凶祸福，控制我们的一切，主宰我们的一切。它的根本教义思想就是以神为主。佛是不一样的，佛是说心佛众生是三无差别。一念悟就是佛，一念迷就是众生，如此而已。
在座诸位为何今天还是众生？还不是佛呢？因为还没有开悟，还没有证果。等到有一天开悟证果之后，当下你就是佛，佛就是你。因此神学是渺茫不可知的，上帝不能追问、不能探讨、不能试验，它是绝对的权威，控制我们。这跟佛教的根本教义不一样，他们是绝待的二元论，神是神、人就是人，神不是人，人不可能变成神。佛教是一体三面论，佛跟众生和心是一体三面的，心悟就是佛，心迷既是众生，一体两面的。因此这是根本教义的不同，所以学佛就是在真理当中追求超越，因此佛教最简单。什么是佛教，就是即相而离相。什么叫做即相，就是现实。什么叫做离相，就是超越。简单讲，佛教就是既现实又超越的思想，面对现实，还能超越这现实的束缚，就是这样。
有人说：师父，请你开示，佛教和其他宗教的不同，我说这些都很痛苦。有人写信来问，不知道多少人写信来问，希望法师开示：佛教和一贯道有何不同？和基督教有何不同？我很不喜欢这样做。因为宗教这种东西是很敏感的东西，每一个人都认为他的宗教是最有理性的，是世界上最高超的，大家都是这样认为，每一个都是这样认为。基督教说他的神很了不起，一贯道说他的老母娘很了不起，他说我们拜佛的人念佛来不及了，可怜。所以每一种宗教都可怜别种宗教，因此每一个宗教都认为他是世界上最有理性的、最了不起的宗教，他所信仰的是世界上最不简单的宗教。因此宗教有战争、有攻击、有毁谤，如果是我，我不赞成这样。一贯道写的书我也是看，圣经的书我也是看，我也曾和牧师谈过，我也曾接触过神父、修女，谈一谈他们的教义，谈到最后离开他们的上帝，他们就没办法谈了，上帝是他们的思想中心，怎么谈就是一个上帝。再来就是教你修养，如何牺牲自己，也是很了不起，但是他的根本思想和教义就是跟我们不同。
因此我们要了解，要谈论这宗教的比较，除非你先放弃自己的成见，否则辩论到最后一定不欢而散。没有哪一个赢，没有哪一个认输，大家都认为他赢。因此这种辩论我觉得没有什么意思。唯有明眼的人，是理性的人。通过这个理性，什么事情你都要经过比较才是客观。如果电视有人在讲佛经，你把它打开听看看，基督教宋能尔在布道也打开看看，不要有成见。今天在座诸位楼上、楼下来听我讲经的，也不要一直认为我说的就是对，不要一直认为我讲的统统对，这样你就变成迷信，对吗？相信这个权威，这不对。什么宗教你都去和它
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心愿
埃玛哄！
顶上悲智光耀的恩师，
请赐予无比的力量，
让稚小的心灵广大如法界，
光明辉煌照破虚空；
让双翅妙严的喜鹅，运载一切如母有情
翱翔于您觉性和大乐的海洋吧。
愿您无边际的事业任运承办，
您知道，弟子和众生的呼喊，
您晓谕，缘起正行的谨严。
慈悲的母亲，慧命赖于您的法乳滋长，
这荆棘布地幽暗之夜的途旅，
您智慧的灯盏照亮弟子的心，
那一切的困难和苦痛都化为无上的恩赐，
犹如天鹅飞跃山峦，心志以此得锤炼。
请降霖甘露，洗涤那迷惑的心所造作的
一切有违圣教，伤害自他的业行，
令心清净，明朗如秋月；请扫除贪爱的尘垢，
拔除嗔恚和无明的种子，树立正见的旗帜！
智慧的父王，愿弟子与众生，永远安住
您光明的心性，在您大愿和大行的
摄持下圆满。愿永远随顺您的教诲，
愿您清净的法幢遍覆大地，兴隆于十方！
愿外驰的心马再莫外求，愿观照三门，
得清净意乐，愿苦空无常，于心系念。
愿现证生死涅槃不二的实相，
愿菩提大树妙花芬馥，圣果甘美！
总愿您垂哀救度，令子永灭烦恼，调伏诸根，
总愿您长久住世，如虚空永寿，康泰吉祥！
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真诚和开放的心灵
打开自己的心很难，想打开他人的心，更难。
最近反省自己的状态，感觉如若一直压抑内心的感受，不说出来，或者不断重复一成不变的生活状态，真会让我显得消沉，无有积极力。
前几天小林子发短信来述说工作的苦闷-----总是不断开会，没完没了。他说他厌倦了这样的生活。话锋转到大学时代，小林子说：有时候时间真是奇怪，给你留下印象的不一定是在学校里多么风光的人物，反而是那些平凡却给你最多感动的。
时间真是很好的滤波器，而这也证明我们心性的本善。真诚，淳朴，平常的人和事，是时间留给我们记忆的礼物，这些礼物同时也是我们心性不断向前进的资粮。
反省自己的历程，学了那么多佛法的知识，有没有活用于生活？并把佛陀的精神根植于内心呢？还是说，只是把那些知识当成布匹，包裹住了我们真诚，淳朴，开放，热忱的心灵？于是成了骄傲的孤独守望者。
索甲仁波切在西藏生死书中，提到一个寻求开悟的人，应该去“滋养开放性，视野，愿心，热忱和恭敬心！”
在思维菩提心的时候，怎样才是菩提心的相貌？我想自己有必要培养上述品质，以及诸如“温暖，热忱，大度，光明，柔和，具足力量和信心”这些积极的品质。
我并不是一个很容易向他人完全打开内心的人，通常星座上的说法，我们双子座的人，会有很多不同领域的朋友，我们向朋友们打开内心的不同面向，然而真正的知己可能也就那么些个。然而，实在自己又好奇心很强，对那些神秘，保守的人，总想到他们的内心中探游一番。通常由于善于倾听和分享，可能也会吸引很多朋友。而对于那些天生很具有开放性，热忱，信心的人，也比较容易谈得来。
真诚，开放的人，会给我们值得信任的印象，我们也很容易与他们分享经验以及内心的感受。但也有一些人，他们只会滔滔不绝讲自己的故事，他们会培养我们成为耐心的倾听者。而有些人可能也非常真诚，而且他们是善良的倾听者，但却不大会打开内心跟他人分享自己的真实感受。
通常开放的心灵，会有较好的应变力和幽默感，使人感觉很放松，没有距离。而真诚则是非常具有力量，是信任感的源泉。
这些是不是利他的行动的必要心态呢？当我发愿要利益他人时，却以道貌岸然的施主的心态，以各种善法的名词庄严身口，缺乏一棵平等的心。
我的上师希热布总是显得那么平易近人，温暖，亲切，谦虚，充满仁慈和宽容。上师是我的榜样。是一切众生的楷模。很少听到上师嘴里严肃地讲佛法的概念，但是跟上师呆在一起，你会觉得，上师本身就是一本经书，上师本身就是释迦牟尼佛。
所以常需默念：试着不要觉得自己比最卑微的乞丐更优越。
对于打开自己的心灵，交给自己的教诫是，努力改变自己的心，而不是努力去改变他人。
谈下少年维特的烦恼，我并不是已经有了免疫力的。通常我认为像JUAN所幻想的那种崇高美好的，奉献于利他的爱情，在我们这个地球上不会多见，除非我们有着像西藏瑜伽士的境界。而当业力聚会的时候，像我这样的凡夫，也是相当无助的。而上师们通常也不会对这些爱的疑惑的具体抉择作出明确答复。自己造的业需要自己去抉择和受报。一般来说，我认为爱情是虚幻和无常的，特别像我这样性格的人，不太会从中得到享受，而通常得到是痛苦。爱的疑惑和烦恼，能否也通过真诚，开放和具有幽默感的方式处理呢？我诚然希望如此，但能否成功，好像是个难题。而我们最常用的方式是痛苦的遗忘。JUAN好像有成功的经验。赞叹她开放的心灵，和热忱大方的性格。
愿我的心灵，具足真诚，开放，和热忱，像太阳般温暖大地和众生！
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佛陀说：
然尔，我是多么健忘，也多么顽皮；在生命的电流中，真正将心用于观照无常，观想死亡，慈悲待人的时候是多么少呀，就像闪电一般的短暂。而被破坏性的情绪所束缚，诸如，对色相，饮食的贪着，是那么不可救药般坚固；对不如意的事，不去观想因缘，观想无我，观想苦谛，生起出离，却对无辜的人生起嗔恚，哪怕他/她前一刻还是你的亲人或朋友，这一刻便已经改了本来面目，成为埋怨的对象了；我的耐心是那么少，我爱执却是那么深刻；
对空性缺乏了解和实证，面对红尘影事，难以看破。
以上是今天的忏悔。
那么发愿吧：愿我的心恒时系念无常，常生出离；愿我的身心以善法充盈，慈悲，友爱，尊重和关怀他人，平等舍，愿我的心与上师的心同在；愿我了悟无我的真谛，慷慨布施，忍辱柔和，远离贪爱；愿我了知色相的虚妄不净，不执爱自己及他人的色身；愿我了达诸受皆苦，不贪着五欲和禅乐；愿我常观自心无常，不随烦恼妄念而转，常思善法，具足正知正见；愿我证得诸法无我，灭一切众生的苦，成就无上菩提。
愿我怀精进力，猛力修行善法，资财具足，身体强健，以善法力，三宝加持力，灭除烦恼，持戒清净；愿我具足定力和智慧，以一切相应正法，调伏自心，成就众生。
愿我不忘无常，谦卑，柔和，专心，不执著五欲六尘，但向修行求菩提。
以上是发愿。
当你发现自己喜欢一个人，并且想念的痛苦和非分的幻想常常显现脑际的时候，这样是不是就是被丘比特的毒箭射中了？妹妹说当她在卢浮宫看他的雕像时，已经感到他的眼神是那么傲慢和得意洋洋了。上师开示过，你如果用眼睛去接受异性的眼神，那要想毒箭就射过来了。因此，丘比特的箭实际上不就是爱恋的眼神吗。是啊，有多少自由飞翔的鸟儿就因为这爱欲的毒箭而掉入爱河；很难想像一见钟情的双方最初是通过其他感官传情，而不是通过眉目之间。眼睛是灵魂的窗户，但要小心啊，我们的灵魂常常是从窗户而走失的。因此对于持戒的人来说，看护好自己的眼睛，实在是非常重要也非常难的事情。
任何的单方面的和过分的贪爱都是痛苦的源泉。真希望我能像尊爱父母和师长那样尊敬和爱一切众生，悉平等。这时候才是爱得很自在，也很平等，很快乐，没有多余的痛苦。贪爱的根本原因是有我，是爱自己，有我则世界窄了，被束缚，有痛苦；而平等的爱是无我，无我则天地宽，所以就很自在，很快乐。
愿三宝加持，让我保持今天的坚定信心，远离执爱，住平等舍。
祝从小到大直到现在所有的师长们 教师节快乐！
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大学时代，我在笔记本里下载了许多许多自己感兴趣的各种书籍。如果这辈子一直当一个只看书的宅男，也许都不能明明白白看完这些书。
现在本本上，音乐不多，就剩了些轻柔的音乐，不至于引发太负面情绪的那种。早在这个烦恼的8月之前，和朋友们探讨，这个世界的大多数音乐，常是与负面的心情相应的，那些情歌，乐曲，多数表达难以获致的爱情，匆匆的邂逅久久的别离，以及许多难以名状的忧伤和欲望。我们这个世界真是充满了痛苦，以及痛苦的声音。
当然也有一些音乐可以使人宁静下来，只产生淡淡的忧伤，抑或有一些欢快的音乐，使人心情放松，充满喜悦。但是这些音乐是很难在大街上听到了。
烦恼的8月。在7月底的时候，决定让8月远离网络，远离电视。应该坐下来闭门思过了。
思考怎样的减少烦恼，把握当下。怎样的对自己负责任，对他人有同情心。怎样的让自己的心与法结合。怎样的学会谦卑。生起出离心。希望8月结束的时候，能感受自己的些微变化。
海内存知己，天涯若比邻。所以知己也叫知心，因为心不受空间的隔阻。
在海内，你有知己吗？你的知己是谁？
台风莫拉客呼啸而过，带来大雨和呼呼嘶鸣的阵风，啪啪的雨水在昨日也还是下个不停。但是因为大慈大悲的观世音菩萨的缘故，因为上师三宝的摄受的缘故，因为师兄弟珍重宝贵生命的缘故，我们却是度过了快乐的一天。早上在声声缘诵经，尽量让自己的身心融化于诸佛大悲的智海中，中午到积善斋享用素餐，下午学习广论，傍晚到闽江边放生，风雨无阻。
想到这些，就可以让起伏的心平静，伤感的觉受替换成知足的喜悦。那么今天下午的学习应该开始了。
从山城三明归来。昨日还是灯红酒绿繁华中觥筹交错捧场弄戏之景象，现时终又归于平静了。
很难想像，官府之人，怎么能过恁么样生活而乐乎？
昨日才了解到台风莫拉克对台湾造成极大之灾害。呜呼。祁愿并回向。
这个月当称为惭愧月，因此月余心中常感惭愧也。
上午陪同事F去闽江边放生也。余颇有成就感而喜悦——F可能竟是余第一次说动了去放生的同事。而且他还蛮心甘情愿的。我们在人间地狱般的西营里市场买了两百元的黄鳝，打车到闽江边放生之。真是天下之快事！人皆有不忍之心也。不管这些黄鳝放生后能活多久，抑或不久又遭遇网捕。然而，即使是一时之自由，一时之生命的延续对他们来说亦是快乐满足的。
想想看，倘若是我们自己被关在集中营里，就要被杀了，而且已有许多同伴被破肚剖肠，鲜血淋漓，就要轮到自己的时候，有人出手相救，那是多么大快人心的事，我们又会多么感恩救人之英雄。哪怕救出来后，可能过不了几天又被抓走，也不会减轻当初被救出来的意义。能自由地生活哪怕再多几天，也是充满意义和希望的。
倘若我们生重病躺在病床上，若有人能救我们的命，我们一定对他感恩不尽，同时哪怕是多活几日，我们也愿意付出许多金钱等等的代价，因为生命是那么珍贵。
倘若是我们的父母被关在集中营里，就像那些市场上可怜的生命，无论付出怎样的代价，我们也都愿意救出父母。而且我们不会考虑说，可能救出来后，又会被坏人抓进去，那还是不救了吧；也不会考虑说，救出来后，也会因为别的原因，最后都要死的，那还是不救了吧。对自己的父母，我们绝对不会做这样的考虑，我们只会一心拼了命救他们，哪怕用自己的命去黩。
然而我们却常常对他人放生的行为哂之以鼻，我们常常嘲笑他们放生根本没有意义，因为市场上的生命太多了，我们放的才一点；或者放生会导致更多人去捕，或者放完后那些生命可能不适应环境而死去，或者放完后那些大鱼又去吃其他的小鱼，那些鸟又去吃其他的虫子。
这时候我们的心仿佛是远离了同情，慈悲和欢喜，我们成了世界上最可怜的生物，因为我曾看到一群被放生的鱼集体救了一只落水的老鼠，蠢动皆有灵明感恩之心。
有一个故事说，退潮后许多小鱼躺在沙滩奄奄一息，一位小朋友一只只将他们救起放到海中，有一个大人跑过来说，鱼那么多拣不完的阿。小朋友说，能多救一只也好，因为每只小鱼都很在乎。他只知道对每一个个体来说，生命是珍贵的，很在乎。他不会去想那么多“或者”。那么多的“或者”只是我们为自己麻木不仁的心灵寻找的肤浅的理由而已。
当我们将心比心，处于受难者的角度感受一下，我们的行为一定会不一样的；每个生命都渴求快乐，厌离痛苦，想到此我们为被解救的生灵感到快慰，仿佛是我们自己被解救了，同时也为放生的人而开心，仿佛是我们自己成就了善行，这时我们不仅内心祥和，宁静，而且欢喜和愉悦也充溢着我们的身心：）
甲，汀洲豆腐
乙，落花人独瘦
石径上飘满浅白的小花，像薄薄的花圃；下过雨的午后，草木清新，杂鸟啼鸣，清凉夏日。
荔枝树上果子渐渐肥了，偶尔掉下来，砸烂了，没有人捡，是虫子们的美餐。
但是毕业一年来我却瘦了，说起来十分惭愧，人懒而瘦必成古今奇谈；倒也不然，可能是忙于与烦恼计较也。
不过秋比我更瘦，她竟方才三十余公斤，整个一皮包骨了。然而秋气质颇好，亦称美于人间。
岂是天妒英华？秋自幼多病，神经衰弱，夜眠难安，缘此而瘦也。然奔波如牧人，辗转于天地洪炉间，居无定所，堪为怜悯。
丙，理发师
今天去理发了，夏天了，不再蓬头垢面了。理发师很认真的在我脑袋上用工具耙呀刮呀剪呀，最后还十分认真的帮我打理一下那个雀巢。快一个小时了。才收十块钱。感觉这个行业很辛苦。拿几块零钱想给理发师作小费，却不收。令我颇郁闷了会，好事做不成亦令人感到失落也。
看到那些辛辛苦苦为生计奔波的众生，总令我心有感戚焉。
