cisco配置(2006-12-14 11:48)
现有设备：CISCO路由器2620XM（4台）和2621XM（5台），3750三层交换机，PIX-515E防火墙，CISCO2950二层交换机（9台）
重点命令：有安全，控制，监控，监测和检测功能的命令集合和命令组合
一、两层交换机
1、基本配置
（1）设置VLAN1的IP地址，掩码：
配置：
switch#config terminal
(config)#interface vlan1 ！进入到要配置IP的接口
(config-if)#ip address 10.1.10.253(ip) 255.255.255.0(mask)
！设置参数
验证：
(config-if)#exit
switch#show interface vlan1
保存设置：
switch#copy running-config startup-config
（2）划分VLAN
配置：
switch#vlan database(还有一种方法) ！创建一个VLAN
switch#vlan 2
switch#exit
switch#config terminal
one port:
(config)#interface fastethernet0/0 ！进入到要被划分的端口
(config-if)#switchport access vlan 2 ！划分到一个VLAN
multiports:
(config)#interface range fastethernet0/0 -7 ！进入到要被集体划分的端口
(config-if)#switchport access vlan 2 ！划分到一个
我还是喜欢足球场上的我(2006-09-01 13:44)
好久没有在球场上照相了，这次照了几张，感觉自己还是有几分姿色嘛，留在这里做纪念。
东方文化精髓：上善若水(2006-08-24 22:23)
每一种文化，都有它的调节机制。尤其是像中国文化这种世界上最古老、又最有生命力的文化，它的调节机制是很完善的。中国文化的调节机制是什么？简而言之，就是刚柔并济，阴阳互补，有张有弛，有进有退。这种文化最大的特点，就是它的韧性，它的伸缩性。例如儒家文化，这是一种“进取型”的文化，一种“知其不可为而为之”的文化，也是一种非常功利的文化。这种文化所培育出来的人，往往带有一种刚性，有强烈的进取心，有坚强的意志，有吃苦耐劳的精神，同时，也有难以抑制的出人头地的思想，或曰功名之念。这种文化的缺点是刚性有余而柔性不足，有张而没有弛，知进而不知退。它的特点就像山，山的峻拔、坚定、强悍是令人尊敬的，但是它的过于质实，缺乏灵性，不能妥协，使它难以避免被斫伤、被摧毁的命运。儒家文化的这个先天性不足是由道家文化来弥补的。道家主张“无为”。这种“无为”当然不是一切都无所为，不是永远都无所为，而是有所为，有所不为，当为则为，能为则为。这是一种柔性的文化。它的特点就像水，水的最终目标是流向大海，它的进取性是不用怀疑的。但是如果它的前面出现山峰，冲不过去，它就会拐一个弯，迂回曲折地向前。它不会硬着
挫锐解纷，和光同尘(2006-08-24 20:57)
道冲，而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似若存。
吾不知谁之子，象帝之先。
[译文]
道是虚幻的，但它的作用却没有穷尽。
它深邃似海，渊源无限，就好象是万物的源泉。
挫掉锋芒，解除纠纷，含敛光耀，混目尘世。
它又那样的空彻透明，似无还有地存在着。
我不知道是谁开创了这个空间，想象是应在人类之前。
淡泊名志，宁静致远(2006-08-23 21:20)
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
[译文]
不崇尚、器重贤能的能力，会使人民没有争当贤能的欲望；
不以难得稀有的财货为贵，会使人民不产生偷盗和抢劫的欲望；
不用能够引起冲动的事引诱人民，人民的心就不会乱。
因此，圣人治理政事所采取的方法是：
使人民清心寡欲，满足民众的温饱，人人都能不强化自己的意志，人人都能练就一副强壮的体魄。
永远使人民的意识保持在无知识、无欲望的状态，即使有少数有才智的人明白如何去争名夺利，满足私欲，他们也不敢真的去做了。
如果能够这样“无为”地实践，那么天下也就没有不长治久安的了。
无为之事，不言之教(2006-08-23 20:57)
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃（shi），功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
[译文]
天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；
都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
有和无相互生成，难和易相互促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
所以有道的人以无为的态度来处理世事，实行“不言”的教导。万物兴起而不造作事端。
生养万物而不据为己有，作育万物而不自恃己能，功业成就而不自我夸耀。
正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。
玄之又玄，众妙之门(2006-08-17 21:11)
道，可道，非常道；
名，可名，非常名；
无，名天地之始；有，名万物之母；
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
[译文]
“道”，是不可以用言语来说明的，否则，它就一定是失去了“道”的真实涵义了；
“名”，是不可以用文字来表述的，凡是可以用文字来命名的，就一定不是真正的“名”。
“无”，是天地万物的开始，是天地创始的根源；天地产生以后就是“有”，就由天地产生万物并滋养万物。
所以经常从无目的、无拘束、无局限的状态，来观察“道”无名无形的微妙；经常从有目的、有拘束、有局限的状态，来观察“道”有名有形的真实。
无名无形、有名
我是真心希望××能生活幸福；希望××能快点成熟起来，能像一个男人一样承担起自己应尽的责任和义务；希望××的爸爸能自豪的对别人说我儿子是个孝顺的孩子、懂事的孩子；希望××的妈妈在天之灵能感到欣慰...对××有太多太多的希望，也许是太多太多的奢望。可能别人无法理解我为什么对他有如此之多的希望，就算××他本人对此可能也会有那么多的问号，同样，我也在问自己，为什么自己为此受过那么多伤，得到那么多不理解，甚至是当事人的反感、隔阂，我还会义无反顾的坚持下去呢？
看完友人的博客，一篇伤感的忆文让我惆怅，我为友人留下这样一段评论，同时也用此文勉力教诲自己：
其实人生就是这样，时间匆匆而逝，我们不能留下什么，除了回忆，还是回忆。喜欢回忆的人是重感情的人，但也是胆小的人，胆小得走出回忆的勇气都没有。不敢接受现实，不敢面对现实，不敢挑战现实。我也是个喜欢回忆的人，我曾经为此自豪，但我也曾为此所伤。我真想掏出自己的心，对埋藏于心底的回忆说：走吧，别再纠缠我，我现在需要的是面对现实。
妈妈六十大寿祝寿词(2006-07-10 21:35)
尊敬的各位朋友、来宾，你们好！
值此我母亲花甲之年，生日庆典之日，我代表我们全家向前来光临寿宴的嘉宾表示热烈的欢迎和最诚挚的谢意！
家母出生在苦难的解放前，成长阶段经历了三年灾荒、十年文化大革命、知青大下乡等我辈所无法想象的艰难困苦，这些经历磨炼了母亲坚强刚毅、不屈不挠、锲而不舍的性格。
